意之亭2017-07-17

任情率性真风流

——读嵇康

文/意之

Ⅰ 千古绝唱广陵散

景元三年，公元262年的一个深夜，阴森森的牢狱深处，一个衣衫褴褛蓬头垢面之人跪坐地上，借著小天窗透过来的微弱月光，在一张皱巴巴的纸上奋笔疾书——他要与时间赛跑，在生命戛然而止之前，给唯一的儿子写家书，将毕生所学所知的生存哲学系数传授给他，让儿子不至于重蹈自己的覆辙：「所居长吏，但宜敬之而已矣，不当极亲密，不宜数往，往当有时」；「托人之请求，则当谦言辞谢…….」

写毕，这位看似深谙为人处世之道的将死之人，抬头仰望月光良久，复又在书信尾端续言：「山公尚在，汝不孤矣。」（山公，即山涛，竹林七贤之一，这便是成语「嵇绍不孤」的由来）。

随后，他扶著狱中石墙，拖著被打得遍体鳞伤的身躯，颤巍巍站起，小心翼翼将家书收入衣袖之内。

次日黄昏，踏著夕阳下自己瘦瘦长长的倒影，在脚镣哐哐当当的声响之中，他缓缓走向东市刑场。

当刀斧手喝令他跪下受刑之时，他神色不变，宛若平常，低头看了看夕阳下自己的影子，又看了看下面黑压压一片俯跪在地为他请命的三千名太学士，突然朗声道：「拿琴来！」

琴至，只见他正衣冠、调鼻息，缓缓用食指拇指轻轻在琴弦上一勾一挑，手挥五弦，目送归鸿，素琴雅操，清声随风，霎时三千名太学士鸦雀无声，夕阳晚风、山川河流肃容止步，为之倾倒，连时间也变成了一条凝固的绸带……

曲毕，他把琴放下，抚摩片刻，叹息一声，说道：「当年袁孝尼让我教他弹这首广陵散，我敝帚自珍固执己见没有教他，今日我死之后，广陵散就此失传了！」

言毕，他闭目跪坐地上。刀斧手将手中之物高高举起，挥斩而下…….

这一年，他虚岁四十岁（也有说虚岁三十九岁）。

现代人说男人四十一枝花。可怜可叹可悲可泣的是，这朵世上最美奇葩还没有完全盛开就被拦腰折断，归于尘埃，怎不令后人扼腕叹息，将栏杆拍遍。

他，就是竹林七贤之首，魏晋风度的杰出代表，著名思想家、音乐家、文学家——嵇康。

嵇康死后，虽经当时听过广陵散的人根据记忆把曲谱段落部分保留了下来，但因为古曲记谱，只记高音，不记整体，所以每个人弹奏出来的音律风韵都不一样，世上再无人能弹出属于嵇康独有的风骚韵致了。自此，广陵散绝。

《晋书·嵇康传》记载：嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏广陵散，曲终曰：「袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，广陵散于今绝矣！」时年四十。海内之士，莫不痛之。

Ⅱ 帅呆全宇宙的男神

魏晋时期，全国人民都爱美，尤其喜欢追花样美男。期间留下了许多脍炙人口的故事。

其一，傅粉何郎。

何郎，就是我的老乡南阳何晏，曹魏大臣，魏晋玄学的创始者。

史载他容貌俊美，喜欢修饰打扮，面容细腻洁白，连魏明帝曹叡都怀疑他脸上擦了粉。

某个夏天，大约也就像这几天的高温酷暑桑拿天吧，老曹闲著没事，就突发奇想，让人把何晏找来，故意赏赐他一大碗刚刚出锅热气腾腾的汤面，命他在三分钟内速速吃完。

何晏不知何意，只得硬著头皮吃下去。不一会儿，就大汗淋漓。

心怀鬼胎的老曹一边盯著何晏的脸看，一边在心里嘀咕：就不给你小子餐巾纸，就不给你小子餐巾纸！哼哼～朕就要看你掉粉之后的黑脸丑态！

吃得满头大汗的何晏只好用自己的衣袖来擦汗，反反复复擦干净了，才跪拜谢主龙恩。

老曹盯著何晏的脸看了半天，愈发觉得比没有吃面之前更粉嫩白皙了几分，这才相信何晏真的是天生丽质。

其二，掷果盈车。

潘岳，也就是潘安，著名的美男子，也是我们河南人哦。

他年轻时，到洛阳城外郊游，结果惊动全城民众，人们围著他的马车观赏靓影，导致交通拥堵，水泄不通。

小丫头、大姑娘、美少妇、胖大婶、老奶奶们看完仍觉得不过瘾，就把手里、筐里、篮里、怀里的青菜瓜果统统扔向潘安。

结果，潘安的车子上瓜果盈盈，满载而归，这下省了潘安老妈和老婆天天买菜买果的银子了。

有个叫左思的人，看到这番情景，也想发家致富，东施效颦一般和潘安一起去郊游，可惜面容丑陋行为猥琐，结果被洛阳民众吐了一脸的唾沫，扔了一车子的烂砖破瓦，只得抱头鼠窜。

此外，还有看杀卫玠的典故。

卫玠长得风神秀异，来到江东后，被江东广大人民群众团团围住观赏，人山人海，举步维艰，最后硬是把这位美男给活活看死了。

可见，行注目礼绝对是一种杀人于无形的暗器啊。诸君请多加提防，甭说意之没提醒过您嘞！

打住。言归正传。

讲了三个小故事，其实是要烘托我们的主角——嵇康之美。

嵇康如何美，美在哪里，美成什么样子呢？

且说嵇康死后，留下一双儿女。

儿子嵇绍，字延祖，继承了他的绝世容貌和无双气度，《世说新语》记载嵇绍用了「清远雅正」四字，评价极高。

长大成人后的嵇绍来到洛阳城，人们看到他之后，呆若木鸡，惊为天人。

事后有人对他父亲当年的好友、同为竹林七贤的王戎说：「嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。」

就是说啊，嵇绍卓尔不群，站在人群之中好像仙鹤立于鸡群（这便是成语「鹤立鸡群」的出处）。

王戎听后笑道：「看来你是没有见过他的父亲啊，绍的风采不及他父亲的十分之一。」

《晋书·嵇康传》记载，嵇康身高「七尺八寸」，就是现在的一米八到一米九之间；「美词气，有风仪，人以为龙章凤仪，天质自然」。当时人们用「爽朗清举」「肃肃如松下风，高而徐引」描述他的气质风采。

同为竹林七贤的山涛曾描述嵇康「岩岩若孤松之独立，其醉也，巍峨若玉山之将崩。」说嵇康好像高山上一棵孤绝高洁的松树，喝醉的时候，又仿佛巍峨的玉山将要倾倒崩塌。

南朝梁沈约评价嵇康为：「上智之人，神才高杰；风邈挺特，荫映于天下；同物俯仰，迈群独秀。」就是说嵇康才情出尘，丰姿神秀，超拔俊逸，高出同时代其他人不至百十个层次，高山仰止，世人敬仰膜拜。

近代余嘉锡先生评论嵇康说：「人中卧龙，如孤松之独立。七子之中，其最优乎！」认为嵇康是人中龙凤，好像孤立超绝坚韧挺拔的青松，在竹林七贤之中，是最优秀的。

嵇康注重养生，传说他服食仙丹，常去山中采「上药」，砍柴的农夫遇到他，都以为自己遇到了神仙。

可见嵇康何等风采，何等风流，想来真真令人绝倒。

用现在的话说，嵇康就是360度无死角帅酷呆萌完美男神。

恐怕连年轻时的格利高里·派克、克拉克·盖博、乔治·克鲁尼、皮尔斯·布鲁斯南、汤姆·克鲁斯、布拉特·皮特、本·阿弗莱克、贝克汉姆、基努·里维斯、小李等诸男神加在一起，才能稍稍展现嵇康神采之一二吧。

嵇康的关键词——一个字，帅，帅炸了天，帅出银河系，帅呆全宇宙！

Ⅲ 木秀于林风必摧之

嵇康，字叔夜，公元224年出生于谯郡铚，今安徽省濉溪县。出身官宦之家，父亲嵇昭官至治书侍御史。嵇康年幼丧父，由母亲和兄长嵇喜抚养成人。20岁时迎娶了曹操的孙女（也有说是曾孙女）长乐亭主为妻。

基于与曹魏联姻的关系，无形中将嵇康推到魏晋政治斗争的风口浪尖上。

嵇康天性超然，恬静无欲，淡泊名利，崇尚自由，安放逸迈俗，秀雅好读书，以老庄为师，成婚之后不久就辞官归隐，搬出都城洛阳，到河内山阳就是今天河南焦作修武云台山隐居了近20年。

虽「心远地偏」，但嵇康始终没有真正脱离司马氏的监视、试探、拉拢、排挤、打压和迫害。

而嵇康自始至终不进政治圈的决绝出尘之态，惹恼了当权大臣钟会，最终为此搭上了性命。

钟会出身名门，少年得志，在灭蜀之战中功勋显赫，是司马昭的心腹大臣，晋初的实权人物。

钟会年轻时特别崇拜长他两岁的嵇康，是嵇康的铁杆粉丝。

《世说新语》记载，钟会仰慕嵇康到了自惭形秽的地步。

当时他写了一篇文章《四本论》，本来想拿去让嵇康指点一二，可是走到嵇康的院门口又不敢进去，于是隔著墙把文章扔到院子里，就仓皇走了。

就是这位嵇康的铁杆粉丝，却用他那双翻云覆雨的权力之手，将自己的偶像生生推上了断头台。

事出有因。

钟会功成名就之后，大概昔日的自卑心结终于打开了，觉得位高权重的自己，完全有资格有底气有脸面去见嵇康了，而作为一直想拉拢嵇康进入司马氏集团的当权人物，钟会约见嵇康也在情理之中。

为表诚意，钟会带领大队人马，趾高气扬，浩浩荡荡出了洛阳城，一路狂奔，赶了一百多里路，终于见到了正在柳下赤膊打铁的嵇康。

性不偶物、藐视权贵，「越名教而任自然」对名教人士深恶痛绝的嵇康，压根没把钟会放在眼里。

只见他旁若无人，眼皮子都不抬，继续打他的铁，赤他的膊。

一身键子肉被汗水津的熠熠生辉，在阳光下闪著金光。

一举一动飒爽如行云流水，一锤一敲刚健如巍巍太行，看得众人都呆了。

钟会只得停车在路边等。

等啊等，等到花儿都谢了，夕阳西下，倦鸟归林，饥肠辘辘，嵇康仍无动于衷，毫无待客之意。

钟会忍无可忍，准备起轿走人。

此时嵇康却开口问道：「何所闻而来？何所见而去？」你听到了什么而来，又见到了什么而去呢？

钟会也是才思敏捷之人，张口对答：「闻所闻而来，见所见而去。」我听了听到的就来了，看了所看到的就走了。

说罢，钟会愤愤然拂袖而去。

自此，与嵇康结下梁子，种下祸根，对嵇康怀恨在心，必杀之而后快。

欲加之罪，何患无辞。

事后某日，钟会对司马昭进谗言说：「嵇康，卧龙也，不可起，公无忧天下，顾以康为虑耳，康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容，宜因衅除之，以淳风俗。」

意思是说，嵇康是一条睡著的龙啊，不能让他起来捣乱，现在陛下圣明，四海臣服，但是嵇康、吕安那几个臭小子，肆无忌惮，傲娇蛮横，不务正业，言行放浪，轻视社会礼仪，败坏社会风气，对国家有害无益，应该铲除他们以绝后患。

得到司马昭的默许之后，钟会借由吕氏兄弟的诉讼纠纷，对嵇康痛下杀手。

吕氏兄弟，即吕安、吕巽两兄弟。

两人本来都是嵇康的好朋友。

其中吕安是魏晋名士，恃才傲物，藐视礼法，与嵇康臭味相投。

《晋书·嵇康传》记载：「东平吕安，服康高致，每一相思，辄千里命驾。康友而善之」。

就是说，家住在东平的吕安，佩服仰慕嵇康的高蹈情致，每次想念嵇康的时候，就不远千里命人驾船来拜会嵇康，而嵇康对待吕安也十分友善。

相传有一次吕安又来到嵇康家，但嵇康不在，嵇康的哥哥嵇喜出来接待他，吕安门都没进，只在大门上写了一个「凤」字就走了。

嵇喜觉得此字定是赞美自己是鸟中之凤，十分得意。等嵇康回来就告诉了弟弟，结果嵇康笑岔了气儿，说：「老吕说你是只凡鸟，俗不可耐，所以他一言不发，门不进就走了。」后人以「吕安题凤」比喻造访而不遇。

嵇喜与嵇康一母同胞，照理说应该都是人中龙凤，但二人外形气质内涵却相去甚远。

不仅吕安看不上嵇喜，连嵇康的挚友、同为竹林七贤的阮籍也看不上嵇喜。

阮籍有一个古怪的习惯，若是遇到俗人，就一直翻著白眼珠子看人；若是遇到自己欣赏喜欢的人，马上用黑眼珠正视。

《晋书·阮籍传》记载，阮籍母亲去世，嵇喜前去吊唁，结果阮籍一直用白眼珠子瞪他，弄得嵇喜十分狼狈，败兴而去。

嵇喜回去后告诉了弟弟嵇康，嵇康仰头朗笑说：「哥哥莫气，看我来搞定他！」

第二天，嵇康携著琴、拿著酒，前来拜会阮籍。

阮籍只见一超级大帅哥著白衣长袍翩然而至，神姿高彻，瑶林琼树，阔朗俊逸，马上喜出望外，正眼相看，起身相迎。

两人相见恨晚，言谈甚欢，自此成为要好的铁哥们。

（成语「青眼有加」即出于此典故，比喻对某人赞赏有加、情趣相投。）

且说吕安的老婆徐氏貌美如花，吕安的哥哥吕巽早就对她心怀不轨，后趁吕安不在家时奸污了徐氏。

事后，为摆脱罪责，吕巽恶人先告状，告发弟弟吕安不孝。

嵇康作为两兄弟的好朋友，当然了解此中内幕。

但他宽厚为怀，一直劝解吕安不要告发人面兽心的哥哥，保全一家人的清白。

嵇康重情重义，仗义执言，不仅写了一封《与吕长悌绝交书》（吕巽，字长悌），而且上书为吕安辩白脱罪，没想到反而被钟会构陷，抓住把柄，以此为由将嵇康吕安两人杀害。

后人常说是吕安害死了嵇康。

也有人认为是嵇康连累了吕安。此案若不涉及嵇康，吕安之罪原不致死。

但实际上，若无吕安之案，早晚也会有其他的「莫须有」罪名牵扯到嵇康。

钟会杀嵇康的心早就铁了，宁是谁也无法阻挡刽子手的屠刀。

除非嵇康主动投入钟会为首的司马氏权力集团中去。

但抱持灵魂自由、不媚王权、不拘时流、坚持思想独立与傲然风骨的嵇康，宁愿一死，也绝不谄媚！

这，便是真正的中国士大夫精神，真正的魏晋风度，名士风采。

Ⅳ 真名士自风流

嵇康的独立人格与所言所行表里如一，知行合一。

他的生活常态就是他内心世界的映照。

他循著内心的意向走，如何想便如何做，坦坦荡荡，无拘无束，旷达狂放，超然物外，率性而为。

他独特的风骨与品行，千百年来，令无数文人骚客心向往之。

人们常说心灵美才是真的美。内外兼修才是真的美。

嵇康的一生就是至真至善至美至纯至性的一生。

他堪称古今第一位真正的大写的人。

文如其人。嵇康的文章即是明证。

嵇康在狱中写下了《幽愤诗》，对一生得失作了总结。

诗云，成年后的自己「抗心希古，任其所尚。托好老庄，贱物贵身。志在守朴，养素全真。」说自己努力践行老子庄子思想，重视身心修养，看淡物欲世俗，一心遁世寻道，抱朴守拙，但结果却「欲寡其过，谤议沸腾。性不伤物，频致怨憎。」虽然自己洁身自好，奈何树欲静而风不止，木秀于林风必摧之，最终还是遭人怨恨憎恶，以至身陷囹圄。嵇康虽蒙冤受辱，但却主动放弃了抗争，《幽愤诗》中说：「穷达有命，亦又何求」，心甘情愿接受钟会强加给自己的罪状，欣然赴死。

除《幽愤诗》外，嵇康的《赠秀才入军系列》《四言》《杂诗》等四言诗，远承《诗经》，近学建安，继承创新，自成一格，为魏晋四言诗歌的巅峰之作。

嵇康的五言诗同样才情斐然，他的《述志诗》《游仙诗》《答二郭三首》等清雅竣切，寓意高远，思辨与玄理并重。

嵇康的散文仅存世14篇（含论说10篇，书信2篇，箴诫2篇），篇篇精彩。

他擅长说理雄辩，思维缜密，析理绵密，文如剥茧，无不尽之意；同时语言艳逸壮丽，极富声色。

尤其是他写给好友山涛（字巨源）的《与山巨源绝交书》堪称一绝，最能彰显他「讦直露才」、率性放达、言无不尽、酣畅淋漓的个性，在看似朴实直白又尖酸刻薄的言辞中，嵇康不与世沉浮不偶世俗的决心、无可言说的决绝之意和特立独行的个性、独立思想和高洁人格呼之欲出，力透纸背。

信中，嵇康极尽语言之犀利辛辣，如一枚匕首，毫不留情地插入山涛腹肋。

如：「恐足下羞疱人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否」「野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。愿足下勿似之」等等，真是嬉笑怒骂皆成文章。

以上两句翻译成现代文就是说，老山你这家伙自己当官就罢了，还要拉上我嵇康垫背，好像厨师羞于一个人做菜，非要拉上祭师帮忙，让我手提屠刀，沾上一身腥臊之气，所以我特地写信向你说明一下我的心意和其中道理。山野之人最开心的就是背靠太阳晒暖，把芹菜当作最鲜美的食物，所以他们把这些自认为最好的东西献给君王，虽然出于一片诚意，却不受欢迎，出力不讨好，希望老山你好自为之，不要像他们那样愚蠢，不自量力，自取其辱。

阅之，我们已看到山涛读信时那一张表情难堪眉眼扭曲的脸，唉唉唉，罢了罢了，谁让我山涛就是欣赏嵇康臭小子这秉性呢!山涛只得把信揉了几揉，搓了又搓，想扔掉吧又不舍，看了几眼又气得胡须乱抖、面色铁青，只得早早洗洗睡了。可睡也睡不著，翻来覆去，枉自嗟叹：「哎呀呀，气死老夫啦！哎呀呀，嵇康你这个不知好歹的臭小子！」

诸位看官若以为自此山涛与嵇康一刀两断，那就错了。

竹林七贤的这两位挚友，称得上是史上最铁的铁哥们，真是肝胆相照。

《世说新语》记载「山涛与阮籍、嵇康，皆一面契若金兰」，就是说这三个人一见如故、一见倾心，结为金兰之好，彼此心有灵犀，惺惺相惜，情比金坚。

骂归骂，撕归撕，这两人的友情丝毫没有受到任何影响，反而更加坚固。任那雨打风吹、电闪雷鸣、地动山摇也无法撼动你我哥们情谊。

虽然你我理想不同，无法同走仕途之路，但人生大道宽阔疏朗，来来来，涛兄，你且看这太行云台山上云雾缥缈，竹林青翠，含风飒飒，负雪猗猗，断不可辜负这等良辰美景，何不席地而坐，纵酒昏酣，抚琴长啸，谈玄清议，赋诗吟咏，把臂言欢啊！

嵇康在临死之时，将唯一的儿子、当时年仅八岁的稽绍托孤给山涛抚养。

山涛不负所托，将稽绍培养成一位德才兼备、刚正不阿的谦谦君子，后来和山涛一样走入仕途，官拜大将军，对朝廷忠心耿耿，最后在战争中拚死保护晋惠帝司马衷，慷慨赴死，被后人敬仰传颂。

这，才是友谊的最高境界吧。

嵇康不仅诗、文、琴一流，而且书法、绘画亦造诣颇深。

嵇康一曲广陵散堪称仙品，传说是得道仙人亲授于嵇康的；他的《声无哀乐论》一文对音乐美学进行阐发，具有独到的见地和理论深度。

嵇康的书法被后人评价为：「如抱琴半醉，咏物缓行。又若独鹤归林，群乌乍散。」只可惜没有流传下来，想来该是何等的恣意洒脱啊。

绘画方面，嵇康是七贤中唯一擅长绘画且有作品传世者。他的《巢由洗耳图》《狮子击象图》两幅画作被载入唐人收集整理的画史当中。

而作为魏晋玄学的重要组织者、推动者，嵇康和阮籍、山涛、向秀等人用富有浪漫主义色彩的诗文、操守、言行，将玄学思想发扬光大，使之成为当时和南北朝时期最热门的学术，甚至衍生为一种特属于魏晋时期的行为艺术。

在这一角度来说，嵇康为首的竹林七贤，开创了中国行为艺术史上最光彩夺目的巅峰时期。

自尧舜以降，许由洗耳始，到庄子鼓盆而歌，中国古代的行为艺术家们鲜有出现，只零星点缀在历史长河之间。

直到魏晋竹林七贤，一下子把行为艺术作为个体日常生活的常态来展现。

对七贤来说，生活即艺术，行为即艺术，个体即艺术，彻底把艺术贯穿融入生命，成为个体生命中自然而然生发的一部分。

这不能不说是一个奇迹，连近现代蓬勃兴起的西方行为艺术家们也自愧不如。

比如：嵇康的柳下锻铁，与其说是因为「初，康贫居，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给」（即嵇康家贫，所以和七贤之一的向秀一起打铁，贴补家用），不如说是处于魏晋政权更迭交替、社会动荡不安、文人无法安身立命这一特殊时期的嵇康，在内心苦闷不堪之时，不得已而做出的生活选择和隐性反抗。

他锻的是铁，也是他自己的灵魂和生命。

在日复一日机械单调的挥锤夯铁动作中，嵇康想到的也许更多的是整个时代、整个人类命运的走向，而非一己之命运得失；悟出的也许更多的是对于老庄之「道」的精妙体验，而非苟且偷生之意。

再如，阮籍母亲去世之后，阮籍狂饮豪歌，并非不守孝道、轻蔑礼法，而是他不愿意和众人一样将内心的悲恸展示人前，他遵的是内心，而非俗常，所以后来阮籍吐血数升，足以证明他的悲恸多么剧烈，多么深刻。

而阮籍的走投无路长啸痛哭，常醉倒于当垆卖酒的美女身边，不拘礼数与嫂子依依话别，为从未谋面的病逝少女吊孝哭灵；刘伶的乘鹿携酒，荷锸随之，「死便埋我」以及「以天地为栋宇，屋室为裈衣」的天体运动等等，都可视为行为艺术的典范，也成就了竹林七贤豪尚虚无、轻蔑礼法、肆意酣畅、遗落世事的佳话。

嵇康生逢乱世，这是他的悲哀。

但又恰恰是乱世，才凸显了他卓尔不群的品行。

所谓时势造英雄，真名士自风流，也即此意吧。

宗白华认为，「汉末魏晋六朝时中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此，也就是最富有艺术精神的一个时代。」

冯友兰说，真风流的人，必有玄心，必有洞见，必有妙赏和必有深情。真风流的人，能超越自我，所以他虽有情而无我，所以其情都是对于宇宙人生的情感，不是为他自己叹老嗟卑。忘情，是对自我的超越，是把人生放在更加广阔的宇宙天地之间，而不是仅仅拘泥于「小我」和「我执」。

嵇康的一生，完全诠释了「真风流」的涵义。他的人格精神、潇洒怀抱、行为处世影响了一代又一代文人。

刘勰的《文心雕龙》说：「何晏之徒，率多浮浅。唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。」

刘勰认为何晏之类的人，都是做做表面文章，浮浅得很，只有嵇康志向清峻高雅，阮籍思想高远深邃，所以才成为标杆，独树一帜。

千百年来，人们往历史深处回望，在浩如烟海的中华文化史、文学史、美学史里，总有一个时代显得高俊奇崛，不同凡响，那就是魏晋时代。

也总有一个人，长身玉立于高峰之巅，云霞之中，似青松孤绝，如白云飘逸，若玉山高洁，像雪域寒清，任历史的车轮狼烟滚滚，遮天蔽日，也始终无法隐去他灿若星辰的身影。

千百年来，文人骚客在伏案疾书的无数个黑夜，于不经意的一抬头一回首之间，就看到他的身姿，想起他的容颜，触到他的衣袂，听到他的琴声，读到他的诗歌……

他便是千古风流第一人，千古名士第一人，千古男神第一人——嵇康。

作者简介：意之，文字散见于《绿风诗刊》《中国诗人》《中国诗歌》等，南阳人，现居郑州，某机关写字为生。

意之亭

（本文图片来自网路，为竹林七贤聚集地今焦作云台山。）

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