敦煌壁畫「萌萌噠」
敦煌的繪畫與壁畫
不止富麗堂皇或莊嚴肅穆的
神佛肖像
走近敦煌石窟的某些角落就會發現
『可愛』、『有趣』
也是敦煌真實的一部分
在用今人的眼光
欣賞這些『萌萌噠』畫面的同時
讓我們一起去了解
它們誕生的來龍去脈
搖啊搖，搖到外婆橋
唐宋時期的「嬰兒車」
- 解讀 -
佛教在中國化的過程中
不斷與傳統的倫理觀念相融合
形成了具有中國特色的佛教倫理觀念
其中最重要的，就是「孝道」思想
敦煌石窟壁畫中
也出現了依《父母恩重經》
而繪製的《父母恩重經變》
其中莫高窟第156窟前室東壁門北壁畫中
出現了看起來很現代化的嬰兒車
造型與我們現代生活中的童車極為相似
這種兒童車，在唐代被稱為「欄車」
欄車相擁
是古代兒童幼年生活的一個真實細節
壁畫雖然本意是強調父母養育子女的艱辛
卻也使我們長了知識
唐宋時期，嬰兒車就已進入尋常百姓家了
白邊T恤小短裙
菩薩也能接地氣
- 解讀 -
稍加留意敦煌石窟壁畫中的服飾圖像
就會發現古人的服飾
並非影視劇中那樣「中規中矩」
而是散發著濃郁的現代氣息
瓜州縣東千佛洞第2窟坐西向東
中心塔柱東向面龕內存清塑3尊
南北向面各畫菩提樹觀音立像一幅
這兩幅觀音像表現密教中
觀音「甘露施餓鬼」、「七寶施貧兒」的內容
專家認為從風格來看
儘管菩薩依傍的樹、雲靄形象
是敦煌傳統的漢地樣式
但從菩薩像中的楔形葉冠
冠兩側的小花、輪狀耳璫、臂釧
微閉的眼形、貼體短裙以及掌心施色等來看
透露出了古印度婆羅門教時期的文化特徵
一千多年前的
「一次性牙刷」
- 解讀 -
《彌勒下生經》里說
生於婆羅門家庭的彌勒，拜釋迦牟尼為師
後彌勒下生人間，在龍華樹下得道成佛
國王、王妃、太子、大臣等隨彌勒剃度出家
在敦煌石窟壁畫《彌勒經變》中
就出現了反映剃度出家的畫面
畫面中一個剃度後的僧人祼露上身
脖間圍巾，右手執「嚼齒木」凈齒
佛教將凈齒用的器物稱為齒木
主要用楊樹、柳樹、槐樹等樹枝做成
凈齒於每日早晨、飯後進行
用時一端放入口中慢慢嚼成纖維狀、絨絮狀
然後用之揩刷牙齒
由於佛陀教化
諸比丘遂將晨嚼齒木作為日常行為規範
在敦煌壁畫中也就有了凈齒的畫面出現
可見此種凈齒風俗很可能
伴隨著佛法的東漸、僧人的西來
逐漸傳到敦煌乃至中原地區
小小齒木雖不起眼
卻也是中國與印度古代文化交流的見證
我的格子裙
時尚最時尚
- 解讀 -
格子紋的最早使用者，並非現代人
壁畫中這位輕啟朱唇的美女供養人
所著外衣的紋飾除了格子還是格子
因為年代久遠，壁畫顏色有所脫落
現在看到的服飾圖案只有土紅色方格
已看不到當初的艷麗色彩了
不過，現存的這身服飾的局部
也足以反映當時的流行款式和設計水平
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