(本文由筆者撰寫。2011/08/02發表在NOWnews今日新聞網的論壇。)

最近由於《四書》被納入「中華文化基本教材」，並且列為高中國文必選學分而紛紛攘攘，各界看法不一。家長和高中教師擔心必修《四書》會增加學生課業壓力，並且十分關切《四書》的內容是否納入學測和指考的出題範圍。大學教授則對《四書》重回高中課程褒貶不一。為了表達反對「中華文化基本教材」納入高中必選課程，甚至出現幾位學者聯名投書媒體發表反對聲明的事件。

筆者認為，《四書》合體並列為必選是正確的方向。畢竟從元代訂為科舉定本以來，《四書》思想早已成為中華文化不可或缺的一部分了。近日看到一則新聞「學生唸論語背子曰，日本瘋孔夫子」，因此有感而發，針對《論語》和國文教育提出一點意見。

新聞摘要如下：日本吹起「中國熱」，許多幼稚園到小學六年級的孩童被家長送去學習《論語》。《論語》對日本學童而言，可以作為訓練「音讀」的語言教材。此外，日本家長認為學習《論語》能認識孔夫子的思想，還可藉此機會教育，管教孩子的品行。即使學童無法完全理解《論語》的內涵和思想，但是仍然勤於背誦《論語》。

日本的「國文」教材中，收錄了不少中文的文言文課文，從唐詩到《史記》都成為日本學生必讀的文章，《論語》的經典章節當然也在其中。這是由於日本文化早期發展過程中，曾受到中文的重大影響，而且古典日語的教材本來就包括了所謂的「漢文」。

連日本人都讀文言文和《論語》，為什麼臺灣教育當局前些年持續地減少文言文在課文中的比重？最近為什麼一提到《四書》納入高中國文必修教材就出現反對聲浪？筆者推測原因出在《四書》由於時代背景的關係，已經有部分內容不符合現代社會的道德標準。此外，《四書》被定為科舉考試定本以來，對明清的士人思想影響甚大。

所以近代的知識分子在批評明清的科舉制度和八股文的文體時，往往把《四書》一併棄之如敝屣。但是，《四書》的思想真的已經過時了嗎？選讀《四書》就會排擠到本土文學的教育嗎？筆者對這兩個問題都持否定的答案。

《四書》中若干不符合現代社會價值的文句，例如：「唯女子與小人難養也」，正好可以當作性別平等教材，教導學生古今之別。使學生理解社會持續變遷的過程中，許多舊有價值觀會漸漸改變或被新的價值觀取代，所以對於過去的事情不應該貿然地「以今非古」，對於現代的社會也不該用過去的價值觀「以古非今」。

而關於《四書》被納入「中華文化基本教材」會不會使「中華文化」排擠到「本土文化」的疑慮，筆者認為根本無須擔心。高中生們身處在臺灣、生活在現代社會，舉目所及都是「本土文化」，這種自幼的長期生活環境體驗，又豈是區區4學分「中華文化基本教材」就可以輕易排擠掉的。 

新聞出處：NOWnews今日新聞網
更新時間：2011/08/02 00:03
新聞引用自：NOWnews今日新聞網 http://www.nownews.com/2011/08/02/142-2732035.htm
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