白蕉《楷正參考碑帖目錄》

白蕉（1907-1969），上海金山張堰人。本姓何，名馥，字遠香，號旭如，別署雲間、濟廬、復生、復翁等。出身書香門第，工詩文書畫，其行書最為人稱道，深得二王精髓，被沙孟海先生譽為「三百年來能為此者寥寥數人」。曾主編《人文月刊》，著有《雲間談藝錄》《客去錄》《濟廬詩詞》《書法十講》等。白蕉書論清澈而深入，能夠自然輕鬆地闡釋許多大而複雜的問題。如論執筆，「怎樣去執筆，這問題又正和怎樣去用筷子一樣，簡單而平凡。」論選帖，「選帖這一件事真好比婚姻一樣，是件終身大事，選擇對方應該自己拿主意。」論碑與帖，「碑與帖如鳥之兩翼，車之兩輪。」「碑版多可學，而且學帖必先學碑。」「碑宏肆；帖蕭散。宏肆務去粗獷，蕭散務去側媚。」等等。本篇楷正參考碑帖目錄為其《書法十講》之二《論選帖》附錄，可觀白蕉先生眼界取法，由是推及他是如何高視闊步於晉韻及唐法這兩座高峰的。

楷正參考碑帖目錄隋·《龍藏寺碑》『此碑為歐、褚之先聲而未拘於法度。』

隋·丁道護《啓法寺碑》『無六朝餘習,為歐、褚先河。』

隋·《蘇孝慈墓誌》『學歐、褚可參考。』

隋·智永《千字文》『智永所書千字文有多本，正草相對，其書有法度，但偏於陰柔方面。』

隋·《董美人墓誌》『緊密深秀而微病拘。』

唐·歐陽詢《姚辯墓誌》『學歐書之輔，可資參看。』

唐·歐陽詢《皇甫君碑》《虞恭公溫彥博碑》《姚恭公墓誌》『此三種與《姚辯墓誌》一樣，皆為學歐書之輔，可資參看。至於正書《千字文》與《黃葉和尚碑》皆系偽充。』

唐·歐陽詢《九成宮醴泉銘》『結體較散，不及化度緊密，而規矩方圓之至。學歐入手由此，轉而學《化度寺》。』

唐·歐陽詢《化度寺邕禪師舍利塔銘》『歐書極則。結體極緊，其它歐書尺牘行楷見閣帖中，草書有《千字文》，能用方筆。』

唐·虞世南《孔子廟堂碑》『虞書之極則。有二本：山東城武本，元至元間所刻；陝西長安本，宋王彥超所重刻。今印本最佳者為有正所印臨川李氏藏唐拓本。日本書道博物館所藏二本可旁參。《孔祭酒碑》，學虞書者所仿，甚秀。《昭仁寺碑》，虞早年書或是王叔家書。行書尺牘見閣帖十九行。行楷《汝南公主墓誌》，疑屬米老狡獪，然秀麗非凡。』

唐·褚遂良《孟法師碑》『褚書冠冕。骨力最勝，體力最端重。學唐人書由此入，比歐、虞更少流弊。』

唐·褚遂良《房梁公碑》《伊闕佛龕記》《倪寬贊》『以上三種，學褚者俱可參閱。《伊闕》字最方大，略見板滯，《倪寬贊》多筆病。』

唐·褚遂良《三藏聖教序》『有同州本，雁塔本兩種。同州本嚴正；雁塔本放逸。學褚由此入手，轉寫《孟法師碑》，旁參《龍藏寺碑》。臨王有絹本蘭亭真跡，其它行楷尺牘見閣帖中。《枯樹賦》也為米老用力之帖。』

唐·褚遂良《善才寺碑》『此碑據考證係魏棲梧書，亦為學褚者旁參之資料。』

唐·薛稷《信行禪師碑》『薛書極少傳世，閣帖中亦僅有孫權一帖傳是薛書。』

唐·歐陽通《道因法師碑》『書法茂密，學大歐從小歐入，北碑最示門徑。』

唐·張旭《郎官石柱記》『結體氣息在一般唐楷之外，然其深而有力則不及歐、虞老到，功夫之異也。』

唐·敬客《王居士塼塔銘》『學歐書若呆板時，可檢閱或臨寫三、五通，以其體勢飛動，可豁心目，然不必專學，學之易入甜媚一路。』

唐·顏真卿《浯溪中興頌》《茅山玄靖先生廣陵李君碑銘（並序）》《顏氏家廟碑》《郭家廟碑》《扶風孔子廟碑》《顏勤禮碑》《東方朔畫像贊》《元結碑》《麻姑仙壇記》《廣平文貞公宋璟碑》『楷正顏書少韻味，取其氣魄大，學者須去其病弊－見第七講書病。顏書流傳碑版最多，如《多寶塔感應碑》實類經生書吏之書，極工整，而科舉時代多尚之，實同《乾祿字書》。餘如《八關齋會報德記》、《鮮於氏離堆記》、《竹山記游詩》、《謁金天王神祠題記》等，皆可參閱。行書如《送劉太衝敘》、《三表》、《爭座位》、《告伯》、《祭姪稿》、《蔡明遠》、《馬病》、《鹿脯》諸帖。《告伯》、《祭姪》、《竹山記游》等，日人有真跡影印本。《麻姑山壇記》為顏書楷正之最佳者。餘如《李元靖》、《顏氏家廟》、《郭家廟》、《顏勤禮》諸碑及《東方朔贊》均需參臨。』