（臨終時十念念佛就可以真的往生嗎？）「同修提問：」問題七，有法師說臨終十念可以往生。請問老師，那隻要臨終時念佛就可以真的往生嗎？「佟老師答：」如果臨終的時候能保持清醒、能夠信真願切、萬緣放下、一心念佛、求生極樂世界，那肯定就能往生，臨終一念、十念都能往生。道理是這個道理，但是如果我們平時不用功，到臨終的時候如果糊塗了，或者信不真、願不切，那我們也往生不了。所以還要靠平時用功，這樣才好。但是臨終，一旦具足這些條件，他肯定往生，這個也不容懷疑。（怎麼理解「不能少善根福德因緣得生彼國」？） 「同修提問：」問題八，有法師說「不能少福德因緣」。請問老師，這句話怎麼理解？「佟老師答：」這個《彌陀經》上講：「不可以少善根福德因緣得生彼國」。所以有很多人就拚命的我要修福。大家要知道你修福有的時候會修偏了，誤以為我拿幾個錢印點經，甚至說拿幾個錢放點生，這都是為了去極樂世界，是在修福，是不是呢？是，是在修福。但修了多大呢？不一定，這得要看自己的心。「少善根福德因緣」不是在這些事相上看，不是在你印經、放生等等這些事相上看，也不是在你護持道場等等這些事相上看。要從哪裡看呢？什麼是多善根福德因緣？什麼是少善根福德因緣呢？你對極樂世界能夠信真願切、萬緣放下、一心念佛、求生極樂世界，這就是多善根福德因緣。你有懷疑，或者說信不真、願不切、不能萬緣放下，哪怕有一根草放不下，你都是少善根福德因緣。所以這個「多善根福德因緣」和「少善根福德因緣」從哪裡來論呢？從往生的條件具足和不具足，從這個事上來論。但這一點，是我們四眾同修都容易忽視掉的。因為忽視掉，所以好多的力量都使偏了，那就錯了。要知道，要想達到「多善根福德因緣」，這個力量要往這使：要往信願堅定、萬緣放下、一心念佛，要往這個方向使，這就對了。（在佛前發願並抓鬮抉擇得到的答案是真的嗎，願望會實現嗎？）「同修提問：」問題九，我每天早上、晚上在三聖像前，上一柱香、供一碗水，念佛八分鐘，我每天早上和晚上發完這個願望，求阿彌陀佛實現弟子一家人去台灣生活做生意，以及去台灣原始點基金會學原始點做志工。然後在兩張小紙片上寫著實現與不實現，然後捏成小球，用抓鬮的方法，抓到了實現的紙片。使用抓鬮的方法，阿彌陀佛告訴我，可以批發一些東西給超市，三個月後可以實現去台灣做事的願望，這是
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