圖 |Morgan Ramberg

人的生命是一個連續不斷變化的過程，沒有什麼是規定好的。惡業感苦果，感果之時又在造業，因果不斷，每個人最重要的都是當下的業。業果之理，不是為了用過去來束縛現在，而是為了讓現在改變未來。

——學誠法師

法師，我昨天看見一處火苗，隨手澆滅了，覺得自己有點多管閑事。因為我的介入，破壞了本來的發展。今天像是報應一樣，工作有人惹事，我無法判斷後續發展好壞，這是一種懲罰嗎？

網友

學誠法師

不應以宿命論的觀點來對待當下的行為，那是錯誤的。業果是連續、變化的，不是絕對、僵化的，我們所起的每一個心念、所做的每一個行動都在不斷增加新的因緣，從而影響果相的呈現。如理學習業果，最重要的關鍵是在每一個當下自己都要起好心、做好事、說善語。

法師好，開車看到一個人開小三輪車把人撞飛逃跑了，其實完全可以逮住他。遇到這種情況該怎麼辦?如何思維這種因果?也許被撞者前世就這樣對人家，這生來還債，抓了他反而造惡了吧?

網友

學誠法師

認為每個人所受的傷害反正都是自己造惡業所感的果，不必去管，這種見解是大邪見，是走到了學佛的反面。其一，這種想法往往都是在用法鏡照人，當自己受委屈、傷害時卻絲毫放不下；其二，這是把因果當做宿命論來理解，忽視了因果真正的涵義是讓我們積極造善業。因果絕不是我們不作為、不慈悲的藉口，如果佛菩薩秉持這種觀念「一切都是眾生自作自受，不必管它」，那眾生永遠沒有得度的機會了。

師父，罪過太多想做功德來彌補，可是有人卻告訴我捐款給病重的人會幹預因果，是這樣嗎？真正的功德又該如何做呢？

網友

學誠法師

沒有「幹預因果」一說，那是誤解因果、錯用因果，把現在的因與過去的果混為一談。無論面對什麼樣的境遇，現在都要好好造善業，就是真正學對了因果。

法師好，如果一個人往昔被殘忍殺害，他發誓今生討報。他今生殺生時應該制止還是漠視。從因果的角度，他的行為是一種平衡，但從社會影響，以及此人長遠的利益考慮，似乎又該制止。法師怎麼看？

網友

學誠法師

因果是一個規律，而不是一個「必須怎樣」的規定。佛陀揭示因果法則，不是為了讓我們追溯過去之因來解釋現在的行為，而是策勵我們現在好好造善業。正確理解和善用因果之理，就是讓惡因不要感果，而讓善因增長廣大，從而讓我們的生命不斷增上。

師父，佛教說人本來就是臭皮囊。「一個人殺了另一個人」本身就是因果的體現，為什麼會有罪呢？

網友

學誠法師

每一個人都是臭皮囊，但是臭皮囊也是有用的，人能夠說話、行動，做很多善事，所以人的生命同樣如此，也是很珍貴的。人身不僅僅只是臭皮囊，佛教裏也講人身難得，人身寶貴，講臭皮囊是有特定的含義，就是不能執著。

法師，遇到昆蟲等小動物以至他人處於困難處境，總是心生憐憫，想去幫忙，幫後又擔心是否壞了他的因果。請法師開示。

網友

學誠法師

沒有「壞他人的因果」這個說法，因果是一個規律，不是一個規定，就好比自然規律是，種下瓜的種子會結出瓜，種下豆的種子會收穫豆，因果規律就是告訴我們，種什麼因得什麼果，以此來幫助我們選擇自己的因（行為）。其實，種下種子不一定結果，還受到緣的影響，不是說必須要怎樣。明白了嗎？

師父，假設一個人此生貧窮下賤、多災多難是因為前世作惡的緣故，這輩子的苦難是在救贖前世的惡業。我們是否應該給予幫助？我們的幫助是否會阻礙他贖罪？

網友

學誠法師

把業果理解為「償債」「贖罪」，是片面刻板的認識，是不對的，人的生命是一個連續不斷變化的過程，沒有什麼是規定好的。惡業感苦果，感果之時又在造業，因果不斷，每個人最重要的都是當下的業。業果之理，不是為了用過去來束縛現在，而是為了讓現在改變未來。

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