如何理解王國維先生的三重境界之論？
王國維在《人間詞話》中說：「古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：『昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路』。此第一境也。『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴』。此第二境也。『眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處』。此第三境也。」
王國維通過三句古詩，高度概括出人的成才所必經的三個階段或三個層次，應該說，這也是其成為國學大師的奮鬥歷程和經驗總結。按照季羨林先生的解釋，這三境分別寫的是預期、勤奮和成功。
第一境所引之詞出自北宋晏殊的《蝶戀花》，原意是說，昨夜西風慘烈，凋零了綠樹，我獨自登上高樓，望盡了天涯路。昨夜的西風使固有的慘淡、凄迷氣氛又增添了幾許蕭瑟、幾分凜冽。風烈，樹凋，人孤，悲涼，凄慘，無助。
「望盡」可見其眺望之遠、凝眸之久，從時空兩方面拓展了詞境。這是一個人在孤獨之中尋找理想、尋找目標、尋找生命著落點的痛苦時刻。我以為，屈原的「路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索」亦屬此境。
第二境所引用的是北宋柳永《蝶戀花》最後兩句詞，原詞是表現作者愛的艱辛和愛的無悔。若把「伊」字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業，亦無不可。王國維則用此兩句來比喻成大事業、大學問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，辛勤努力，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不後悔。
這是一個人找到了奮鬥的目標和奮鬥方向，全力以赴、不惜代價而努力的過程。「面壁十年圖破壁，難籌蹈海亦英雄」正是表現出了勤奮刻苦的頑強精神和英雄氣概，不會亞於此境。
第三境引用的是南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最後四句。原詩意為在元宵佳節時，遊人如織，燈火如海，作者千百度地尋尋覓覓，然而在驀然回首的一剎那，卻發現佳人在昏暗的燈火處。
王國維引申為做學問、成大事業者，必須有專註的精神，反覆追尋、研究，下足功夫，自然會豁然貫通，有所發現，有所發明，有所成就。「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫」也可看作對此境的詮釋。
按照今天成功學的解釋，成功不但需要有理想目標和預期，需要刻苦勤奮，還需要具備天資和機遇。
天資就是人的素質，主要指人的智力，包括人的創造力、想像力及某方面的聰明智慧，還應包括人的非智力因素。天資極高的人可能就是天才了。
唐代大詩人李白就不避諱自己是天才，「天生我才必有用，千金散盡還復來」就表現出李白豪放氣概。《開元天寶遺事·夢筆頭生花》中記載：「李太白少時，夢所用之筆，頭上生花，後天才瞻逸，名聞天下。」
明代《訓蒙駢句》作者司守謙，史稱其「天才超逸，下筆萬言。」縱觀古今中外天才人物可以發現，天才並不是天生之才，天才是勤奮學習，勇於探索，披荊斬棘，努力拚搏，用辛勤的汗水澆灌出來的智慧之花。
機遇就是好的境遇，好的機會、時機。李白《行路難》中的「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」講的就是機遇。機會來了，椰風擋不住。正可謂「時來天地皆同力，運去英雄不自由」（唐·羅隱《籌筆驛》）。
歷史上多少人有志無時，空懷滿腔抱負而時運不濟。南宋詩人劉克莊在一首《沁園春》中曾感嘆：「嘆年光過盡，功名未立；書生老去，機會方來」。南宋詩人鄭域在一首《水調歌頭》中也感慨運蹇時乖：「百載一機會，人事恨悠悠」。機會失之彈指間。
想要成功，就應學會看準機遇、抓住機遇，創造機遇。機遇面前人人平等，關鍵是看你平時的準備和積累如何，機遇偏愛有準備的頭腦，確實是至理名言。一個有能力的人一旦遇到有利時機，必定會奮發有為，有所成就。對於每一個要求上進的人，都應該努力踐行下面這個公式：
天資+勤奮+機遇=成功
祝你成功！努力吧，你會成功！
如何理解王國維先生的三重境界之論？
答:
「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」。
做學問的人初期猶如一樹之碧綠遇寒夜秋風落盡一身鉛華嫩蕾，獨留經霜孤枝直上百尺竿頭，來到了做學問的無路之路盡頭之處。
「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」。
做學問的人到了此處是前無寸進之路，後無半點退途，四方上下，前後左右既無立錐之地，亦無攀爬之岩，心有不甘，思無坦途！營陰暗耗，無怨無悔！只為心中的一點信念，生命不息戰鬥不止……。
「眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」
大海撈針，群山覓寶，天上地下，無處不到，為的啥？「尋他（她，它）」！唉！有一個尋它的你，又有一個被尋的「她」「他」「它」。
這樣的話，以你有限的做學問的心，去尋求無限的學問的涯（學問的無止境）！可能嗎？天狗尚且不能啃月，蚓蛇豈可吞象？
那咋辦呀？您說？
做學問的人最後說了出來:
方法是驀然「回首」！「回首」，勿要向外尋，只往心內走！明朝李時珍有描述這種方法:「內景隧道，惟返觀自照者始能察之。」
「回首」，「掐頭去尾得其中」，「倒騎青牛」，「倒騎白驢」，無首的方能「刑天」，無我的方合「無涯」！以往的做學問都是以有個「我」來用事，今方曉「無我」的學問才是真正的學問！
哎呀，「燈火闌珊處」，燈火即一點尋覓之火?? ，「闌珊」？即燈火稀疏冷清之處，燈火照不到之處，眾人多不願處之處！哪裡啊？
唉！做學問都是有我，獨獨這「無我」之處才是真正的「燈火闌珊處」。
待找到了這「無學問的學問」，這才是一個真正的做大學問的學問家。
您以為呢？
對吧？
近代大學問家王國維先生在他的著作《人間詞話》中提出做學問的三重境界，繼而引申到做人，他引用三句詩來表達，別出心裁。這三重境界分別是：
第一境界
「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。」
第二境界
「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」
第三境界
「眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」
第一境界體現了作者登高望遠，尋求目標，積極進取，勇於探索的追求。
第二境界表達了作者一旦目標鎖定，就努力奮鬥，以至於累得形容憔悴也無怨無悔的決心，概括了一種鍥而不捨的堅毅性格和執著態度。
第三種境界是說經過自己得苦苦修鍊歷經磨難之後，終於有了飛躍，就像佛覺悟了一樣，不經意間，自己的目標已經得到了。真是既欣喜又安靜。
王國維的三重境界說是不少人熱捧的，但王國維年輕輕就沉湖自盡不更使人遺憾嗎？
謝謝邀請，王國維先生，我的理解文化指的是天國維護。
國度里評為先先是老師，就像天國裡面的擁抱雞蛋的靈里有生命，誰先生在神家裡，誰就先生知道聖靈岀生，這是從神生的兒子聖靈復活，聖經有講道，問餅不要給石頭，問魚不要給蛇，問雞蛋，不要給蠍子。
人吃餅能養命，石頭是無心，是釘對人，是死氣沉沉。叫人要像活石的來到主前，—塊一塊建造。
問魚不要給蛇，文化要有魚進，就是道路真理，事實。叫人不要拜蛇龍為神文化在人群中心，人為有
人害人。
問蛋不能給蠍子，人的蛋裡面是有生命。蠍子蜈蚣，是和雞蛋斗毒。
人要有經才有生命成長，讀經能養性，靈性就能成長，為了天國，王國維先生的年代文化理解，是耶穌基督文化評論。
三重境界之論，聖父，聖子，聖靈，三位一體的真人真神，人信，合而為一，就是復活在主耶穌基督為體重了。
人靠兩爺仔，是耶和華為天父，耶穌為聖子是聖靈復活。
人要靠有兩娘仔，兩娘女。耶穌就是以馬內利，他是女人後裔。
王國維三境界
古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：第一境界，"昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。"形容要立大志立長志，只有站得高才能看得遠，所以做事情一定要高瞻遠著，定下目標
第二境界"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"
第二種境界的可歸之處就在於堅持。滴水可以穿石。你定下目標的時候呢，最需要的就是堅持。因為只有堅持你才能迎接最後的勝利。
第三境界。"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，當我們經歷過前兩種境界之後，克服了種種困難。各種阻礙。驀然回首的時候，原來我們已經成功了。之前之前的各種迷霧散去。迎任而解。
這不僅僅是做學問的境界，也是做事的境界。更是創業的境界。依次經歷三種境界才是完整的境界。
古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界："昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。"此第一境也。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"此第二境也。"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。"
——王國維《人間詞話》
此三重境界可做禪宗三境界的修行註解。初見禪時山是山水是水，再見禪時山不是山水不是水，三見禪時山還是山水還是水！三句分別對應相得益彰。初見禪時，除了決心並無藉助，前路一片迷茫一切都很陌生，加上困難重重內心蕭瑟，昨夜北風緊吹落一樹生機鋪滿一地枯黃，行者內心蒼涼獨自登上高樓，眺望著遠方，並不知該向何處，念天地之悠悠獨愴然而涕下！然痴心不改、於絕境處風雨兼行，忽然發現出路，絕處逢生的喜悅更加堅定信念，從此後除了抬頭看天低頭走路心無旁騖。頗似那窈窕淑女君子好逑，為得伊人青眼衣帶漸寬、人憔悴也渾然不覺，滿心滿眼都是佳人。行者如此一念致誠何愁修行無果？古人曾說，人如果像好色一樣喜好道學，沒有不成的。行者道心堅定一路披荊斬棘攀登到了山巔……然而，縱然是山登絕頂我為峰可也前行無路！于山頂盤亘日久忽覺白茫茫大地一片真乾淨，什麼都得到了好像又什麼都沒得到，僅有一空。也罷，既然無路那便下山，隨意擇一路下去，待得山下回首一望，山還是那山，水還是那水！原來起點便是終點！眾里尋他千百度驀然回首他人卻在燈火闌珊處，道不是尋來的，它一直就在、我本自具足！長嘯一聲縱身飛去，從此天地間任我逍遙！
王國維先生認為「古今之成大事業，大學問者」必須達到的人生三大境界。第一境界，昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。第二境界，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。第三境界，眾里尋他千百度，驀然回首，伊人就在燈火闌珊處。
其實這三句詩出自不同的人不同的詩里，且不同時期的作品，只不過出自一個朝代的人而已。從古至今詩詞之多，王國維大師把這三句詞湊到了一起，說明大師的學識是很淵博的。其實，王國維大師的有這三種體會人生境界自然是與自己做學問的經歷有關了。從第一句的「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。」說明自己年輕就立志做學問，可是做學問是一個很苦悶的事情，而且還是一件孤獨的事情前路茫茫，自己尋找不到做學問的方向。第二句，「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」說明自己認為自己已經找到了人生做學問的方向了，而且自己矢志不渝，即使自己不能有物質的享受也要堅定信念走下去。第三句「眾里尋他千百度，驀然回首，伊人就在燈火闌珊處。」在自己經歷了年少時的彷徨和無助，到後來自己認為找到了方向堅持的努力下去之後，自己也歷經了艱難，恍然間才知道自己苦苦尋找的做學問的事情就在眼前，厚積薄發，功到自然成。
王國維的人生三大境界不僅僅適用於做學問的人，適用於每個人，為什麼這麼說呢？不管你有沒有做學問，或者干別的事情，都是先迷茫不知所措，再到清醒的知道自己要幹嘛了，到頭來原來這件事情就是這麼簡單的，剛開始經歷了迷茫遇到的困惑還有後來的清醒中遇到的信念都是人生事情所必須要經歷的事情，只有你把這些事情都經歷了，你才能明白原來這個事竟然是這樣容易，因為你已經從不懂到懂，從不明白到明白，從一無所知到天下盡知的地步了，有了之前積累以後任何事情都不再是無從下手了。你明白了人生之道，人事之道，也不外乎就是萬變不離其宗的在變化著。
王國維先生用了第三人稱「她」代替抽象的人生和事，形象具體的把人生境界歸屬到一個她身上，就像情侶之間思念對方一樣，人生之路境界也是如此，只有自己經歷了並且把該做的事情都做了，水到渠成自然可以功成。
古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。
「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」，此第一境也。
「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」，此第二境也。
「眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處」，此第三境也。
此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。
此三境界之詞皆為寫愛情的名句。
憑欄遠望，天涯路盡，也不能找到那人。
為其人日漸消瘦，也不後悔。
遍尋不到，卻在不經意的回首間，發現了她。
成大事業、有大學問的人，人生軌跡亦是如此。以王陽明為例，他的一生恰好可以貼合此三境界之說。
少年立志為聖賢，之後窮盡一生去探索、追尋，格竹失敗、官場貶謫，不論付出怎樣的代價都不後悔，後在貴州農場頓悟，以己心之是非為是非。臨終前尚有：「此心光明，亦復何言」。
王國維先生的三重論是一個深透且唯美妙曼的對愛情，對學問（包括學術技能），對人生，人類三大主題境界的三重走勢的歸納和總結。
你仔細想想，任何有質量的愛情、學問、人生，哪一樣不都基本如此這般的行走規律？不止過程，根本就是運勢。
沒有獨上高樓的積蓄努力，沒有刻苦堅持堅守的用功，沒有千迴百轉的萬尋，怎麼可能珍惜、珍視「伊人」？怎麼知道「伊人」何貌何狀？
我們領悟王國維先生三重境界的關鍵在：要知道我們所有實現目標的道路，都需要堅實與漫長的基本功而需要摒棄任何虛幻、妄想和浮躁。
王國維悟道三境界！
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