無極和太極是怎麼回事？
無極和太極，是宇宙自然界的存在狀態。
無極是宇宙自然界具足一切不顯現的中央核心本源狀態，太極是無極(中央核心)初始變化為陰陽兩極分化的狀態。
無極和太極，指的是宇宙自然界中央核心和他方周圍的狀態。
無極和太極，指的是宇宙自然界中不變和變的狀態。
無極和太極，指的是宇宙自然界中常和無常的狀態。
無極和太極，指的是宇宙自然界中不生不滅和生生滅滅的狀態。
無極和太極，指的是宇宙自然界中無始無終永恆和有始有終階段的狀態。
無極和太極，指的是宇宙自然界中靜和動的狀態。
無極和太極，指的是宇宙自然界中總和分的狀態。
無極和太極，指的是宇宙自然界中根和枝的狀態。
無極和太極相互並存，無極中有太極太極中有無極。無極和太極，是相輔相成對立統一圓融不二的關係。
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無極生太極。
無極是進入太極的前奏。在練拳之前按照虛靈頂勁，舌頂上鄂，含胸拔背，松肩墜肘，塌腰松胯的要求那麼一站，用意念從頭頂至到腳指頭放鬆全身，這就是無極式，是人從日常生活的常態轉入到練拳的狀態要有一個過渡、一個介面。在此式上把心理和生理狀態都平和、順暢地轉換過來。
在無極式上只要一動，就變成了太極。所以有：道自虛無生一氣，而由一氣產陰陽，陰陽再合成三體，三體重生萬物張。
太極其實就是陰陽，陰陽又能互相變化，陰極生陽，陽極生陰，陰中有陽，陽中有陰，否則就會不平衡。只有陰陽互相轉換了，才能達到平衡，就像自行車??只有在行進中才能平衡，停下來就會倒，就不平衡了，也就是事物只有處在變化中，才能找到平衡，這就是太極思想，萬事萬物都處在太極當中。就像練太極拳的過程中倒重心非常重要，好多招式就是來回地在變換中心，找平衡。
所以可以理解為，太極就是陰陽，陰陽只有變化才能保持平衡，只有量的變化才能達到質的變化，所以要想練出太極功夫，就得多練習，從量變達到質變。
【無極生太極】
無極者太虛也，太虛者宇宙空間也。內涵時間空間物質為一體。總稱無極太虛之境。太虛指虛空如同空間物質時間一體的太虛實體。其中涵物，其中涵像。其中有精，其中有氣，其中涵萬物。其中涵蓋環宇。其中有取之不盡用之不竭之能量分子。能量本益損之理。對於人體有益者，亦有害者。但是對於時間空間物質宇宙本身卻無損益害之別。這是宇宙誕生之前的源。是本源。人體存於時間空間物質總體的太虛之中。太虛本不虛，然則虛極則實，實極則虛。故名太虛，故名無極。太極本無極。由虛極至實極，為太極也。太極者虛極實極也。虛極則實故為太實，實極則虛故為太虛。虛者空間也。實者物質也。虛實之機為時間也。時間是空間與物質的轉換關鍵。所以老子道德經稱其為道。虛實分則兩儀生。兩儀者太虛太實也。虛實合則生三才，三才為太虛，太實。虛實。此三者為時間空間物質。稱其為三寶。至此處可生萬物矣。故曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物由此而生。由生而發，由發而成，由成而熟，由熟而果。由果而結。由結而實。由實而繁衍，由繁衍而傳承。以此遞進萬物生焉。萬物生則變。故三才生四相，四相生五行。五行合六合，分七星。統八卦，定九宮。渾然一體，混元一氣。十合一復歸無極現天真。[祈禱][祈禱][祈禱][祈禱]
無極與太極的關係是在一個小循環中無極在太極之先。
無極，顧名思義，無有極限，無有極准，虛無，真空境界。道教有無極金仙。佛門有真空般若。儒門有知周萬物道濟天下而不過的境界。
太極者，大上還有一點，比乾為大還要多一點，極者，樞紐、極限。大到極點還多一點。太極之初接近無極，太極之終孕育陰陽而為開天闢地之祖。
無名天地之始，有名萬物之母。無極在太極之先，為太虛、真空，也為天地之始。太極孕育乾坤，雖未判而為有，太極亦乾坤萬物之母。
以河圖論，無極??生太極0，太極生12345678910。
以世界的成住壞空論，12345678910毀滅而歸於混沌，混沌化為無極??。
那麼組成一個閉合圈即是??012345678910??。????在此是重疊的，一樣的。
以畫卦論，是故易有太極，是故太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶！
這裡太極生天地，天陽地陰，陽先陰後，盤古先開天於子，再闢地於醜，然後生人於寅。這裡太極可以是0，也有1的意思。但如果以理無二致而言，太極是零。以現象而論太極又是1。為何？如一個蘋果是一，但如果蘋果自己壞了就是0。一個蘋果如果切開兩半，即為2。那麼一個整個蘋果是，切開後同時產生了12。這個時候的1與開始的1是不一樣的。前面的1是一整個蘋果，後面的12兩塊才是一整個，而後面的1隻有半個蘋果的體量。
孕婦是1，生孩子後，自己是1，孩子是2。而生孩子後，孕婦身上少了一個人。
無極和太極的關係好比是，孕婦未生之時為無極??，長大成人是太極0，而懷孕後是太極1。懷孕前後都是這個人。所以太極有0與1的微細差異。
以上僅個人淺見，未必有理，僅供參考！
通行《易傳》解《周易》即《易經》八卦：「是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」
然而，七十年代出土馬王堆帛書《周易》，與通行本大不樣，《易傳》與《易經》是分離的，且無「太極」、「四象」，而是「大恆」、「四馬」：「是故《易》有大恆，是生兩儀，兩儀生四馬，四馬生八卦。」
虞翻注孔子《易傳》：「太極，太一也。分為天地，故生兩儀。」，可見，在三國之前，為「太一」，到三國時已變為「太極」。太一，見於《呂氏春秋，大樂》，論的是音樂。太一生兩儀，即陰陽，無生四象八卦之說：「太一出兩儀，兩儀出陰陽，陰陽變化，一上一下，合而成章。」
太一又是什麼呢？《史記天官書》：「中宮天極星，其一明者，太一常居也。」《楚辭》有「東皇太一」。
由此可見，西漢時的《易傳》為「太恆」，後來變成「太一」，到三國時變成「太極」。
至於無極變太極，是宋儒周敦頤《太極圖說》，納老子無極與莊子太極：「無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為其根。」
周敦頤的「無極而太極」，有個致命的錯誤，「一動一靜」，太極生兩儀，陰陽有先後順序。這與老子的「萬物負陰而抱陽」、陰陽同時而生，相矛盾。
無極，見於《道德經二十八章》：常德不忒，復歸於無極。
太極，見於《莊子大宗師》：夫道，有情有信，無為無形，，在太極之先而不為高，在六極之下而不為深。
現通行《周易》或《易經》，無太極，也無太極圖。是《易傳》用陰陽之說解《易經》八卦，有太極，但無太極圖：
是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
然而，七十年代出土西漢馬王堆帛書周易，大不相同。其《易傳》沒有「太極」，而是「大恆」。也沒「四象」，而是「四馬」。凡通行本《易傳》之「象」字，在帛書本皆為「馬」字。
《易傳》託名孔子，孔子是儒家，子曰，道不同，不相為謀。孔子怎麼可能用道家的「太極」呢？
宋儒周敦頤，借道家的「無極」和「太極」作《太極圖說》：
無極而太極，太扱動而生陽，動極而靜，靜而生陰，一動一靜，互為其根。
周敦頤之說，太極先是不動，然後動了就生陽。動到極點就靜下來，靜而生陰。換句話，陰陽的產生，有一先一後的順序。然而，這就產生了矛盾，反面正面象陰陽，一張紙的正反兩面同時而生，不可能先生正面後生反面，也不可能先生反面後生正面。
無極而太極之說，荒誕不經。
至於黑白陰陽魚形太極圖，明代才出現，道教的標誌。
無極、太極是古人研究宇宙時系統概念中的兩個概念，因為我們現在學的是科學，科學有科學的概念。古代概念就象用漢字編的密碼，需要用科學概念來翻譯古人的概念才會懂，否則，僅認得字而已。
道德經講無中生有，太極拳論講無極生太極。這都是講宇宙是如何產生的。現在流行爆炸說，我們古人認為宇宙是生出來的。太極就是宇宙，由星球組成的世界。誰生了宇宙？無極。無極是啥？是空間。
下面講的就是科學了。
在沒有星球之前，空間不是什麼都沒有，它充斥著能量，能量有正負，也就是陰陽。力熱聲光電核磁等是能量的不同形式。能量運動使微觀粒子不斷聚集，慢慢產生了星球。
僅僅說星球就是太極還不嚴謹。星球，星球間的組織形式及運動規律等，一個總稱，才叫太極。
太極產生了，無極仍然在，否則太極無法運動。
無極生太極為無中生有。無為天地之始，有為萬物之母，故無極者，天地之始，太極者，萬物之母。有無相生，此二者同出而名異，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。天地奧妙，有無之間，窮通易理，變化萬千。無量天尊。??
無極是一種狀態在宇宙中沒有打開時候。屬於無極狀態，我們人在睡眠中或者組建團隊中也可以理解無極狀態。
太極也是狀態，太極中說明我們做事情有系的。而不是懵懂狀態即無極狀態。
建議可以學習太極這方面傳統知識。
從有到無，以無到有，天地變化過程。
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