視頻: 錢文忠解讀三字經15

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三字經 第十五講(墨法名)

經既明 方讀子 撮其要 記其事

《畫外音》三字經作為儒家思想的啟蒙教材在將儒家的經典全部講完後開始向我們介紹先秦諸子的思想，先秦諸子是中國傳統文化思想的代表人物，諸子百家各抒己見言論觀點各不相同，尤其是對一些社會問題和人生問題都提出了自己獨到的見解，而這其中尤以儒道墨法名五家的思想對後世的影響最為深遠，那麼這其中都包括哪些思想，代表人物又是誰，留下了哪些有趣的故事，對後世產生了怎樣的影響

《春秋》上講我們把《春秋》講完了，這也是三字經講的儒家經典的經那一部分的最後一部，那接下來三字經講什麼呢？經既明 方讀子 撮其要，記其事，這話表面上看上去很清楚，也就是說經給大家講清楚了，哪些經要讀，方讀子，這才開始讀子，子書怎麼讀？撮其要，記其事，也就是說你大致把裡面的要點給記住就行了，記住裡面記載的一些事件就行了。表面上看沒有什麼需要解釋的實際上未必如此。因為三字經的作者無論如何是一位篤信儒家學說的學者，這是毫無疑問的，那麼在他眼裡儒家以外的諸子，他們的學說就不那麼純粹，也就是說他們很龐雜。這就意味著諸子的學說裡面固然有值得學習的東西但也有需要防範的東西。你不能一上來就讀子，一上來就讀子的話，你腦子裡一片空白，你沒有任何免疫力，好的壞的一股腦湧進來那就會有問題。當然這是三字經作者的意見。

《畫外音》那歷史上百家爭鳴的局面又是如何形成的呢？

《正文》春秋的中期在中國文化史上發生了一場巨大的變動，什麼變動呢？從學在官府變成學在民間。在春秋中期以前假如一個人想要學習什麼東西的話，你都只能到官府裏去跟隨官員學習，在民間沒有辦法學東西的，沒這個條件。而到春秋中葉以後發生了變化，各種學問各種學說在民間開始傳播。到戰國時代由於有學在民間的前提而社會又劇烈地動蕩，前面我們講過戰國時代就是爭雄嘛，你打我我打你，整個社會不太平，各個學派的代表人物在民間慢慢形成了自己的著作，議論政治討論時事，激揚文字，這就是著名的百家爭鳴。這是中國文化史上非常非常輝煌的一頁。這個百家是不是真有100家呢？這個家不是流派而是一個流派裡面會有好幾家，比如儒家裡面，孔子，孟子，荀子，這就是3家，當然還不只3家，所以這個百家是指成名成家之家並不是指流派。而在當時主要的的流派是儒、道、墨、名、縱橫、雜這麼幾個大流派是百家爭鳴裡面最重要的，別的當然還有一些派就相對不那麼重要了。三字經裡面主要講的是儒家，還要接著往下講，道家接下去三字經會講到，我想在這裡，諸子裡面，特別想給大家簡單介紹一下墨家，法家和名家。為什麼選這三家跟大家講呢，這是有依據的，國學大師章太炎先生就認為儒，道以外這三家最重要。章太炎何許人，在民國的初年，北京大學的國學門或中文系裡面，一大半人是章太炎先生的學生。魯迅先生就是他的學生，章太炎還是一個革命者參加了辛亥革命反對袁世凱稱帝。他怎麼反對的，拿著一把扇子下面吊著一個吊墜，這個吊墜是什麼呢？是袁世凱授予他的大勳章，扇著扇子跑到袁世凱這個宮門前大罵袁世凱，說你包藏禍心，想恢復帝制。你恢復帝制嘛，把共和的成果給毀掉了，是這樣一個了不起的人物。袁世凱也不敢殺他，袁世凱見他也怕，就把他軟禁起來，面對袁世凱派來軟禁他的軍警，章太炎先生什麼樣子，他要求這些軍警每天向他磕頭請安。為什麼呢，因為你們是伺候我的嘛，不是袁大總統叫你們來伺候我的嗎，來來來，磕頭。是這樣一個人。這個人是學問又好，人格道德都是鼎鼎大名，非常值得人敬仰的。章太炎先生就認為：儒道墨法名五家是諸子裡面最重要的。所以我想重點給大家介紹一下這幾家。

《畫外音》先秦諸子是中國傳統文化思想的代表人物，諸子們對於社會問題和人生問題都提出了自己獨到的見解，而這其中尤以儒道墨法名五家的思想對後世影響最為深遠，那在這五家中的墨家，它的主要觀點是什麼，與孔子為代表的儒家學派又有什麼不同？

《正文》墨家的創始人據說是墨子，墨子實際上說不清楚到底是在孔子之前還是在孔子之後，不太知道的，各種材料的說法不一。墨子的理論，當然也就是墨家的理論和孔子的理論是大不相同的，可以說在三國時代儒家的主要反對者就是墨家，而墨家在當時的影響絲毫不亞於儒家，他們的很多意見是針鋒相對的，比如儒家是比較講究慎終追遠，比較講究孝，講究對祖先長輩的尊敬，所以儒家提倡什麼，厚葬。就是當人去世後，我要有非常豐厚的陪葬，喪事要辦得很風光很隆重，有時往往流於鋪張，這個到今天還是如此重要。但是墨家明白地主張薄葬，人走了嘛，隨便裹吧裹吧埋了就是了，這是針鋒相對的。又比如儒家講仁愛，但大家別忘了仁愛是有等次的愛，什麼叫有等次之愛？它不一樣啊，比如兒子對父親的愛和兒子對爺爺的愛，兒子對叔叔的愛，兒子對阿姨的愛，那不一樣的，裡面有輕重等級，所以什麼樣的親屬去世了，要服喪的期是不同的，比如有的服三年，有的服三個月。有的親屬去世了，我要穿麻布衣服，有的親戚去世了，我麻布衣服還不能滾邊，都有規矩的。墨家主張兼愛，什麼叫兼愛，墨家的愛是沒區別的，天底下的人愛是一樣的，無等次。所以也有人攻擊墨子什麼，無父無君，你既然講大家都一樣，那父親和君主是不是在你那也沒什麼區別啊，跟普通人也一樣嗎，所以這又是不同。而墨家還有一點非常有意思，他的思想方法和近代實驗科學的精神很接近，對中國古代的幾何學，物理學，光學，工程技術都有重要的貢獻。我們的記載當中墨子會造好多器械，電影《墨攻》大家看過嗎，就是當人家來攻城時來了一個墨者，墨者就是墨家學派的成員了，是劉德華演的吧，唉呦，全城人都覺得有救了。為什麼，他有技術，他懂當時的科學，他會築城，會設各種各樣的機械來對抗你的進攻。《墨經》裡面後好多牽扯到古代中國科學技術和科學思想的內容，今天依然沒有得到足夠的解釋，依然還有待於進一步的研究，很深奧，今天讀起來還是不能說完全都讀通了。同時墨家非常強調實踐，他有這樣的說法：『有賴其力者生 不賴其力者不生』他非常強調你一定要去實踐，一定要親身實踐。這個觀念在當時也是相當特別的。他反對天註定，反對每個人命定死了，這種觀念他也反對。墨家對自己要求極其刻苦，刻苦到嚴苛的地步。《莊子》裡面曾有一句非常有趣非常有名的描寫墨子的話，墨者什麼樣，莊子的觀察是很厲害的，這個話現在講起來有點好玩，莊子盯著墨子的腿看，看他的大腿再看他的小腿，叫什麼呢？『腓無拔 脛無毛《莊子》』。莊子發現只要是墨子的門徒大腿上沒毛小腿上也沒毛，他就記下來。為什麼，經常卷著褲腿，要麼抗擊洪水，要麼就在從事農業勞動，所以這樣的人腿上的毛都沒了，莊子覺得很奇怪。但這也反映了墨子對自己的確非常刻苦

《畫外音》墨子不僅是位傑出的思想家，同時在中國古代科學家的行列中也堪稱佼佼者。墨子主張兼愛非攻，他的思想不僅體現了人文主義關懷同時還閃耀著人道主義的光輝。然而在諸子百家中確有一家，他們始終用一雙冷眼直麪人生，那就是法家，那法家都有哪些主張又有哪些代表人物。他們的學說對後世又產生了怎樣的影響呢？

《正文》對於法家這個名字大家都耳熟能詳，法家相對來講在民間的知曉程度比墨家要高。法家一般都尊重誰呢？管子，商鞅，韓非。尤其是後兩者，是法家的代表人物，在中國非常著名。商鞅變法，這裡有個非常有名的故事，商鞅到了秦國被秦孝公接納，任命他一個官叫左庶長，這是一個比較高的官。委託他在秦國進行變法。商鞅很快就把變法方案，各種法規給擬定了。但是擬定了沒用，為什麼呀，秦國過去有很多法規言而不信，朝令夕改，老百姓根本就不把你秦國的法律當回事。你今天又頒布這麼一批法令，老百姓還是看著你今天頒布一批，你說話又不算，你這個法律又沒權威，明天你又變了我找誰去啊。商鞅看到了這個問題所在，他就想改變老百姓的這種心態。怎麼改呢？他想了一個辦法，在南邊的城門，等於在城南豎了一根木頭，這個木頭也不怎麼高，就一丈來高的一根木頭，在古代一丈來高，古代的尺比現在短，也就是比一個人高一點的這個木頭，頒布一條法令，說左庶長令，有人將這個木頭從這個城南搬到城北者賞十金，賞十斤黃金給你，老百姓看著這個法令都暈了。說這叫什麼法令，這根木頭也不重，扛著它走一二十里都沒問題，城南到城北才兩三里，我扛著這根木頭走一次你就給十斤黃金啊，誰信啊，沒人理。想你這個法律啊，又是你政府發來瞎忽悠我們的，沒人理。商鞅一看，果然法律的威嚴和信譽沒有建立起來，商鞅又頒布了一條令，有人將這個木頭從城南給我搬到城北去，賞五十金，你只要搬一搬我給你五十金，我給你五十斤黃金。重賞之下必有勇夫，就出來一個人，比較楞，你這個公佈了，我扛一次就扛一次，我試試看，大不了我白扛了，總不見得我扛過去你把我殺了吧，沒這道理吧，大不了你就是賴掉了我的賞金，這個人就把這個木頭扛起來從城南跑到城北。商鞅就在城北等著他，二話不說馬上兌現，獎勵五十斤黃金。從此秦國的百姓都知道了，哦，這不是開玩笑的。左庶長商鞅頒布的法令那都是有信譽的，是言必信行必果。所以秦國才開始走向變法成功的道路，所以秦國後來才會統一中國。沒有這個前提秦國是統一不了中國的。以當時中國西北一個並不算強大的諸侯國，戰國七雄裡面起先秦國並不強大。這就是非常能展示法家精神的一個故事。

《畫外音》法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派，主張以法治國，而且提出一整套理論和方法，這為後來建立了中央集權的秦朝提供了有效的理論依據，在法家的代表人物中除了商鞅還有一位重要人物，那就是韓非子。

《正文》至於韓非，那更是集法家大成的人物。韓非的著作不難讀。文筆乾淨利落，文筆非常好，但我建議大家不要在半夜讀，為什麼？夜深人靜的時候讀著讀著會瘮得慌，會覺得陰悚悚(聳)的，怎麼那麼漂亮的文字下面隱藏著那麼深的憂慮，那麼深的心機，那麼苛刻的眼光和判斷。接下來要跟大家介紹的韓非的一些學說，真的會讓大家覺得背後涼嗖嗖的，比如防八奸。什麼叫『八奸』，有八類人很奸惡君主特別要防範，要把這八類人當奸賊一樣防範，哪八類？『同牀 在旁 父兄 養殃 民萌 流行 威強 四方』，這八類是什麼人啊，第一類，同牀。君主要把皇后妃子當作賊來防，要把她們的孃家人防住，因為她們太接近你了，都睡在一起了她有什麼不知道的，君主你要防住她。什麼叫『在旁』，就是在旁邊的人，跟你最親近的人，你要把他像奸賊一樣防住；什麼叫父兄，君主的嫡親親屬，你的血脈至親，你也要把他像奸賊一樣防住，正因為他們跟你有血緣之親，他隨時可以把你幹掉，他有資格隨時頂掉你的王位。什麼叫養殃，就是指臣下用這種美女啊，用各種各樣的手段來誘惑君主，你要防住這樣的臣下。今天這個臣子給你敬獻個美女，明天這個臣子導你微服私行，這樣的臣下你要把他當賊防；什麼叫民萌呢，就是指那些自己對老百姓施惠的臣子，如果你手下有大臣對老百姓施以恩惠，老百姓很擁護他的，你得把他當賊防，因為老百姓將來只認他的好不認君主的好；什麼叫流行呢？就是指臣下，大臣吧，權威很重，養了很多門客很多學者，到處操作輿論，你得把他當賊防；什麼叫威強？是指如果你的臣下在蓄養一些壯士，你發現你某個大臣家裡突然來了幾個武林高手，亡命之徒，注意了，你得把他當賊防著；什麼叫四方呢？如果你發現你的大臣中有和外國的關係特別好的，經常往來的，你得把他當賊防。這就是八奸。這種觀點大家想想，多麼冷酷。你不能說他完全沒有道理，但他把人情，把人性看得太冷酷，以一種極度冷酷的眼光來看待世間人情。

《畫外音》韓非子是法家集大成的一個人物，他的代表作《韓非子》文筆犀利觀點冷酷，讓人讀起來不禁望而生畏。那韓非子本人是個什麼樣的人呢？他的這種觀點又得到了誰的認可，最後韓非子的結局又是怎樣的呢？

《正文》韓非的故事在《史記》《老莊申韓列傳》裏有，所以司馬遷是非常厲害的，絕對是一等一的史學家。他把老子，莊子，申嘛就是申不亥和韓非放在一個傳裏。他非常清楚的知道這些人在精神上是相通的，這些人是一脈相承的。根據司馬遷的記載，韓非是韓國的公子，韓國的一個貴族，喜歡刑名法術之學，而歸本於黃老。他的所有學說的源頭在黃老，黃老之說，在老子這種陰柔之說，韓非這人自小口吃，是極其嚴重的結巴。所以在這種大家經常要去遊說，辯士縱橫氛圍裏，韓非不是靠口舌的，他靠什麼，靠寫書。韓非和李斯都是荀子的學生，而李斯自己非常清楚不如韓非，李斯到了秦國得到了秦始皇的重用，剛開始時李斯就把他這個同學的一些著作進獻給了秦始皇。原來的想法只是想炫耀炫耀，你看我們這些同學都厲害吧，哪知道秦始皇的反應是什麼呢，看來這些書以後說：『嗟乎 寡人得見此人 與之遊 死不恨矣』，當時還不是秦始皇，還是秦王嬴政嘛。哎呀，寡人我如果有機會見到韓非，並且有容幸和他郊遊的話，我死而無憾了。秦始皇對韓非的評價如此之高，這麼一看李斯喫醋了，李斯這個人心眼很小，就把韓非最後給害死了。韓非是因為秦國進攻韓國，某種意義上也是逼迫韓國交出韓非，韓國就派韓非出使秦國，秦王一看韓非來了非高興，但由於李斯在旁邊作梗韓非沒有得到重用，而不久李斯就下了一個套把韓非下獄了，而且李斯派人把毒藥送了進去。韓非是飲毒藥自殺的，這就是他的一生。但李斯後來的命也很慘，是被腰斬的。所以法家啊，到後來的結局的確都不太好。

《畫外音》先秦時代諸子們周遊列國，為諸侯們出謀劃策，從而形成了百家爭鳴的局面。在那樣一個氛圍裏諸子們除了要有獨到的見解還要具備一副好口才，而在諸子中尤以詭辯見長的一家就是名家。他們的言論常常令人瞠目結舌哭笑不得，就連被稱為語言巨匠的莊子也甘拜下風，那麼名家這一學派是怎樣形成的，他們都有哪些代表人物，在歷史上又留下了哪些有趣的故事呢？

《正文》什麼叫名家呢？孔子曾經講過：『必也正名乎…….名不正則言不順，言不順責事不成……』就是你首先要把一些觀念，一些名稱給搞搞清楚。名家就是主要是在玩弄一些概念，這一派的著名人物有鄧析，惠施，公孫龍。鄧析是鄭國大夫，這人就經常好玩弄概念，跟誰玩啊，跟子產，非常重要的大官，老跟人擡槓。因為他會詭辯嘛，他概念玩得很溜子產玩不過他，經常被他弄得張口結舌。怎麼辦啊，子產急了把他殺了，鄧析就沒有什麼學問傳下來。惠施是宋國人，比莊子年齡略大。莊子那麼能折騰的人特別害怕惠施這張嘴，說不過惠施。惠施的著作現在沒有了，但當時很多人引用過，所以我們今天還能瞭解一點，特別是《莊子》一書提到惠施的地方很多，就把惠施的很多東西給記下來了。比如惠施有這個理論，叫『天與地卑 山與澤平』，天地一樣，沒有什麼天高地矮；山與湖泊(破)是一樣平的。他有這麼一種學說。乍一想肯定不對嗎，怎麼可能對呢，山怎麼和湖泊一樣平啊。施惠的說法是什麼，這有什麼奇怪的，你從宇宙的角度看可不就差不多嘛，它們之間的差距不就可忽略不計了嘛。這是一個學說，還有一個學說，『我知天下之中央』在『燕之北越之南也』，燕地類似今天北京一帶，北方，越國就在江浙一帶，他說天下的中心居然是在燕的北面，越的南面。這不胡扯嗎？不胡扯，你想想地圓，他應該知道地球是圓的，用地圓的學說一想不就對了嘛，當然找得到這一點，在南方的南方，在北方的北方，但是有這麼一點，這就是惠施的學說，名家。名家還有個非常有名的人叫公孫龍，趙國人。是原來平原君的門客。《公孫龍子》今天還有五篇，如果去看公孫龍的書，建議大家最好帶著頭疼片，他給你搞的神經高度混亂。他最有名的理論的白馬非馬。白馬不是馬。中國古代很多要幹事的時候，都拿馬來說事。如指鹿為馬。當然他這個白馬非馬跟指鹿為馬不是一意思。為什麼叫白馬非馬，你說白馬怎麼不是馬了，難道是狗嗎？他說白馬就不是馬，為什麼？第一，白是指什麼，是描寫顏色的；馬是指什麼，是描寫這個動物形狀的，這樣的叫馬，顏色和形狀是兩回事嘛，白馬就是白和馬，馬跟白馬有什麼關係啊，白馬怎麼是馬？他就是這樣的一種理論。這個理論實際上就是近代的邏輯學和論理學。他什麼意思呢？馬的外延比白馬大，因為馬裡面有白馬黑馬，馬比白馬外延大，白馬的內涵比馬大，外延和內涵的意思。馬的外延比馬大，白馬的內涵比馬大，所以在他看來白馬不是馬，這樣的一種學說在當時諸子百家裡面非常多，有些問題聽起來還要好玩，白狗黑，這也是名家的一個理論。白狗是黑的，這白狗怎麼會是黑的，他說這有什麼奇怪的，你如果把黑的當初叫成白的，白的不就是黑的呀，白和黑都是人命名的啊，你說我這白襯衣當年如果叫黑襯衣，我今天不是穿著黑襯衣，白西裝來的嘛，所以他叫白狗黑。還有一個非常著名的理論，叫『一尺之捶日取其半 萬世不竭』，一根棒槌一尺長，每天去砍它一半，你一萬年也砍不完，在是對的，無窮小的概念。你永遠是砍掉它的一半嘛，所以永遠砍不完，這就是名家的理論。這一派在當時很盛。但是莊子就指出了他們的問題，『能勝人之口 而不能服人之心』，你跟別人辯論，在遊說別人時，你有時會弄得別人瞠目結舌，他這麼一講你是一愣啊，說不過他的，但大家心裡都不服，白狗怎麼會黑了，我不服你，但你的確說不過他。戰國以後名家的學說沒有能夠傳承下來，實際上今天看來是一件非常可惜的事，因為名家學說裡面有很多早期的邏輯思想，是非常可貴的遺產。它告訴我們中國曾經一度有非常發達的邏輯精神。那麼三字經對我們應該讀哪幾子是有很獨到的看法的，它建議我們讀哪幾部呢，請聽下講。

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