七絕——振波浪清 58品讀王國維《人間詞話》 第一部分 「胸懷」心感
七絕——振波浪清 58品讀王國維《人間詞話》第一部分「胸懷」心感
小院雖明四季風，
登高更賞放奔穹。
山河演義滄桑畫，
敢令秦天五指中！
王國維《人間詞話》第一部分
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58.
卷上 手定稿 白居易、吳偉業隸事優劣
http://www.careading.com2011年07月28日天下閱讀【原文】以《長恨歌》①之壯采，而所隸之事，只「小玉」、「雙成」②四字，才有餘也。梅村③歌行，則非隸事不辦。白、吳④優劣，即於此見。不獨作詩為然，填詞家亦不可不知也。【注釋】①《長恨歌》：唐代詩人白居易所作長篇敘事詩。作於公元806年。全詩形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇，「長恨」是此詩的主題。②「小玉」、「雙成」：出自唐代詩人白居易《長恨歌》：「忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。聞到漢家天子使，九華帳里夢魂驚。攬衣推枕起徘回，珠箔銀屏邐迤開。雲鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。」小玉，吳王夫差之女。雙成，即董雙成，傳說為西王母的「蟠桃仙子」，相當於侍女，負責西王母與眾仙的溝通。詩中「小玉」、「雙成」意指楊貴妃在仙境中的侍女。③梅村：即吳偉業，字駿公，號梅村，太倉（今屬江蘇省)人。清初詩人，著有《梅村集》等，有《梅村詞》二卷。「梅村歌行」，當指其所作《圓圓曲》。④白、吳：即白居易與吳偉業。白居易，字樂天，號香山居士。曾官太子少傅，又稱白太傅。下邽（今陝西渭南)人。唐代大詩人，新樂府運動的倡導者，著有《白氏長慶集》等。【譯文】以《長恨歌》那麼壯麗多文采，而所用的典故，只有「小玉雙成」四個字，這是因為作者才力有餘。吳偉業的歌行，便不用典故不行。白居易與吳偉業的高低，從這點上便可以見到。不單單作詩是這樣，填詞家也不可以不知道這個道理。【評析】此則乃前一則「不使隸事之句」的再度詮釋，以是否隸事、隸事多少作為裁斷詩人高下的重要依據。王國維將白居易的《長恨歌》和吳偉業的《圓圓曲》作了對比，發現《長恨歌》全詩不過用了「小玉」、「雙成」四個字的典故，以代指楊貴妃在仙境中的兩個侍女而已，其他皆是直接敘述唐玄宗與楊貴妃的悲情故事，文氣直貫而下。王國維因此稱賞白居易「才有餘也」，即不必利用隸事等來增強筆力，才氣已足以支撐全篇。而《圓圓曲》中的典故幾乎觸目皆是：如以「鼎湖」代指崇禎的死；「採蓮人」用西施故事；「早攜嬌鳥出樊籠，待得銀河幾時渡」，用牛郎織女的故事來代指吳三桂和陳圓圓；「可憐思婦樓頭柳，認作天邊粉絮看」，「樓頭柳」化用王昌齡《閨怨》；「遍索綠珠圍內第，強呼絳樹出雕闌」，以晉代石崇愛姬綠珠和魏文帝曹丕寵妃絳樹來代指陳圓圓；「一斛珠連萬斛愁，關山漂泊腰肢細」，「一斛珠」用唐玄宗送梅妃一斛西域珍珠故事；「嘗聞傾國與傾城，翻使周郎受重名」，用三國周瑜赤壁之戰故事，等等。這種密集的典故使用在對偶句中，形成了全詩鏤金錯采、典雅工麗的風格特徵。但實事求是地說，這種過多的典故，也難免會造成意為詞累的，特別是欲求其「語語都在目前」的效果，就勉為其難了。無庸諱言，《長恨歌》的藝術成就和影響力確實在《圓圓曲》之上。但是否可以將這種高低放在隸事這一點來衡量，這其實是有疑問的。王國維明確說「白、吳優劣，即於此見」，不免帶著意氣。雖然說歌行體詩與律詩不同，確實不宜多用典，但吳偉業與白居易畢竟生活在不同的時代。吳偉業的過多用典其中自然會包含逞才顯學的因素，但在清初頗為惡劣的政治環境中，文人的自由是極其有限的。吳偉業在《悲歌贈吳季子》詩中就說過「受患只從筆下始」的話，則為了避患而使用典故，曲折其意，深藏其思，也是有著深刻的時代背景的。既如此，則用典故使用的多少來裁斷詩人、詩作的高下，其未盡合理之處，也就昭然可見了。
讀後感讀後感
讀後感：「典故使用的多少」應看讀者是誰。
我試對一句： 85. 對句：東籬千里【振波浪清】 出句：小玉雙成【人間詞話】註：東籬、千里，馬致遠的號、字讀後筆記：道可道，非常道；名可名，非常名。
道可道，非常道；詩可詩，非常詩。
清代評論家袁枚認為：「一切詩文，總須字立紙上，不可字卧紙上。人活則立，人死則卧。」
痴夢瀟湘更認為: 「得意境者成佳作，得境界者是大家!」
法國大作家巴爾扎克講過：「藝術是思想的結晶。藝術作品，就是用最小的面積，驚人地體現了最大量的思想！ 」
詩貴別趣，意忌直出！
景以情見，物由志顯！
詩句要點在於要轉的出，更要結得妙！更有，詩不難於結而難於神！
好的畫境，一定是把作者的精神融與其中。其中的點染法，我正在嘗試中。詩貴於創新，而不是一味地嚼別人的饃！自己的饃同樣不可嚼！！
意志沉潛，何理不可得？！志氣奮發，何事不可為？！
讀薄《人間詞話》！
聽懂《瀟湘詩話》！作穿《隨園詩話》！
瀟湘詩話鏈接庫——2（20鏈一組）
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瀟湘詩話鏈接庫——1（20鏈一組）
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