《戰國策》這本書大家覺得怎麼樣？

《戰國策》是我國戰國時期的史料彙編。全書分國編排，計有西周一篇、東週一篇、秦五篇、齊六篇、楚、趙、魏各四篇、韓、燕各三篇、宋、衛合一篇、中山一篇，總共三十三篇。所記「繼《春秋》以後，訖楚漢之起，二百四十五年間之事」（劉向《戰國策書錄》），也就是從公元前453年韓、趙、魏三家滅智氏開始，到前209年秦二世繼位為止，記載了各諸侯國的政治、軍事、外交等情況，特別是士這個階層的活動，反映了當時各個國家之間尖銳複雜的矛盾和鬥爭，是我們研究戰國時期歷史極其重要的資料。

《戰國策》中的各篇文章是由各國的史官和策士分別記錄下來的，來源複雜，作者不詳。全書初無定名，「或曰國策，或曰國事，或日短長，或曰事語，或曰長書，或曰修書」，後經西漢末年劉向整理，他「以為戰國時遊士輔所用之國為之策謀，宜為《戰國策》」（劉向《戰國策書錄》），通過刪除重複，重新編訂，才取名為《戰國策》。劉向集錄《戰國策》是有貢獻的。

《戰國策》主要錄存當時號稱縱橫家的謀臣、策士遊說各國或相互辨論時的言論。戰國時期是我國封建社會的開端，封建制度已經確立。七個諸侯大國各霸一方，互相爭雄企圖由自己來統一天下，建立一個中央集權制的封建王朝，所以兼併不斷，戰爭不息。在這樣的條件下，一批又一批的遊說之士應運而生。他們在這個政治舞臺上發表自己的主張，宣傳自己的策略，起了很大的作用。《戰國策》集中反映了這一歷史特點，它的內容充實，描述生動，為我們提供了豐富的史料。《鄒忌諷齊王納諫》（《齊策》）是一篇寓意深刻發人深省的好文章通過鄒忌與徐公比美這件事，說明當權者容易受到矇蔽的道理，使齊王接受了納諫的建議；《趙威後問齊使》（《齊策》）表現了趙威後關心年成和百姓的生活，重視人才的使用，反映了她的民本思想，值得我們重視；《莊辛謂楚襄王》（《楚策》）一篇，莊辛用生動的比喻來說明親信小人，不顧國事，一味追求享樂，對敵人喪失警惕，必然要招致敗亡的嚴重後果，很有說服力；《秦圍趙之邯鄲》（《趙策》）寫了魯仲連與辛垣衍「帝秦」與「不帝秦」的一場論爭，讚美魯仲連不畏強暴，為人釋難解紛的可貴品質，歌頌了他在事成之後不屠功受賞的高尚行為；《唐且不辱使命》（《魏策》）講唐且出使秦國，不辱使命，勝利完成了任務，批判了虛偽、專橫、殘暴的秦王，表揚了機智勇敢、敢於鬥爭的唐且。

但本書也有不少缺陷，首先，是內容有失實的地方，不完全是信史，用時要注意辨別。比如蘇秦倡合縱，張儀破以連橫這件事，經考訂與史實有出入，不可不慎重對待。第二，本書重點記錄的只是策士的說辭，一些重大歷史事件往往敘述較略，齊魏馬陵之戰就是一例。至於經濟文化等方面的記載則更少，所以這部書還不能反映戰國整個歷史時期的全貌。第三，由於本書作者都是具有縱橫家思想的人，書中對縱橫家獵取功名富貴的行為津津樂道，抱著欣賞的態度，對遊說之士的作用作了不適當的誇大，這些都是不可取的。

給《戰國策》作注，最早要推東漢的高誘。但流傳到北宋時，正文和註解都已有散佚。曾鞏訪求士大夫家藏本進行了補充重編，是為今本《戰國策》，亦三十三篇。到了南宋，在曾鞏補校的基礎上，出現了兩種本子，一是姚宏的續注本，一是鮑彪的重定次序的新注本。元代吳師道在鮑本的基礎上，又作了補正，成《戰國策校注》。清代黃丕烈以吳本為主，參校各本，著《戰國策札記》。近人金正煒有《戰國策補釋》，都很有價值。1973年，長沙馬王堆三號漢墓出土了一批帛書，內有戰國縱橫家作品二十七章，三百二十五行，一萬一千多字，定名為《戰國縱橫家書》。其中十一章的內容見於《戰國策》和《史記》，可以訂正《戰國策》和《史記》的錯誤，其餘十六章，是失傳已久的佚書。這是解放後考古發掘的一個重大收穫。

解放前，商務印書館的《四部叢刊》、中華書局的《四部備要》，都收有《戰國策》。現在通行的最好版本是1978年止海古籍出版社出版的《戰國策》校點本。它以黃丕烈刊刻的士禮居叢書本為底本，彙集了姚本、鮑本、禮記中的各家注釋校點而成的。書後附有劉向《戰國策書錄》、曾鞏《戰國策序》等十三篇文章，於鬯《戰國策年表》以及《戰國策人名索引》、《戰國策部分篇章通用篇名》、《戰國時代中原地區圖》。1973年馬王堆出土帛書釋文也附錄在後面。這個本子資料最全，錯誤最少，最便於閱讀。

感謝日新錄的邀請。

《戰國策》由西漢劉向彙編而成，其反映的思想很雜，有當時的儒、墨、道、法、縱橫家等各家的思想，但其主要的思想傾向還是縱橫家的思想。

《戰國策》歷來受到褒貶不一的評價，正統的儒學家對其更是嗤之以鼻。明朝李夢陽在《空同子集》中說：「《戰國策》叛經離道之書也，然而天下傳焉，後世述焉??錄往者跡其事，考世者證其變，工文者模其辭，好謀者襲其智。襲智者譎，模辭者巧，證變者會，跡事者該。」這說明《戰國策》儘管為儒家所不齒，但其在文學、史學上的價值卻不容後人忽視，尤其是歷來備受推崇的語言藝術。

李文叔在《書<戰國策>後》中稱讚它「上薄六經，下絕來世」，給予了極高的評價。正因為其高超的語言藝術，所以諸如「辯麗橫肆"、「敷張揚厲"、「氣勢磅礴」、「文采斐然"等讚美的詞藻都被加到《戰國策》頭上。

（1）《戰國策》的思想價值

中國東周戰國時期，周天子已經名存實亡，個各諸侯國日益強盛，禮崩樂壞，天下紛爭，出現了秦、楚、齊、魏、韓、趙、燕七國並立爭雄的混亂局面。

七國之間明爭暗鬥，互相傾軋，於是善機關之謀, 專捭闔之術的縱橫家便應運而生。縱橫家們把謀財的意識、投機的行為、贏利的手段帶到了政治生活中，形成了以「策略」為中心的思想流派。統治者利用縱橫家們的計謀來為鞏固自己的統治，另一方面，這些縱橫家也靠出賣自己的智力為統治者出謀劃策，奔走遊說。在這樣一個，而《戰國策》中就體現了這個禮崩樂壞、羣雄爭霸的亂世崇「計」的政治主張，重「利」的人生哲學，尊「時」的處事態度，尚「賢」的用人策略，這具有積極的歷史進步意義。

但《戰國策》把策略擺到首要的位置上，把策略的作用誇大，把「賢人」的作用誇大，是一種英雄史觀，並不為後人所接受。尤其是縱橫家們提出「爭名者於朝，爭利者於市。今三川、周室，天下之市朝也。」這種「順時而取利」的唯利是圖思想也和中國傳統倫理相違背。李夢陽將《戰國策》稱之為「畔經離道」之書，雖然是從正統儒家的觀點出發，但也並非空穴來風。