三國吳國末期的童謠「寧飲建業水，不食武昌魚；寧還建業死，不止武昌居」怎麼回事？
《三國演義》中《降孫皓三分歸一統》時流傳江南四句童謠:「寧飲建業水，不食武昌魚;寧還建業死，不止武昌居」表現了士族、平民反對孫皓的苛政、勞民傷財的遷都行為。實際上瞎折騰！
毛主席稍加改動，一反原意:「才飲長沙水，又食武昌魚。萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風吹浪打，勝似閑庭信步……」。讀起來親切自然，意趣橫生。生動顯示詩人南巡，從長沙至武漢，日理萬機的豪情壯語。
學習了毛主席的詩詞，才知上述童謠之典故。
寧飲建業水，不食武昌魚；寧還建業死，不止武昌居。這是三國時代東吳流行於今南京一袋的民謠。它反映出以建業為中心的長江下遊人民，不願用大量的人力和物資，逆流而上供應武昌（今湖北鄂州市）的東吳朝廷；同時說明作為東吳政權支柱的江東大族，如吳郡的顧氏、陸氏、和張氏，陽羨（今宜興市）的周氏，吳興（今湖州市沈氏等，也不願意離開他們的勢力範圍過遠。正是在這樣的歷史背景下，孫權竟然於公元221年決定建都於鄂，將鄂縣改稱為武昌，並且於公元229年在那裡稱帝，但雖然在江東大族的強烈要求下還都建業（今南京市）。到了265年，吳國第三位皇帝孫皓即位，孫皓殘殺前任國君孫休的子嗣和皇后，又誅殺扶他登上帝位的張布等人，內心不安。又有一些望氣的風水師說荊州有王氣，對建業不利。在步闡勸諫遷都下，於是下令遷都武昌。這是孫吳第二次遷都。由於孫皓在武昌實行了殘暴的統治，設立諸多酷刑，他殺死或流放多名重要宗室，讓殺害孫策之孫孫奉，流放孫霸二子，誅殺孫奮及其五子，對大臣，他也常常施以重刑，僅丞相一級的官員為例：除張悌在亡國之際戰死外，濮陽興被流放處死，夷三族，萬彧被譴自殺，全家被處以流放；陸凱死後數年，全家被流放。此外，孫皓生活奢華，大力盤剝民生，增加苛稅。孫皓到了武昌後，為了壓壓那裡的天子氣，孫皓命令把荊州所有大族豪門的祖墳，只要是和山崗有聯繫的，全部截斷，免得他們後人興風作浪。
266年，也就是孫皓遷都武昌後的第二年，有人在建業試圖擁立孫皓的弟弟孫謙為帝，雖然沒有成功，在陸凱的建議下孫皓於是又遷都回建業。回建業後殺死了異母和弟弟孫謙。
當時吳國的皇帝孫晧打算遷都武昌，遭到江東士族和當地百姓的反對，於是丞相陸凱上疏孫晧，引用了這首童謠，目的就是為了勸孫晧還都建業，不要勞民傷財去武昌。
當建業的宮殿因年久失修，驕奢淫慾的孫皓想通過遷都來建一些新宮殿，滿足自己的私慾。
通過這個童謠透露出當時吳國老百姓的苦難、怨恨和不平，控訴了孫皓的暴政，揭露了「苛政猛虎」的社會現實，
孫皓，字元宗，一名彭祖，字皓宗。吳赤烏六年生，是孫權之孫。二十三歲即位，剛開始還好，沒多久則顯露本性，粗暴驕盈，好酒色，以至朝政昏亂。
甘露元年七月，孫皓遷都武昌。原因是，有善於望氣者說，荊州有王氣，可以破楊州建業宮之不利。於是孫皓遷都武昌，並派遣民工，發掘荊州地界一些大臣世家的祖墳和山岡連成一，以厭王氣。一年多以後，山賊施但聚眾造反，攻打建業，兵敗。孫皓很得意，自以為遷都之計成功了，使數百人敲鑼打鼓的進入建業，宣傳說天子派荊州兵來破揚州賊。
其實孫皓的遷都弄的是勞民傷財，烏煙瘴氣。大臣陸凱曾上疏勸諫，就引用了這個民謠：「寧飲建業水，不食武昌魚，寧還建業死，不止武昌居。」這種民謠讖語往往體現了人心民意。可見孫皓並不在意，最終亡國。
出自《三國志》，該句出自《吳孫皓初童謠》，原詩是這樣的： 寧飲建業水，不食武昌魚。 寧還建業死，不止武昌居。
《吳孫皓初童謠》是三國時代東吳百姓反對吳王孫皓（公元264至280年在位）遷都武昌而作的歌謠，在當時的東吳百姓中廣泛流傳。作者姓氏至今已然失傳，但幾千年來沒有影響此歌謠傳誦古今，經久不衰。
《吳孫皓初童謠》僅短短四句，卻從中透露出了人民的苦難、怨恨和不平。童謠正是通過嚮往建業、遠避武昌這種直率的語言責孫皓。以寧死而不願留居武昌的激憤之聲，揭露了當時「苛政猛虎」的血淋淋社會現實，控訴了孫皓集團的滔天罪惡，抗議了他們的胡作非為。這首民謠應該看作是弱勢群體挑戰強權的決心書和生死狀。
寧飲建業水，不食武昌魚；寧還建業死，不止武昌居」。這是三國時代東吳流行於今南京一帶的民謠。它反映出以建業為中心的長江下遊人民，不願用大量的人力和物資，逆流而上供應武昌（今湖北鄂州市）的東吳朝廷；同時說明作為東吳政權支柱的江東大族，如吳郡的顧氏、陸氏、朱氏和張氏，陽羨（今宜興市）的周氏，吳興（今湖州市的沈氏等，也不願離開他們的勢力範圍過遠。正是在這樣的歷史背景下，孫權雖然於公元221年決定建都於鄂」，將鄂縣改稱為武昌」，並且於公元229年在那裡稱帝，但雖然在江東大族的強烈要求下還都建業。同樣，東吳後主孫皓於公元265年又一次執意遷意遷都武昌，結果也遭到舉國上下更強烈的反對，不得不再次還都建業。這一情況說明，到了東吳埋藏，建業地區已經在為眾所公認的南方中心。東吳以後，東晉和宋、齊、梁、陳等王朝都相繼在這裡建都，歷史上稱為六朝」（公元229~589年）。東吳甘露元年（公元二六五年），末帝孫皓欲再度從建業（南京）遷都武昌。左丞相陸凱上疏勸阻，疏中引用了「寧飲建業水，不食武昌魚」這兩句「單謠」。寧願為正義事業犧牲，不願喪失氣節，苟且偷生。
吳孫皓初童謠》僅短短四句，卻從中透露出了人民的苦難、怨恨和不平。儘管武昌有美魚可烹食，有房屋可停居，但百姓寧願到建業去，即使在那裡只能飲水充饑，以至如履死地，也心甘情願，在所不辭。為什麼呢？就因為武昌為孫皓所居，人民苦於暴政久矣，已不能共存於一處。當然，這裡還有一層深意，那就是建業曾是孫權的古都，人民嚮往建業，實是懷念創業皇帝孫權。當時為了備戰，孫權雖然也曾強賦厚稅，然而他個人尚能自持節儉。在倡導發展農業生產時，他不但贊同陸凱開墾農田的命令，而且主動提出他和兒子們親自受田耕種，「亦欲與眾均等其勞也。」 公元247年，建業宮年久失修，武昌宮已用了二十八年，這些材料不能再用，建議採伐新材以築新宮。孫權不許。認為正是戰爭期間，百姓負擔已重，如若再有通伐，就會妨損農桑。堅決讓臣下搬來武昌宮材瓦改作太初宮。對比孫皓的暴虐貪殘，人們能不痛恨萬分嗎？童謠正是通過嚮往建業、遠避武昌這種直率的語言責孫皓。以寧死而不願留居武昌的激憤之聲，揭露了當時「苛政猛虎」的血淋淋社會現實，控訴了孫皓集團的滔天罪惡，抗議了他們的胡作非為。 當時永安山區的農民忍無可忍，在施但領導下發動了一場起義。初則數千人，發展到萬餘人，直殺至建業城裡，給孫皓政權以極大威脅，就在這種怨人怒的境況下，孫皓不得已於266年冬天灰溜溜地還都建業，一方面血腥鎮壓施但義軍，一方面以此平息朝野反抗。但是，他的驕奢淫慾並就此收斂。一到建業又耗費數以億計的資財築起了一座顯明宮，「大開園囿，土山樓觀，窮極伎巧。」陸凱也曾強勸，而孫皓至死不悟，終於弄到財竭國亡的地步。
在吳國歷史上曾有過多次遷都事件。公元211年，孫權從吳遷都秣陵，並改名建業（即今南京），後來隨著政治、經濟形勢的發展，孫權遷都鄂，改名武昌。229年，又還都建業。很有進取精神的孫權，十分重視這兩個軍事重鎮，通過建都，使兩地經濟日臻繁榮；尤其是建業，成了南方政治、經濟和文化的中心。到孫皓時代，公元265年，他在西陵督闡的建議下，也來了一次遷都。什麼原因呢？據說「荊州有王氣」。而建業宮殿已破舊。這個貪慾無度的暴君但求享盡人間歡樂，於是吹吹打打地從建業搬到武昌，並下令揚州地區的人民遠道從長江送去供享樂的一切耗資。沿江人民怨聲載道，苦不堪言。
《吳孫皓初童謠》僅短短四句，卻從中透露出了人民的苦難、怨恨和不平。儘管武昌有美魚可烹食，有房屋可停居，但百姓寧願到建業去，即使在那裡只能飲水充饑，以至如履死地，也心甘情願，在所不辭。為什麼呢？就因為武昌為孫皓所居，人民苦於暴政久矣，已不能共存於一處。當然，這裡還有一層深意，那就是建業曾是孫權的古都，人民嚮往建業，實是懷念創業皇帝孫權。當時為了備戰，孫權雖然也曾強賦厚稅，然而他個人尚能自持節儉。在倡導發展農業生產時，他不但贊同陸凱開墾農田的命令，而且主動提出他和兒子們親自受田耕種，「亦欲與眾均等其勞也。」
謝邀！
三國東吳在孫權病亡前後，士大夫統治集團內部在繼承權問題上就內鬥嚴重。朝官分成擁嫡、擁庶兩派，為廢、立太子鬥爭非常尖銳。
公元264年，由孫皓執政。這個吳國的末代皇帝凶頑殘暴，窮奢極侈。他用剝麵皮、鑿眼睛、滅三族等酷刑殺人。後宮已有數以千計的宮女，還在民間掠奪少女。甚至明令年年上報「將吏家女」的名冊，女孩子一到十五、六歲就要「簡閱」一番，供其挑選。暴虐的政治，苛酷的剝削，激起人民不斷起義，終於將吳國推進覆滅的深淵。
「政事多謬」，加上「公私窮匱」，雖然孫皓還在醉生夢生之中，可國政已是風雨飄搖、岌岌可危了。
《吳孫皓初童謠》就是陸凱在武昌勸孫皓時引用的一首童謠。陸凱在這個奏疏中，痛陳國衰民弱之現狀，力勸孫皓「省息百役，罷去苛擾，科出宮女，清選百官。」孫皓當然十分不悅，只是懾於陸凱的「宿望」，才沒有加害於他。
這首民謠的大概意思是：儘管武昌有美魚可烹食，有房屋可停居，但百姓寧願到建業去，即使在那裡只能飲水充饑，以至如履死地，也心甘情願，在所不辭。為什麼呢？就因為武昌為孫皓所居，人民苦於暴政久矣，已不能共存於一處。當然，這裡還有一層深意，那就是建業曾是孫權的古都，人民嚮往建業，實是懷念創業皇帝孫權。
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