二、擬人

1、東坡詠海棠

將物擬人就是把“物體”當作“人”來使用，例如上面引用楊萬裏（號誠齋）那段話中的一部分：

蘇軾的這首詠海棠花的詩很長，題目也很長《寓居定惠院之東雜花滿山有海棠一株土人不知貴也》

這是蘇軾被貶黃州寓居定惠院時做的一首詠物詩，詠物詩如果要寫好，常常要使用擬人的手法。蘇軾在三句就開始使用了，描寫海棠花“嫣然一笑”，並且說桃李”粗俗“。後面一連串都是擬人，把花賦予人的感情和行爲。

如果單獨節選一段真得就”人花難辨“了：朱脣得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉。如果不和整首詩的語境相聯繫，這明明就是描寫的美人嘛。

2、東坡詠楊花

這種”似花還似非花“的手法，在蘇軾的《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》更是表現的淋漓盡致：

是花耶？是人耶？說是人，人不會”一池萍碎“，說是花，卻”無情有思、困酣嬌眼“，蘇軾寫楊花，轉進轉出，似花非花，似人非人，結尾一句”點點是離人淚“戛然而止。詠物詞到此般境界，已臻高妙，令人高山仰止。

3、駱賓王《詠蟬》與《詠鵝》的區別

駱賓王有兩首著名的詠物詩，《詠蟬》與《詠鵝》，我們來比較一下區別

《詠蟬》

《詠鵝》

《詠鵝》從聽覺、視覺兩方面寫了鵝的特點，視覺上彷彿是一幅畫，一隻白毛紅掌的大鵝在水面遊動；聽覺上，鵝的鳴叫聲如在耳邊。這首詩表現出駱賓王童年時細緻入微的觀察力。

詠鵝和詠蟬的區別很明顯，詠鵝沒有寄託和寓意，詠蟬則不同。” 露重飛難進， 風多響易沉“， 既是寫蟬也是寫逆境中掙扎的人。 這裏的擬人，就是把人比喻爲蟬，以蟬擬己。

詠物詩詞採用擬人的修辭手法，將物賦予人的特點和感情，更容易寄予作者深層的思想。如果仔細觀察的話，南宋後期寄託遙深的詠物詞都有這種特點。

三、擬物

把物比喻爲人，用人擬物，是描寫人物形象常用的手法。魏慶之《詩人玉屑》中卷九“誠齋論比擬”中既有擬人也有擬物。下面這一段就是擬物了。

用物來比喻人就是擬物，白居易女道士詩題目是《玉真張觀主下小女冠阿容》：

姑山半峯雪，瑤水一枝蓮，用來比喻”綽約小天仙“。這種比喻很常見，我們常說這個姑娘漂亮的像一朵花一樣。

白居易《長恨歌》中，用雨中的梨花來比喻哭泣的楊貴妃：

在南北朝的《木蘭詩》中，詩人用雌雄雙兔來比喻人。

四、擬人與擬物 蓮花似六郎 六郎似蓮花

可能有人注意到，本文前言裏魏慶之《詩人玉屑》中還有一段話老街沒有解釋：

荷花似六郎是一個典故，出自《舊唐書·楊再思傳》 ：

在唐代武則天當政時，面首張昌宗(人稱“六郎”) 因貌美而深受武則天寵幸。楊再思(?－709年)曾經居相位十餘年，此人巧佞邪媚，毫無作爲，但卻官運亨通。 據說在一次宴會上，楊再思爲了取媚於張昌宗，便拍馬屁說：“人家都講六郎(即張昌宗)面似蓮花，我看是蓮花似六郎，非六郎似蓮花也。”

這一段話很好地解釋了擬人與擬物的區別，蓮花似六郎是擬人，六郎似蓮花是擬物。

用此典故擬人（蓮花似六郎）的作品有：

六郎似蓮花是擬物，但是沒有哪個無恥文人用過。

五、擬人與擬物的幾首古人佳作

賞析古詩詞時如果細心就會發現，擬人的修辭手法在詠物時很常見。詩詞就是情景的安排，所謂一切景語皆情語也，因此賦予景物以人的感情最易打動人心。

除了上文中列舉的例子以外，老街在錄入幾首擬人擬物的佳作。

1、擬人的佳作

李白把山作爲好友，相看不厭，這首詩被後來南宋的辛棄疾化用爲：我看青山多嫵媚，料青山看我亦如是。南宋姜夔也寫山：數峯清苦。商略黃昏雨。《點絳脣·丁未冬過吳鬆作》

庭樹後知後覺，任滄桑變化不問世事，只管開自己的花。

2、擬物

3、擬物又擬人

張先有一首《一叢花》：

結尾三句很有特點：沉恨細思，不如桃杏，猶解嫁東風。不如桃杏：把人擬物；猶解嫁東風：有把物擬人。

最後三句化用了李賀《南園》詩 "可憐日暮嫣香落，嫁與東風不用媒"之句，而李賀只用擬人，張先又擬物又擬人，轉進轉出，絕妙無比。

結束語

老街也寫過不少使用擬人手法的詠物小詩，例如這首《詠楊花》：

我最喜歡的是這首《瑤華-嶗山百合》 ，詞不甚好，而是老街喜歡嶗山百合自有的特質：

拋磚引玉，歡迎詩友們指正交流。

@老街味道

飛紅萬點愁如海 一篇短文看明白 詩詞創作如何用好明喻隱喻和借喻

這5首元朝的詞放入宋詞三百首中 您能分辨出來嗎？

被蘇軾笑話一樹梨花壓海棠的張三影 其實還有幾十個影

唐詩宋詞中清明時節的雨有個專業名字 大多數人沒有聽說過

蘇軾、王安石、辛棄疾的這三首豪放詞代表作 您最喜歡哪一首呢？

聲明：該文觀點僅代表作者本人，搜狐號系信息發佈平臺，搜狐僅提供信息存儲空間服務。