因果輪迴的科學證明 鍾茂森博士主講 （第一集）
因果輪迴的科學證明 鍾茂森博士主講 （第一集） 2016-07-19 道德隆弘網
尊敬的女士們，先生們，大家好！今天末學很榮幸受到新加坡淨宗學會的邀請，在這個攝影棚裡為諸位報告關於宇宙人生真相的一個講題，這個講題的題目是「因果輪迴的科學證明」。談到輪迴，生死每個人都無法避免，人有生就會有死。自從有了生死，人類就一直在探索到底生死是怎麼來的？能不能夠瞭解超越生死輪迴的方法？這些問題在人類的歷史上已經探索了幾千年。在印度有釋迦牟尼佛在三千年前已經對生命輪迴的真相解釋得很圓滿，即使在我們中國在二千五百多年前中國的聖人孔子他就曾經對生死輪迴的問題有所提及，孔老夫子他老人家曾經講過「未知生，焉知死」，所以他對於生的學問講的很多，對死的學問講的很少，但是他也承認人有生死輪迴。諸位如果看到孔子在《易經》上的註解提過這麼一句話就曉得，孔子他老人家說「精氣為物，遊魂為變」，這個遊魂就是指人還沒有投胎之前的那種狀況，這個精氣就是指父母血氣結合以後，人投胎以後的那個狀況。可見得孔老夫子他也是知道人不是死了以後什麼都沒有，而是人會去投胎。
西方的聖哲柏拉圖在他的著作《理想國》裡面就曾經多次的提到關於人有靈魂，這個靈魂能夠離開身體的這些現象。不僅中西方的聖哲對於輪迴有很多的描述，而且即使在歷史上，正史上也有很多的記載。我們諸位看中國的正史，我們先不談野史或者是民間傳說，哪怕是中國的正史，這是皇上、國家承認的這些歷史，對於輪迴轉世、因果報應都有很多的記載，我們只是簡單的抽出幾條來加以證明。譬如說根據《宋史》記載，唐朝有一個著名詩人叫李白，就是詩仙，根據記載，他轉世到了宋朝，他的名字叫做郭祥正，這是出自《宋史》十帖三冊四百四十四卷裡頭。另外根據南北朝的《南史．梁紀》這本書的記載，在南北朝時代的皇帝梁元帝，他的前生是一名出家人，他的名字叫做眇目僧。另外還有記載，有天人轉世的，你看在唐史裡頭有《唐書》，根據三帖二冊二十七卷的記載，唐代宗，他是神人降胎轉世而來的。還有人轉化為動物的，你看在春秋戰國時代，秦國和趙國打仗，趙國的大將叫趙括，他不懂得用兵之道，他只會紙上談兵，結果被秦朝的大將白起大敗，白起竟然把俘虜來的趙國四十萬的降卒、士兵統統的活埋。由於造了這麼多的殺業，所以，根據《東周列國志》，這也是正史，這上面有記載，說到了唐朝末年的時候，有一天突然有一個晴天霹靂就震死了一頭牛，結果在這個牛的肚子上看到有「白起」兩個字。歷史的評論家認為，是因為白起這位將軍他殺人太多，所以他要生生世世輪迴做畜生，做牛來受報，而且還要受到天雷震死的報應。
這些關於生死輪迴、因果報應的記載，在歷史上就很多，所以古人對於輪迴報應他非常相信。可是現代的人因為科學的發達，有了科學知識，他就不相信有輪迴，他認為輪迴是迷信，是反科學，不符合科學精神，這或許是科學和宗教之間就有一段歷史的恩怨。在十七世紀的時候，在歐洲，科學剛剛興起的時候，有很多的天文學家、科學家，他們通過科學的觀察，提出一些天文的理論跟當時的宗教有抵觸、有衝突。例如義大利的天文學家伽利略，他就提出地球並非宇宙的中心，這個理論提出來，結果被當時的宗教徒視為是異端邪說，結果把伽利略終身監禁起來。所以你看看，當時的人他迷信宗教，用宗教來反科學，現在的人他迷信科學，就用科學來反宗教，這真的叫一報還一報，這不是明擺著的因果報應嗎？不過我們要知道，如果是真理，它是能夠禁得起科學的錘鍊，它是不怕科學來檢驗的。在這近幾十年來，在西方國家的這些科學界，對於輪迴轉世、因果報應的研究很深入發展，為我們提供了大量的案例、大量的證據，證明人確實是有輪迴，確實是受因果報應來支配。
今天我就給大家介紹西方的國家在輪迴科研領域上的一些研究成果。談到西方對於輪迴研究的成果確實很豐富，我只是把它們分為五個方面科研的領域來給大家介紹。第一個領域是對於靈魂存在的研究，第二個領域是對於能夠記憶前生的人立案調查研究，第三是西方心理醫生用催眠的方法來幫助心理病人回憶前世的研究，第四個方面是科學家對於不同維次空間生命的研究，第五個方面就是特異功能者對於輪迴的促進研究。我們因為不是一個科學的報告，所以我們的重點是要從這些科學案例當中去思考一下人生、宇宙的問題。輪迴它既然真有，那麼怎麼來的？有沒有方法能夠超越生死輪迴？這些是人類歷史上的大問題，通過我們的討論，我們來加深對這方面的理解和這方面的思考。首先給大家報告的是西方這些科學界對於靈魂存在的研究。談到輪迴轉世，當然首先一個前提就是承認人是有靈魂存在，如果說沒有靈魂，那諸位講，什麼東西在輪迴？所以這些西方的科學界首先為我們證明人確實是有靈魂存在，孔子所說的「遊魂」。這個肉體它是一個短暫的存在而已，而靈魂是在肉體死了以後它還能夠繼續存在。在西方的科學界對於這方面的研究領域，一個主流的學科，叫做瀕死體驗研究，英文叫做（Near Death Experience Study）。這項研究主要是對一些瀕死病人，就是快死的人，他們可能是躺在手術臺上，醫生正在給他搶救。當這些人昏死過去以後，他們的靈魂會離開身體，然後在外面看到種種的境界，等他回來以後，可以跟醫生們報告剛才的所見所聞，這種體驗就叫做瀕死體驗。實際上這種瀕死體驗是一種普遍的現象，根據美國的著名統計公司蓋珞普公司的統計，僅僅在美國就至少有一千三百萬至今還健在的成年人有過這種瀕死體驗。根據美國的康奈迪克大學一位教授叫做肯耐斯．瑞恩博士，他的一個研究小組對瀕死體驗的研究他們發現，平均大約是百分之三十五的人會有這種瀕死體驗的現象，也就是說十個人裡面超過三個人，他能夠在臨死的時候靈魂出體又回來講述剛才昏死過去以後所見到的情景。
在這方面研究的學者有很多，這裡我給大家稍微舉幾位比較著名的這些學者的名字，他們包括美國華盛頓大學兒科教授麥爾文．莫爾斯博士，美國內華達大學教授雷蒙．穆迪博士，美國著名的死亡問題專家、心理醫生伊麗莎白．居伯樂．羅斯博士，還有美國加州大學教授查爾斯．塔特博士等等。塔特博士等一下我會介紹到，他是專門研究靈魂出體現象的教授。在這個領域上面，很多的這些學術的論文，都已經在著名的學術刊物上發表，包括國際權威的醫學雜誌叫《柳葉刀》和《瀕死體驗研究》等等。在一九七八年一些權威學者的倡議下，國際瀕死體驗研究協會也正式成立，可以說在這個領域的發展研究是方興未艾。
下來我想用美國內華達大學教授雷蒙．穆迪博士的一項研究成果來給大家介紹什麼是瀕死體驗，這是他一九七二年到一九七四年之間所做的一項研究，這位穆迪博士對於一百多位瀕死體驗的病人進行調查，然後他出版了一本科學著作，叫做《生命之後的生命》，在一九七五年發表。在這本書裡面他是這樣總結的，他說當一個快死的人正躺在病牀上，醫生在給他搶救的時候，當他覺得自己的肉體痛苦到極點的時候，突然聽到醫生在旁邊宣告這個人心臟已經停止跳動，也就是說這是醫學意義上的死亡。緊接著他會看到一條黑色的隧道，耳朵還能聽到一些嗡嗡的聲音，響鈴的聲音，噪音，然後他就很快的通過這一條隧道，到了隧道的那一邊，他就發現自己已經離開了身體，他正在遠方看到自己的肉體還躺在病牀上。這時候有的人他會看到一些過世了的家親眷屬、親人，有的人看到一些很美麗的像天堂一樣的景像，有的人還能看到這種所謂宗教裡的、神話當中所說的神靈。他們的描述，這些神靈是一種閃光的生命，用一種很熱情、很友好的態度來迎接他們。完了之後，這個神靈就在他面前用像放電影一樣的方式來給他把這一生當中主要的事情統統放映給他看，他看到自己做的善事、惡事，做的事情有的人看見、有些人看不見的，全都像放映電影一樣都看的清清楚楚，然後這個神靈就會讓這個人去自己評價一下自己一生到底是善還是惡，然後就要根據自己的善惡來選擇來世。
所以你看這真的是像中國古人就跟我們提醒說「頭上三尺有神靈」，即使是在一個人獨處的時候，沒人看見的時候，做的事情，心裡起一個什麼念頭，好像沒人看見、沒人覺察，沒想到神靈在上天觀察得清清楚楚，還能夠在我們臨命終的時候給我們用放電影一樣給我們放出來。所以古人講「若要人不知，除非己莫為」。所以你看這些瀕死的病人，當他們看完自己一生的電影以後，他就來到一條邊界，這條邊界就是隔開這一生和來世的邊界，然後他知道，如果過去了那就是到了來世，但是這些人也沒有過去，他又回來了。可是他們都說他們不想回到陽間，因為什麼？回到陽間來會感到很痛苦，還發現自己的身體被綁在病牀上，醫生還在搶救，全身都插滿管子，非常痛苦。他覺得自己靈魂離開身體以後他挺輕鬆自在，可是他不回來也不行，就被一股無形的力量牽引，結果又回到身體上。當他甦醒以後，這醫生也都鬆一口氣，總算把這個病人給搶救回來。這個病人他甦醒以後就會給醫生報告他自己剛才靈魂出體以後所見到的種種情形，這種體驗就是普通的、普遍的這種瀕死體驗。
實際上不是每個人的體驗都是那麼輕鬆自在，不是說都看到像天堂一樣印象，或者看到一些友好熱情的神靈，並不是每個人都一樣，有的人可能會有非常可怕的瀕死體驗。像在一本醫學著作上，這個書的名字叫做《天堂印象－一百個死後生還者的口述故事》，這本書裡面記載著一百個瀕死體驗的病人，其中就有一位有過很可怕的瀕死體驗。這是一位德國的警察局長，他的名字叫做斯塔因．海德勒，這位海德勒警察局長他平時為人很粗暴、很殘酷、自私自利、沒有愛心，結果他就有一次很可怕的瀕死體驗。他報告說，當他臨死的時候，靈魂離開身體，就發現有很多那些很兇殘的、很醜陋的幽靈把他團團圍住，有一個幽靈還張著血盆大口要撲上來咬他。可見得你看這個海德勒警察局長，他為什麼會有這麼樣可怕的瀕死體驗？為人比較兇殘、比較殘酷，所以他惡的念頭聚集在一起，等到臨終的時候他就能夠看到這些形相，這都是自作自受的結果。
實際上對於瀕死體驗的研究其實最早還是源自於東方，你看在古印度的佛教裡面，在三千年前就已經對於瀕死體驗有所描述。在佛教裡面有一本叫做《地藏菩薩本願經》，這本經裡面有一段經文，它講「閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者」，這就是講的瀕死體驗，它講的閻浮提就是說我們地球上的這些人類，哪怕是造善之人，一個善人到臨命終的時候，都會有一些所謂的惡道鬼神，這些鬼神其實不是別人，都是自己過去生中結下來的冤親債主，結果他們在我們臨命終時就變成我們認識的家親眷屬，完了之後勾引我們去到惡道，就是很痛苦、很不好的地方，然後跟我們討債，來報怨，何況是造惡之人，那個瀕死體驗就更加可怕。所以在佛經裡面常常提醒我們要斷惡修善，把不好的這些行為、不好的念頭，那些自私自利的、不好的那些習氣統統把它放下，統統把它改過來，這樣到自己臨命終的時候，才能看到一些很好的景象，臨命終時這麼好，我們來世就會更好。所以在西方國家對於瀕死體驗他們現在所證明出來的這些研究成果，也都重新證實了在古老東方的這些宗教哲學裡面給我們講到的宇宙人生真相。
實際上在瀕死體驗方面第一位用科學的實驗給我們證明人有靈魂，能夠有靈魂出體的現象，這位是一個英國的醫生，他的名字叫做山姆．帕尼爾。這位帕尼爾醫生他是對一百多位瀕死病人做的一項研究，當這些病人被推入手術室進行搶救的時候，這個醫生事先在一個盤子上放了一些小的東西，把這個盤子就吊到天花板上，病人在病牀上沒辦法看到這個託盤裡的東西是什麼，等到這個病人被搶救回來以後，一百多位病人有七位被搶救過來，他們能夠說出這個盤子裡的東西是什麼。這個病人是隻有一種可能性他能夠看到這個盤子上的東西，那就是他的靈魂離開自己的身體，從病牀上飄到天花板上，纔能夠看到盤子上的東西是什麼。所以這個實驗可以說是第一次用科學的方法來給我們證實靈魂確實有，當一個身體死亡的時候，這個靈魂它也能夠離開身體，靈魂離開身體以後他還能夠回來，把這個東西能夠講出來。
無獨有偶，在美國加州大學有一位教授叫做查理斯．塔特博士，他也是用科學的實驗為我們證實人有靈魂，靈魂可以出體，不過他所用的研究對象不是瀕死體驗的病人，而是健康的活人，這些活人他們都有靈魂出體的本事。譬如說這位塔特博士在他的實驗室裡對一位婦女進行了實驗，這位婦女她自稱有靈魂出體的本事，常常靈魂跑出去外面，於是這個塔特博士請了這位婦女來到他的實驗室裡，跟她約好，讓她準備等一下靈魂出體。出體以後讓她做一件事情，這位塔特博士在一張紙上，這張紙上用計算機隨機的列印出一個五位數的隨機數字，然後把這個紙條放到一個六點五英尺高的架子上，這個婦女是沒有辦法看到紙條上寫的東西是什麼。然後塔特博士就讓這個婦女靈魂出體，看她靈魂出體以後回來還能不能夠真的說出紙條上寫的這個隨機數字是什麼，她只能是靈魂出體才能看到，除此之外她沒有辦法看到。結果這個實驗做了之後，每一次這個婦女靈魂出體以後她都能夠準確的說出這個紙條上所寫的隨機數字是什麼，可見得這個婦女她是有靈魂出體的本事。我們如果學過數學的概率論我們就知道，一個人能夠猜中一張紙條上所寫的五位隨機數字，這個概率是多少？這是十的五次方分之一這樣的機會，換句話說，是十萬分之一。你這個實驗得做十萬次才能給你一次給猜中，平均是這樣子，沒想到這個婦女她每次都能猜中，可見得她不是猜的，她確實靈魂離開身體以後她看到。
下來我給大家講個故事，這個故事是個真實故事，這個故事是一位英國人叫做Stuart Holroyd，在一九九二年發表的一本叫做《內在自我的祕密》這本書裡，這本書是記載有這麼一個故事，叫做「靈魂買房子」，你看靈魂還會買房子。這個故事是講的在英國北方愛爾蘭這個地方生活著一個女子，這個女子她有靈魂出體的本事，她常常就習慣性的靈魂離開身體到外面去觀光旅遊，在一次靈魂出體的體驗當中她就看到一棟很好的房子，這個房子，她就看到從外面的形狀、顏色，到裡頭的擺設、傢具，她都喜歡得不得了。以後她又好幾次的靈魂離開身體去看那個房子，她是愈看愈喜歡，就是不知道這個房子在哪裡。後來這個女子跟她的先生一家人從愛爾蘭到了倫敦，到了一個新地方當然第一件事得找房子，於是夫妻兩個人就在報紙上去看賣房子的廣告，結果看到一所賣得很便宜的房子，就約經紀人來看房子。結果去那裡一看，這個房子正是這個女子靈魂出體以後所看到的那個房子，一模一樣。這個女子很高興，趕快說要買，就問這個經紀人，這個房子這麼好，為什麼賣得這麼便宜？這個經紀人也很老實，就告訴她，說這個房子裡整天都鬧鬼，所以房主急於脫手，這個房子那麼好他也要賣，賣得還很便宜。這個女子看到這個房子就是她夢寐以求的房子，鬧鬼也得買，所以就趕緊約這個房主來見面。那天房主來了，兩個人一見面，當這個房主見到這個女子，突然就驚叫起來，他說：「哎呀，原來妳就是我見到的那個鬼！」實際上這個房主見的不是鬼，他見到的是這個女子的魂，這個女子她老是靈魂出體去那個房子裡逛，所以她跟這個房主都已經是老交情，看了好幾次面，見了不少次。
這個案例是真人真事，它給我們很多的啟發，你看看這個靈魂，假如它離開身體以後，它很自在。我們如果從地圖上看，從英國北方愛爾蘭到南部的倫敦，至少也得四百公里以上，靈魂離開身體以後，它竟然能夠在兩地之間那麼迅速的飛行，你看比飛機還快。這說明這個肉體它受到空間的限制，這叫三維空間，長、寬、高，這是三維空間。當我們這個靈魂離開肉體以後，他不受三維空間的限制他就得自在。所以你看中國的聖人老子就曾經講過一句話，「吾之大患，為吾有身」，說我最大的憂患是什麼？就是我有這個身體，這個身體限制了我靈魂的自由，讓我不得自在。我們想想看，這個肉體真的像我們的一件衣服，現在穿在我們身上，總有一天它穿老了、穿破了、穿不下去了，那個時候就得換件新衣服。所以這個身體不是我，可是很多人他對這個真相不瞭解，他把這個身體當作是我，當作是自己，保養、愛護，結果為了這個身體很辛苦。本來我們這個靈魂應該是肉體的主人，但是現在反而成了肉體的奴隸，而且甚至還為了滿足肉體的慾望，所謂的財色名利這些慾望，做出種種自私自利、損人利己的這些事情，虧欠了我們的靈魂。所以重要的不是如何來保養我們這個身體，這個身體是個暫時存在的現象，重要的是我們要抓住永恆的東西，什麼是永恆的？那是我們靈魂，我們靈性生命那是永恆的。如何來提升我們這個靈性生命，這是我們人生最重要的事情。我們想想看，我們這個靈魂在每次去生死輪迴、去投胎，到了一個肉體裡頭生活幾十年，每次的投胎不正像找房子嗎？你看這個房子在裡頭一住就住了幾十年，最後住的這個房子不能再住了，就得又換房子，去找一個新房子。關鍵是我們能不能夠找到這個新的房子比老的房子要更好，這就需要我們斷惡修善來提升我們的靈性生命。
在西方科學界裡頭，對於靈魂存在的研究，不僅在醫學界裡頭，瀕死體驗的研究，而且現在在物理學上也都開始對靈魂進行探索。諸位看，有一位著名的思惟科學研究院資深研究員，他是印度裔的美國人，他的名字叫阿密特．戈斯瓦密博士，他是個物理學家，他用現代物理學，用量子力學來專門研究人的靈魂的活動規律。他發表了一本書叫做《靈魂的物理學》，講的是如何從數理的角度，用量子力學的角度來論證靈魂存在，是有科學的依據。你看這個靈魂，我們剛剛講的他能夠飛行，從愛爾蘭到倫敦，他有能量，他能夠看紙條上的數字，還能夠買房子，這個就是靈魂他有他的運動規律。現在的一些科學界對於這個領域還是繼續的探索，想必將來會給我們發掘出更多的這些科學的證據，證實靈魂確實有，肉體是可以死亡的，而這個靈魂是不滅的，他是要輪迴轉世的。
下來我給大家繼續來介紹科學界對於輪迴轉世的第二個科研領域，這種所謂的對能夠記憶前生的立案調查研究。這種研究所採用的是一種科學的邏輯思惟法，所謂的發現對象，獲取資料，立案質疑，當面取證，追蹤觀察，寫出報導。你看到邏輯的思惟非常的清晰，對每個案例當中，首先開始發現對象，然後按照對象這個人，通常是小孩子，他能夠記憶前生，然後把他講的這些話、他的這些動作、這些行為統統記錄下來，然後去找他所說的前生那個地方那個家庭來進行核實調查，最後還要經過多年的追蹤觀察，纔出這麼一個科研成果。我們看到這樣一種研究的方法它是很客觀，證據很確鑿，有很高的可信度，但是它的問題在於費時太長，一個案例從發現對象開始到核實調查研究，追蹤觀察，最後寫出報導，這麼一段時間，至少也得幾年，甚至得十幾年、幾十年的時間。在這個科研究領域當中一位最著名的科學家，他是美國維吉尼亞大學心理學教授伊恩．史蒂芬森教授。這位教授他主要的研究對象是七到十二歲的小孩子，這些小孩子他往往能夠說出幾十年前，甚至上百年前，在很遙遠的地方發生的這些情況，都是他們過去在這裡居住過的這些情況。史蒂芬森教授對每一個孩子所說的情況都進行核實調查，他這四十多年的研究，發掘了、收集了有三千多個這種案例，給我們有力的證實了輪迴確實存在。
下來我想用他的一個案例來給大家介紹，這個案例是出自於他一個早期的作品，叫做《二十個案例示輪迴》這本書。在這本書裡面就談到有一位印度的女孩子，她的名字叫做絲娃拉特，這個女孩子她是一九四八年出生，在印度出生在槃那的城市。當她四歲的時候她就能夠回憶自己的前生，有一天她的父親就帶著她經過一個城市，叫做凱蒂利城，這個女孩看到這個地方就覺得很熟悉，好像在這裡住過。她就開始跟她父親講，說我過去生就住在這裡，我家姓帕沙克，我在這個家裡做一個母親，叫做比亞，這個比亞是一九三九年去世的。然後還拉著她爸爸說：「爸爸，我家就住在這附近，咱們到家裡去喝個茶！」她爸爸聽到：「傻孩子，怎麼說出這些話？」但是聽聽還很真實，不像是這個小孩子在杜撰。後來這個信息就傳到印度專門研究輪迴的這些專家那裡，這些專家就約了美國的史蒂芬森教授一起對這個小女孩進行立案調查。
這些教授們就帶著這個小女孩絲娃拉特去找她前生的家庭，結果按照小女孩的指引找得很容易，一下子就找到了她的家，這個帕沙克家。這個小女孩到了家裡，前生的家裡，看到自己過去生中的丈夫，看見自己過去生中的兒子還有其他的親人，都能夠一一叫出他們的名字，叫得都很準確。這些教授為了試探這個小女孩講的是不是真實，就把前生這個叫比亞的母親遺留下來的兒子，就請來到這個小女孩跟前，就跟她介紹，說這是另外一個人某某某，目的是為了擾亂這個小女孩的思惟。結果這個小女孩一點都不受這個思惟的幹擾，就堅持說：「他不是那個某某某，就是我的兒子，他的名字叫麥利。」都很準確。而且這個小女孩看到自己的孩子，還表現出一種母親對孩子的那種關愛，她的兒子都很高了，前生的兒子，年紀比她還大，高頭大馬的，結果這個四歲的小女孩見到自己前生的兒子，就表現得像個慈母一樣的關懷，讓大家都很感動。可見得父母跟兒女之間的親情是一種天性，古人講「父子有親」，這是親愛的原點。你看這個小女孩隔了世，看到自己前生的兒子，都能夠表現出依然是那樣母親的愛。所以如何讓我們人類能夠永久的保持這種父子有親的愛，把這個愛延續下去，兒女也是對父母這樣愛，這是孝道，能夠這樣子的延續下去，這就是聖賢的教育。我們曉得這個聖賢教育確實是有它的理論根據，為什麼？因為父子有親確實是天性，循著天性來教學那就好教。所以現在說要搞和諧社會、和諧世界，從哪裡開始？從父子有親開始教起，這是最好的。
結果這個教授們對這個小女孩還有一個測試，就是讓她先生來，結果這個女孩竟然能夠說出她的先生過去的一段隱私，原來她說她先生在她的錢箱裡拿走了一千二百盧布私房錢沒有還她，這個事情只有她先生自己知道，其他任何人都不知道，結果小女孩當眾把她先生這段隱私給抖了出來，讓她先生很難堪，也很不好意思，最後也只得承認有這麼一回事。所以可見得借了債不可以不還，不要以為說我借了錢，那個人走了就沒事，沒想到她來生，這個債主還能記得起來，那還得還，還得加利息還。可能大家會注意到這個前世的母親比亞，她一九三九年去世，這位叫絲娃拉特的女孩這一生她是一九四八年出生，那諸位會問，中間隔了九年時間，這九年她去哪裡？原來這個小女孩又投胎，去了孟加拉國一個鄉村裡做一個小女孩，那個小女孩九歲去世。怎麼見得？原來這個小女孩她很喜歡唱一首孟加拉國的鄉歌，而且唱著唱著，隨著自己的歌聲翩翩起舞。家裡人都不曉得孟加拉語，就看著她很自我陶醉，結果有一個教授他懂得孟加拉語，結果他把這個歌詞記下來，這個歌詞是讚美大自然的，都發表在史蒂芬森教授的論文裡，結果拿這個歌詞去孟加拉國那個鄉村去核實，果然證實有這麼一件事情，有這麼一個小女孩，而且那裡當地的人確實很喜歡唱這首鄉歌跳這個舞。所以這個例子給我們明顯的證實人確實是有輪迴，確實是有轉世。
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