量子坛经：第008讲：「应无所住而生其心」究竟是什么意思？到底什么是清净心？

原文：

喜马拉雅音频，量子坛经：第008讲：「应无所住而生其心」究竟是什么意思？到底什么是清净心？

次日祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：「求道之人，为法忘躯，当如是乎！」

乃问曰：「米熟也未？」

惠能曰：「米熟久矣，犹欠筛在。」

祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意。三鼓入室。

祖以袈裟遮围，不令人见。为说《金刚经》，至「应无所住而生其心」，惠能言下大悟「一切万法不离自性」。遂启祖言：「何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。」

祖知悟本性，谓惠能曰：「不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。」

讲解：

惠能在听五祖给他讲《金刚经》，至「应无所住而生其心」时，言下大悟。那么现在我们就要问：为什么惠能会听到这句话言下大悟呢？应无所住而生其心生的究竟是什么心？到底什么是清净心？

应无所住而生其心，这句话在1300多年中，一直是古代禅师们常常挂在嘴边，不断追问、时时参悟到底是什么意思的一句话。那么这句话到底表达的是什么意思？

下面，我就以最清楚、最透彻的方式，解释一下这句话。

首先假设，我们就在现场，作为旁观者与惠能一同听五祖讲解《金刚经》中的这一段，然后与惠能同步思考这句话。

下面，我先读一下《金刚经的》中的这段话的原文：

佛告须菩提：「于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？」「不也，世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。」「须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？」「不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。」「是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

我解释一下这一段：佛祖问须菩提：「你认为我曾经在我的老师燃灯佛那里得到了一个实有的成佛的『法』了吗？」

须菩提说：「没有。因为一切法都是幻生假立，所以您当时在燃灯佛那里没有得到一个实有的法」。

佛祖又问：「你认为菩萨能够庄严一个佛国吗？」

须菩提说：「不会。因为所谓的庄严即是相对的，又是生灭的，所以庄严这个事只是一个名相而已。」就是说，一切并非实有，都是心生。心庄严则佛国庄严，心庄严则世界庄严。因此不存在一个实有庄严佛国的事。佛祖说：「因此，须菩提，你应该知道，一切菩萨要想发心、求无上正等正觉，求解脱大道，应该秉持这样的信念：不应执著分别在一切物象、一切法相为实有上。一切菩萨应该认识到，这个世界中的一切事物和一切法相，一切的色声香味触法，都是幻象。修证一切幻象都是终无所得的。所以，一切菩萨应该发一个不执著一切相为实有的求道之心。」

最终，「应无所住而生其心」是什么意思呢？意思就是：要秉持一个不执著「色声香味触法」为实有的求道信念。

下面再清楚地说一遍，求道者都应该秉持的信念是：「一切都是虚幻不实的。真心不在一切虚妄之中。真心是生出一切虚妄的那个东西。」

用个比喻来说，这就像是，如果一个水晶球是纯净的，那么它就应该是没有任何杂染的。如果有一个污点，哪怕这个污点非常、非常的小，那么你依旧是不能说这个水晶球是纯净的。

同样道理，什么是清净心？清净心就是，没有一丝对我相和法相的执著。凡是有所执著，心都是不清净的。凡在执著一法为实有，就被一法所捆绑。

所以，应无所住而生其心的意思是，要想求彻底究竟的解脱大道，就应该秉持：不执著一相为实有的求道信念。凡有所执，心都不清净！

因此，惠能听到五祖讲到这一句话时，大悟。悟道了什么呢？从实相角度说就是：一切相都是「非相」，一切心都是「非心」。众生都是将心捉心，以佛觅佛。因此，应无所住而生其心生的是不执著一切相为实有的「心」。

因此，当惠能听五祖讲金刚经至「应无所住而生其心」时，惠能言下大悟，惠能表达了自己见性的见解：「何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。」

解释：

什么是自性呢？自性不是一切物象与法相，是生出一切物相与法相的那个东西，所以是无杂无染，是清净的。

什么是自性呢？自性不是一切生灭现象，自性是生出一切生灭现象的那个东西。

什么是自性呢？自性不是修出来的，而是本来就存在的。

什么是自性呢？自性不是一切物象的摇动生灭，是显现出一切摇动生灭者。

什么是自性呢？自性是生出一切万法的那个东西。

用最简单的话总结说，自性就是「非相」。自性即是不可说，自性就在当下。

五祖听惠能这样说，就知道，已经将惠能心中的「杂染」筛除得干干净净的了，惠能已经没有一丝执著相，没有一丝疑惑，彻底清净了。这时，我们再理解什么是「清净心」就变得非常清楚、非常简单和非常透彻了。什么是清净心，如何生清净心？答案是：诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心」。

现在惠能的心已经是彻底清净了。堪当弘法大任。所以五祖就说：学佛求道者，如果不认识本心自性，学佛就没有什么实际益处。如果能够认识到自己的自性，就与佛相同了。