死亡的背後究竟是什麼，生命又是如何來到這個世界上，於雷老師最新系列作品：揭秘死亡的另一邊之第二集，將持續連載中，敬請關注。

聽完本集節目，您將了解死亡後會去哪裡，風水到底對我們有什麼影響？念佛如何得到成就？助念如何得法？轉發就是大乘菩薩心，利益一切眾生！

於老師作品是音頻節目，沒有視頻畫面，聆聽總是需要一些定力的，你是否可以放下一切俗事靜靜專註的聆聽呢？

《楞嚴經》卷八說：「臨命終時，未舍暖觸，一生善惡，俱時頓現。」說人在臨終時，身中暖熱未盡前，心中會頓然快速顯現一生所作的善、惡業。因人所作善惡業不同，瀕死經驗有種種差異。《瑜伽師地論》卷一大體分為善心死、不善心死、無記心死三類。善心死，謂由生平善業因緣，於臨終之際，自憶先前所作令人心安理得、喜悅輕快的善事，或因有關人的在場和勸導等，使他陷入善的、幸福的回憶中，先是「粗想」(粗線條的回憶)，接著轉為「細想」(細微的回憶)，然後轉為「無記心」(無所憶念，平安坦然)，從此命終。不善心死，謂由作惡因緣，或有關的人、境物的觸發，回憶起生平所作惡事及與煩惱相關聯的事，生起貪、嗔、邪見等噁心，也是從粗想轉為細想，從細想中命終。無記心死，謂由某種因緣，臨終時什麼也不回憶，在非善非惡、無所思念的無記心中死去。三種死的區別，是「善心死時，安樂而死，無極苦受逼迫於身」，「見不亂色相」(看見不會擾亂安樂心的情境)，「噁心死時，苦惱而死，將命終時，極重苦受逼迫於身」，「見亂色相」；無記心死則即非安樂又非苦惱。臨終所回憶到的，是生前多次重複，業力最強、印象最深的事，其餘則不能記憶。關於臨終時的痛苦，佛經中有多處描述，喻如生龜脫殼之痛，這大概僅指不善心死者而言。

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