《春秋》與《左傳》、《穀梁傳》、《公羊傳》的具體關係是什麼？
謝謝邀請，《春秋》即《春秋經》，又稱《麟經》或《麟史》，中國古代儒家典籍「六經」之一，也是周朝時期魯國的國史，由魯國史官記錄大量當時本國諸侯，大夫，國人等失禮非禮之事。
《春秋》是先前就存在的，後來是由孔子進行的整理、彙編、補充、修訂而成。而《左傳》、《穀梁傳》、《公羊傳》是為《春秋》注釋、補充的書，有左氏、公羊、穀梁三家,被稱為「春秋三傳」。
1、按照成書時間來看，《春秋》是最早的，其後依次是《左傳》（《春秋左氏傳》），成書時間大概是春秋末年，《公羊傳》（《春秋公羊傳》）成書時間戰國時代，《穀梁傳》是《穀梁春秋》、《春秋穀梁傳》的簡稱，成書時間是西漢；
2、按照記錄年代來看，《春秋》主要記錄了魯隱公元年，止於魯哀公十四年；
《左傳》起自魯隱公元年（公元前722年），迄於魯哀公二十七年（前468年），傳文比《春秋》經文多出13年，實際記事多出26年；
《穀梁傳》的記錄時間起於魯隱公元年，終於魯哀公十四年；
《公羊傳》的記錄年代與《春秋》一致，即公元前722年至前481年。
3、風格特點，《春秋》按事件順序記事，條理清晰，結構完整、系統；
《左傳》不只是對歷史事件作客觀的羅列，而 且還表達了對歷史事件的認識和理解；
《公羊傳》其釋史十分簡略，而著重闡釋《春秋》所謂的「微言大義」，用問答的方式解經；
《穀梁傳》以語錄體和對話文體為主，用這種方式來註解《春秋》。
總結一下，《春秋》在前，三傳在後，三傳是對《春秋》注釋、補充的書，希望我的回答能對你有所幫助
謝邀，我是帕里斯國際
春秋》，即《春秋經》，又稱《麟經》或《麟史》，中國古代儒家典籍「六經」之一。也是周朝時期魯國的國史，現存版本由孔子修訂而成。《春秋》是中國第一部編年體史書，共三十五卷，是儒家經典之一且為十三經中篇幅最長的，在四庫全書中列為經部。記述範圍從公元前722（魯隱公元年）至公元前479年（魯哀公十六年）
《春秋左氏傳》（Zuo』s Commentary），原名《左氏春秋》，漢代時又名《春秋左氏》、《春秋內傳》，漢代以後才多稱為《左傳》。該書共三十五卷，是儒家經典之一且為十三經中篇幅最長的，在四庫全書中列為經部。記述範圍從公元前722（魯隱公元年）至公元前468（魯哀公二十七年）。《左傳》相傳是春秋末年魯國的左丘明為《春秋》做註解的一部史書，與《公羊傳》、《穀梁傳》合稱為「春秋三傳」。它是中國第一部敘事詳細的編年體史書，同時也是傑出的歷史散文巨著
穀梁傳》（拼音：gǔliángzhuàn） [1] 是《穀梁春秋》、《春秋穀梁傳》的簡稱，是為《春秋》作註解所著，為儒家經典之一。傳說孔子的弟子子夏將這部書的內容口頭傳給穀梁俶（亦名穀梁赤，字元始），穀梁赤將它寫成書記錄下來，但實際上這部書的口頭傳說雖然早已有了，但其成書時間是在西漢。《穀梁傳》以語錄體和對話文體為主，用這種方式來註解《春秋》，它是研究儒家思想從戰國時期到漢朝演變的重要文獻。由於《春秋》言辭隱晦，表述過於簡約，給後人學習帶來諸多不便。為了更好地表現《春秋》經文的內容大義，很多學者為其著文詮釋，以補原書之不足。據《漢書·藝文志》記載，漢代傳注《春秋》的有5傳。後來《鄒氏傳》11卷，《夾氏傳》11卷亡佚
《公羊傳》又名《春秋公羊傳》，儒家經典之一。上起魯隱公元年，止於魯哀公十四年，與《春秋》起訖時間相同。相傳其作者為子夏的弟子，戰國時齊人公羊高。起初只是口說流傳，西漢景帝時，傳至玄孫公羊壽，由公羊壽與胡母生（子都）一起將《春秋公羊傳》著於竹帛。《公羊傳》有東漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。
1、《春秋》是按時間來的，只有對歷史事件的大略記載。《左傳》是對《春秋》裡面所記載的某些事的詳細描述。
2、《春秋》是中國古代儒家典籍「六經」之一。也是周朝時期魯國的國史。《左傳》相傳是為《春秋》做註解的一部史書，與《公羊傳》、《穀梁傳》合稱「春秋三傳」。
3、《春秋》相傳是由孔子所著，而左傳是由左丘明所著作。
4.《公羊傳》是為《春秋》注釋的書
概括地說，《春秋》相傳是孔子編撰的史書，而《左傳》、《穀梁傳》、《公羊傳》（合稱《春秋三傳》）則是為了解釋《春秋》而產生的。前者稱為《經》，後者稱為《傳》。「經」的本義是指織機上的豎線、織物的縱線，用來稱書籍時，是指標準書籍，類似於現在的教材。而「傳」的本義是口頭傳述，是老師把知識傳授給學生的形式，類似於現在老師在備好課後，把知識講授給學生。據《莊子·漁父篇》的記載，老子授課的地方叫做「杏壇」。現在山東曲阜的孔廟景區里就有杏壇，年前我剛去過（見下圖）。
《春秋三傳》的形成過程大體相似。《左傳》的作者是左丘明，按《史記》的記載：「左丘失明，厥有《國語》。」這裡的《國語》，就是指《左傳》；而這裡又說左丘明失明了，可見他當時所謂的著《左傳》仍然為口授。現在流傳下的《左傳》以杜預注本最流行。《公羊傳》作者為公羊高（另有說公羊壽），受學於孔子的弟子子夏，傳至漢景帝時開始形成文本。現在流傳下來的《公羊傳》以何休注本比較流行。《穀梁傳》的作者是穀梁赤，也受學於子夏，其書形成文本也在西漢時期。現在流傳下來的《穀梁傳》以晉代的范寧註疏本比較流行。
按鄭玄《六藝論》說法：「《左氏》善於禮，《公羊》善於讖，《穀梁》善於經。」這是對指《三傳》特點的評價。
以上回答，希望能幫到你。若有疑問，可以關注我，一起討論學習。
《春秋》，又稱《麟經》（《麟史》）。是魯國的編年史，經過了孔子的修訂。
後人不易理解，所以詮釋之作相繼出現，對書中的記載進行解釋和說明，稱之為"傳"。其中左丘明《春秋左氏傳》，公羊高《春秋公羊傳》，穀梁赤《春秋穀梁傳》合稱《春秋三傳》列入儒家經典。現《春秋》原文一般合編入《左傳》作為"經"，《左傳》新增內容作為"傳"。據《漢書·藝文志》記載，為春秋作傳者共5家:
《左傳》30卷;《公羊傳》11卷;《穀梁傳》11篇;《鄒氏傳》11卷;《夾氏傳》11卷。
其中後兩種已經不存。
感謝頭條邀請。
答：《春秋》系列書籍涵蓋後三者，而後三者也是春秋中最著名的代表書籍。因此，《左傳》、《公羊傳》和《穀梁傳》，被稱為春秋三傳。
《左傳》是對《春秋》的解釋文本。現在已經基本看不到單獨出版的《春秋》了，要看《春秋》的原文，就要到春秋三傳中去找。原文都在春秋三傳之前有。但是，三傳記載的原文是不同的。
首先，時間長度不同，《公羊傳》和《穀梁傳》里的原文都是從魯隱公元年記錄到魯哀公十四年，而《左傳》記錄的是魯隱公元年到魯哀公二十七年，兩者相差了整整十四年。
其次，文字寫法不同，雖然在魯哀公十四年之前的事迹都是相同的，寫法卻有不少差異。原因就是《春秋》也有兩個版本流傳，《左傳》里的是《春秋古經》而《公羊傳》、《穀梁傳》里的是《春秋經》。因為年代久遠，所以流傳下來的難免不同。甚至有一種說法，《左傳》補充的十三年內容與《春秋》已經無關了，是另一部書。
再次，春秋三傳的作者和成書年代，也是眾說紛紜，一般都認為最早成書於漢代。三本書傳說都能追溯到戰國時代，但都是口傳，《公羊傳》作者相傳為孔子的弟子子夏的弟子公羊高，《穀梁傳》作者相傳為子夏的弟子穀梁赤，《左傳》作者相傳為左丘明，當然，都不可考。
由於《春秋》作為儒家經典必讀，也是官方主流思想和科舉考試的重要依據，所以，不同朝代會根據各自不同喜好選取《公羊傳》、《穀梁傳》、《左傳》作為《春秋》的正統解釋。
《春秋》是春秋時期對歷史書籍的統稱，各諸侯國都有自己的《春秋》，齊、魯、楚等國都有。現存《春秋》為魯國《春秋》，相傳孔子編撰整理的。寫作特色是"微言大義"。只有對歷史事件的大略記載，無細節，類似今之消息。
《左傳》（《左氏春秋》）與《公羊傳》（《公羊春秋》）、《穀梁傳》（《春秋穀梁傳》）合稱春秋三傳，都是詳細闡釋魯國《春秋》的書，左、公羊、穀梁都相傳是作者的姓氏。寫作上很詳細，有細節，類似今之通訊。
其中《左傳》對《春秋》的闡釋重在記事，更像小說，就是把《春秋》里很簡單的記載詳細補充描寫，是用記敘的方式注釋最詳細的一部，文學價值高。
《公羊傳》和《穀梁傳》也屬於對春秋的注釋，只是沒有左傳這麼詳細，注釋的方式各有不同。《公羊傳》是根據春秋里的句子專門闡述微言大義；《穀梁傳》是解釋《春秋》里的字詞。
《春秋》為經學，後三傳為解經書，都列為儒家經典。
《左傳》是中國古代一部編年體的歷史著作。《左傳》全稱《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢朝時又名《春秋左氏》、《左氏》。漢朝以後才多稱《左傳》。它與《公羊傳》、《穀梁傳》合稱「春秋三傳」。
但是春秋過於簡潔，沒有注釋根本看不懂，左傳就是對春秋的詳細描寫，是用記敘的方式注釋最詳細的一部，公羊傳和穀梁傳也屬於對春秋的注釋，只是沒有左傳這麼詳細，注釋的方式各有不同。
《左傳》是我國最早而又詳細完備之編年史，共60卷，18萬字。記載由魯隱公元年至魯哀公27年的史事，首列《春秋》經文，然後分條闡述，補充。另外亦保存了春秋以前的一些史事和傳記。
《左傳》系統地記述了當時諸候(侯)的歷史，取材包括古代及當時的文獻，如魯國的《春秋》，而內容包含極廣，天文曆法，政治制度，社會經濟等史料亦有集錄，成為研究先秦史的重要史籍。
《左傳》不以一國為中心，除魯國歷史外，還記載了當時幾個主要諸侯國的史事，內容涉及政治、軍事、文化、社會各方面，對於大事固多詳敘，然所謂瑣語一類亦每採集不到的，故能具體反映出當時社會實態。
《左傳》把記言和記事合為一體，將每個重要人物的記載，附在敘事之中，對於人物的對話或外公函，大部分都整篇記錄，同時《左傳》記載了大量戰爭場面，如「長勺之戰」、「鞍之戰」等，它敘述戰爭，並不著重戰爭過程，反而從雙方的戰前部署，行軍戰略和成敗關鍵入手，而且《左傳》更會引「君子曰」對史事作評論。
《左傳》以《春秋》為事綱，原本敘述事件的經過，對人物記載細膩，將敘事，記言，論史結合，不但內容豐富，且剪裁得體。 是對編年體史書的重要改進，而對後世史家的體裁，文學創作亦有很大影響。
《春秋》是按時間來的，只有對歷史事件的大略記載，春秋過於簡潔，沒有注釋根本看不懂；
《左傳》（《左氏春秋》）與《公羊傳》（《公羊春秋》）、《穀梁傳》（《春秋穀梁傳》）合稱春秋三傳，都是詳細闡釋《春秋》的書，左、公羊、穀梁都相傳是作者的姓氏。
其中《左轉》對《春秋》的闡釋重在記事，更像小說，就是把《春秋》里很簡單的記載詳細補充描寫，是用記敘的方式注釋最詳細的一部，文學性價值高，作為歷史和經典卻不恰當；
《公羊傳》和《穀梁傳》也屬於對春秋的注釋，只是沒有左傳這麼詳細，注釋的方式各有不同。《公羊傳》是根據春秋里的句子專門闡述微言大義；《穀梁傳》是解釋《春秋》里的字詞。並說明義理
《公羊傳》亦稱《春秋公羊傳》、《公羊春秋》，是專門8ttt8解釋《春秋》的一部典籍，其起迄年代與《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其釋史十分簡略，而著重闡釋《春秋》所謂的「微言大義」，用問答的方式解經。《公羊傳》的作者舊題是戰國時齊人公羊高，他受學於孔子弟子子夏，後來成為傳《春秋》的三大家之一。
這三部書都是為《春秋》做闡釋的
《左傳》是一部與《春秋》相匹配，但又自成體系的史書。是我國第一部記事詳細而完整的編年史。
而《公羊傳》其釋史十分簡略，而著重闡釋《春秋》所謂的「微言大義」，用問答的方式解經。
《穀梁傳》以語錄體和對話文體為主，以這種方式來註解《春秋》
《公羊傳》和《穀梁傳》純用義理解釋《春秋》
其中《左傳》成就最高，甚至其史學價值和文學價值都超過了《春秋》，也遠非《公羊》《穀梁》二傳可比的
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