乾隆皇帝一次下江南，途經鎮江金山寺，看到山腳下大江滾滾東流，船隻來往如織，隨口問旁邊的一個老和尚：「你在這裡住了幾十年，知道每天來來往往有多少船嗎?」老和尚說「我只看到兩隻船，一隻為名，一隻為利。」這話很像哲人之語。 人的一生，忙忙碌碌，多數所追求的，不外名利二字。人，特別是青年人，追求名利，只要是靠個人勤奮，手段正常，就是一種積極的人生態度。一個青年人如果淡泊名利，與世無爭，那將一生平庸，一事無成。名利，是促人奮進的動力，並非引人入魔的誘餌。 古代的詩人常在詩中表達淡泊名利的思想，這多是詩人進入老年後對人生的感悟，我發現說這話的大致有如此四種人。 其一，是譽滿海內，功成名遂者。自己已獲名利，覺名利不過爾爾，便把名利看得很淡。白居易是我國的著名詩人，他在《閑坐看書貽諸少年》一詩中寫道：「勸君少干名，名為錮身鎖；勸君少求利，利是焚身火。」他在《寄皇甫賓客》一詩中寫道：「名利既兩忘，形體方自遂。卧掩羅雀門，無入驚我睡。睡足斗擻衣，閑步中庭地。食飽摩挲腹，心頭無一事。」這是功成名遂後的滿足。他16歲時，尚不為人所知，便攜詩游京師，拜訪著名詩人、時任著作郎的顧況，想得到他的提攜，藉以揚名。顧況開始還有點瞧不起他，問過姓名，不無揶揄地說：「長安百物皆貴，居大不易!」及至讀到「離離原上草」，大為驚奇，改口說：「有句如此，居天下亦不難。」白居易開始如果不為名利，找顧況幹什麼?祝允明的《絕句》云：「因名為利苦賓士，換得身疼氣似絲。到此都尋參與術，名難將息利難醫。」祝允明是明代詩人、文學家、書法家，與唐寅、文徽明、徐禎卿被稱為「吳中四才子」，名滿海內。他卻說為名利奔波，太不值得。 其二，仕途不顧，為名剩所累者。官場受挫，對名利失望。晚唐詩人杜牧，在一首《不寢》詩中寫道：「到曉不成夢，思量堪白頭。多無百年命，長有萬般愁。世路應難盡，營生卒未休。莫言名利，名利是身仇。」(此詩作者一作許渾)他把名利當作仇敵，可見決絕之甚。其實，杜牧早年很有政治抱負，但由於秉性剛直，屢受捧擠，一生仕途不得志，因而晚年縱情聲色，過著放蕩不羈的生活。心中激憤，才有此詩。高登在宣和年間為太學生，充滿政治熱情，金兵犯京師，與陳東上書乞斬蔡京等六賊，後又上書反對罷种師道、李綱兵權。從政後因忤秦檜，編管容州，授徒以終。他作有一首《漁家傲》，詞曰：「名利場中空擾擾，十年南北東西道。依舊緣山塵撲帽。空懊惱，羨他陶令歸來早。 歸去來兮秋已杪，菊花又繞東籬好。有酒一樽開口笑。雖然老，玉山猶解花前倒。」他無意功名，很羨慕辭官歸隱的陶淵明。 其三，是山林隱士，看破紅塵者。這些人或隱居在山野，或生存於底層，不入仕途，視名利如糞土。司空圖有《漫題三首>，其一曰：「率怕人言謹，閑宜酒韻高。山林若無慮，名利不難逃。」他在唐僖宗時為知制誥、中書舍人，歸隱中條山，與名僧高士游詠，數召不起，後朱全忠滅唐稱帝，強召他為禮部尚書，絕食而死。他避世棲遁，躲名利唯恐不遠。司馬退之為唐開元中道士，寫有一首《洗心)，詩曰：「不踐名利道，始覺塵土腥。不味稻粱食，始覺精神清。羅浮奔走外，日月無短明。山瘦松亦勁，鶴老飛更輕。遁遙此中客，翠發皆長生。草木多古色，雞犬無新聲。君有出俗志，不貪英雄名。傲然脫冠帶，改換人間情。去矣丹霄路，向曉雲冥冥。」遠離官場，於名利更無所求。 其四，是未得名利，而說淡泊名利者。這有點像那個吃不到葡萄說葡萄酸的狐狸。此處不好說別人，就說我自己吧。我混跡文壇多年，老大無成，離休後寫有一首《晚情》，詩曰：「流年似水近七旬，自認風光屬他人。不與後生較上下，恥擎名輩作親鄰。囊中阿堵供溫飽，案上書棋見率真。歷盡滄桑萬事淡，名利於我若浮雲。」表明自己把名利看得很輕。其實，我何嘗不想成為名人、大家，享譽海內外；或得到高官厚祿，榮耀鄉里。但我一無機緣，二無才能，想也是白想。到了晚年，知道名利不會再來，況且衣食無缺，生活滿足，名利也真的無所謂了。 追求名利和淡泊名利是兩種不同的名利觀，顯示了各自不同的心態，但追求名利者不要不擇手段，沽名鈞譽；淡泊名利者也不要身在江湖，心居魏闕。 （來源：《中州詩詞》2019.1作者：黃培需）
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