你對鄭板橋的「難得糊塗」是怎樣理解的？

鄭板橋無人不知，無人不曉，鄭板橋是中國清代畫家，書法家，文學家。康熙年間的秀才，雍正舉人，乾隆進士，曾任山東范縣、為之雞毛蒜皮之事，得罪上司而被罷去官位；

鄭板橋為政清廉，心近於民，為人正直無私，他的「難得糊塗」可以說是中外知名；

公元1751年，鄭板橋在濰縣「衙齋無事，四壁空空，周圍寂寂，彷彿方外，心中不覺悵然。」他想，「一生碌碌，半世蕭蕭，人生難道就是如此？爭名奪利，爭勝好強，到頭來又如何呢？看來還是糊塗一點為好，萬事都作糊塗觀，無所謂失，無所謂得，心靈也就安寧了。」於是，他揮毫寫下「難得糊塗」。因此它被稱為「真乃絕頂聰明人吐露的無可奈何語，是面對喧囂人生，炎涼世態內心並發出的憤激之詞；

有資料顯示，公元1754年秋，鄭板橋由山東范縣調任濰縣知縣，上任之日正遇百年未見的旱災。而欽差姚耀宗卻不聞不問，反而向他求字畫。鄭板橋就以鬼畫諷刺，欽差姚耀宗怒而撕畫，鄭板橋見百姓慘像，心力不支，非常憂鬱。其妻相勸：既然皇上不問，欽差不理，你就裝作糊塗嘛！鄭板橋怒言：裝糊塗，我裝不來。你可知道，聰明難，糊塗難，由聰明變糊塗更難，難得糊塗。（《難得糊塗是鄭板橋的抗議之聲》）

後來鄭板橋任濰縣知縣時，其堂弟為了祖傳房屋的一段牆基，與鄰居訴訟，要他函告興化縣相托，以便贏得官司。鄭板橋看完信後，立即賦詩回書：「千里捎書為一牆，讓他幾尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」稍後，他又寫下「難得糊塗」，並在「難得糊塗」下加註『聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難，放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。』此處將「難得糊塗」比喻為就是聰明；難得做一次糊塗，心安理得，也可取得心態平衡；

鄭板橋的（難得糊塗）它有兩種含義，一種是真糊塗，懵懵處世，似是與生俱來，裝不來，求不到；一種是裝的假糊塗，明明是非黑白瞭然於心，偏偏裝作良莠不分，既由『聰明轉入糊塗』了。其實「難得糊塗」的處世哲學是很消極的，就是告訴人不能太精明了。這是本人曾經走過的路，歷過的事，對這個問題的感悟，也許有些偏頗，卻是自己聯繫實際的深刻體會，人說的往往是後者。但是，有時，我們確實要「難得糊塗」，水至清無魚，人至察無徒，就為人處世而言，凡事不要太認真了，但是，做事可不行，在做人的原則問題上，也不要讓「難得糊塗」突破我們自己的道德底線；

對於「難得糊塗」的不同理解，其實是對「聰明」、「糊塗」含義的不同理解造成的。「聰明」有時候是誇讚，有時候是暗諷；「糊塗」有時候是批評，有時候是自嘲，有時候是一種境界。因此，「難得糊塗」的含義自然也就多種多樣。我相信，以鄭板橋的智慧，他在世的時候，自己也是知道這四個字的其中奧妙。「難得糊塗」含義的豐富性，不說白了，反而讓這四個字更具魅力。因此，當現在的人們在標榜「難得糊塗」的時候，最好多想一下，自己符合哪一層含義。

話是這樣說，可我仍然難得糊塗，更理會不到糊塗難得真理呀；

有人說「糊塗」是福，我們不妨偶爾也來點兒小糊塗…………！

難得糊塗最聰明

人活在世上，最難的事，莫過於是如何搞好與人相處。尢其在中國，人情世故是人生必修的功課，不通這一功課，那將寸步難行，有人早蔚，人生如沫春風，過得順風順水，一路春風馬蹄醉。有人一輩子學不好這功課，四處碰壁，焦頭爛額，度日如年。

鄭板橋悟出了為人處世的最高境界:「難得糊塗」。這四字是待人處事的良方妙策。

聰明人裝糊塗難，但真正聰明的人必須裝糊塗。常言道，到啥山唱啥歌，別人不需要聽真話，不喜歡講真話的人，討厭講真話的人，你還堅持講真話，有何意義。對牛彈琴從來都是諷刺彈琴者，牛原本聽不懂曲，你對它彈高山流水，不是很傻。人家喜歡歌舞昇平，你老講盛世危言，不討人煩？喊死人家以為你在發癲癇，弔死也只當你是在盪鞦韆，有何用。

難得糊塗最好，看破不說破，看見假裝沒看見，或者乾脆不看不想不說，眼不見心不煩，別人也不煩你，樂待清靜。

難得糊塗是一種高明的處世哲學，確保人生平安的策略，真正的大聰明。有人賣弄小聰明，結果吃大虧，三國時楊修賣弄小聰明，結果把腦袋都賣弄掉了。而歷史上最後成大事者，在身處逆境時，也都裝糊塗，甚至裝傻，而後東山再起。

總之，「難得糊塗」是一種人生大智慧，當然該清醒時還得清醒，該出手時還得出手。猛虎踡伏爪牙忍受，是為了適時一搏，如果為了糊塗而糊塗，那是真糊塗了，沒有什麼意義。

鄭板橋五十九歲時，任山東濰縣縣令。此時的鄭板橋，離六十一歲退出官場，只有不到兩年的時間。十幾年的為官生涯，讓他對世事有了清晰的認識。無奈，官微位卑無力改變現實只得以詩，酒，書，畫自娛，賣錢。

鄭板橋的書畫自有特色，平時求畫的富商巨賈甚多，對於現銀求畫興緻高時，鄭板橋書畫俱佳，心情不好時任你是誰出多少錢，鄭板橋也不肯輕易作畫。他題過一首詩專說此事：「畫竹多於買竹錢，紙高六尺價三千。任渠話舊論交接，只當秋風過耳邊」。鄭板橋的脾氣秉性造就他的怪誕性格因此「揚州八怪」的首怪非他莫屬。

「難得糊塗」四字是板橋先生的書法作品。四字下面有他題的一行題跋：

「聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也」。這題跋，應當是鄭板橋對「難得糊塗」四字的解釋。

其實難得糊塗四字，既是鄭板橋對世事無奈的感嘆，也是他豁達人生觀的體現。對於只是區區縣官的鄭板橋，面對眾多的社會不公，偶爾選擇糊塗。實在也是無奈之舉。而對於自己的榮寵，和朋友之間的小恩小怨，過分的精明反而令自己為難。選擇糊塗，心自安閑。這不能不說是一個聰明的做法。

有人說糊塗是明哲保身。非也糊塗是一種智慧。就看你在什麼場合下使用。曾經有人這樣寫道：

當糊塗日且糊塗，

事事皆清不恍惚。

三萬六千人壽限，

山高水遠苦窮途。

是啊人生短暫，難以事事皆清。裝一裝糊塗，也不失為一種善待自己的方法。

個人見解歡迎指正！

謝邀。我以前回答過這個問題，現在此重複一遍。我認為「難得糊塗"是超脫世間的一種大徹大悟的境界。

「聰明難，糊塗尤難，由聰明轉入糊塗更難，放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。」鄭板橋的幾句話，給人以很深的覺悟，難得糊塗易處事，說時易可做時卻非輕易而為。

「難得糊塗」，這裡不是真糊塗，是指裝糊塗，讓人在該裝糊塗的時候難得糊塗；也就是與人不斤斤計較，糊塗不是昏庸，不是愚昧，亦不是人傻，而是一種氣度，一種修養，是一種大智慧。生活中，真正的快樂聰明人都會裝糊塗。糊塗，方為大悟也。

糊塗是一種肚量，是以和為貴的寬容大度。得饒人處且饒人，多個朋友多條路。當你包容別人時，也就為了自己積累了人情。海納百川，有容乃大；人有包容，謀事易成。糊塗的人一般納於言，不是不會說，防禍從口出。

時光匆匆，轉瞬即逝，人生的每一個階段，每一個美的瞬間，都值得我們細細回味與珍藏。飽經世事滄桑後，歷經風雨磨礪時，我們應該想到，不要與生活較真。明白人裝糊塗，也是一種洒脫，人生的成熟練達。

藉助糊塗的力量，讓我們做到明知故昧，以退卻的姿態，去欣賞人生的美景，原來生活中也充滿了花香，人之快樂，全在於心態；幸福全在你心裡，感覺快樂就是快樂。

乾隆十九年（1754年），六十二歲的鄭板橋在濰縣當縣令，濰縣發生百年一遇的大災，鄭板橋為民請命，要求朝廷賑災，朝廷派欽差姚耀宗前往濰縣賑災，姚耀宗對災情不聞不問，還向鄭板橋索取書畫，鄭板橋很生氣，百姓危在旦夕，欽差還有心思索賄，就送鬼畫諷刺姚耀宗，姚耀宗惱羞成怒將畫撕掉，鄭板橋的妻子勸他說：「既然皇上不問，欽差不理，你就裝作糊塗呀！」

鄭板橋憤怒地回答道：「裝糊塗，我裝不來。你可知道，聰明難，糊塗難，由聰明變糊塗更難，難得糊塗!"

鄭板橋十年為官，看透了官場的黑暗，於是在濰縣大災之後辭官歸隱，以賣書畫為生，之後便寫下「難得糊塗」和「吃虧是福」這兩副著名的匾額。鄭板橋在「難得糊塗」這一副匾額上自注:"聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難，放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也!"

這句話的意思是說：「人聰明難，糊塗也難，由聰明變成糊塗更難，放一放，退一步，只是為了當下心安，不是為了貪圖將來的福報！」

「兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書！」「難得糊塗」變成了明哲保身的代名詞，遇到不平事，一句「難得糊塗」就可以求心安不再反抗，變成徹徹底底的奴隸。文學家魯迅先生在文章《難得糊塗》中說：「糊塗主義，唯無是非觀等等——本來是中國的高尚道德。你說他是解脫，達觀罷，也未必。他其實在固執著，堅持著什麼，例如道德上的正統，文學上的正宗之類.......」很簡單，這四個字說的是胸懷，是格局，是讓人不要過於計較，不要鑽牛角尖，不要沉溺於瑣碎煩惱，要豁達，要快樂。

「水至清則無魚，人至察則無徒」，鄭板橋對於這句話應該是有透徹理解的。我覺得，鄭板橋的「難得糊塗」，就是對上面這句話的通俗版註解。