首先竊以為取晏幾道為小令第一是不妥當的。小令成名的作者很多，世人對晏幾道的最高評價是

陳振孫：叔原詞在諸名勝中，獨可追逼花間，高處或過之。

毛晉：諸名勝詞集，刪選相半，獨《小山集》直逼花間，字字娉娉裊裊，如攬嬙、施之袂，恨不能起蓮、鴻、蘋、雪，按紅牙板唱和一過。晏氏父子，具足追配李氏父子云。

馮煦：淮海、小山，古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆有致。求之兩宋詞人，實罕其匹。子晉欲以晏氏父子追配李氏父子，誠為知言。

也就是說，這幾位認為晏幾道的小令和李後主、溫庭筠、韋莊差不多，但不會超過他們。雖然不是第一，但也已經是極高的評價了。黃庭堅在給晏幾道的《小山詞》作序的時候說他的作品清壯頓挫，能動搖人心。又說他有四痴：一是生於宰相之家，而家境中落之後不去依附權貴；二是文章寫得很有章法卻不願按照當時流行的套路來寫；三是錢花了很多卻都買了書，家人無法吃飽穿暖；四是待人真誠，不管別人怎麼背叛他，他都不防備待人如初。這一方面說明了他才力非凡孤高傲世，又說明了他為人單純不諳世事，他本就是純樸真摯的人，懷才不遇以後用詞來寄託感情，才得以將小令的藝術發展到了又一個高峰。

晏幾道，北宋詞人，號小山，是晏殊之子。他屬於婉約派詞人，詞作多寫愛情生活，感情真摯，其小令尤工，頗富盛名。陳匪石稱:至於北宋小令......晏殊、歐陽修、張先，固雅負盛名，而砥柱中流，斷非晏幾道莫屬。

通過這個評價，可以看出，人們對晏幾道的詞作評價極高。之所以能獲得如此的評價，我想原因有二:

第一，描寫情感婉約真摯，能夠打動人心。我們可以來看幾首詞作。魚雁傳情，柳絲致意，一物一景，皆寓深情，惆悵婉轉，打動人心。

第二，詞作語言優美，綺麗多彩，工麗典雅。我最喜歡他的《臨江仙》，「落花人獨立，微雨燕雙飛」，初讀優美，再讀凄涼，雙飛燕之溫馨反襯獨立人之孤單落寞。

雖然晏幾道的小令及其它詞作造詣很高，但兩宋詞人人才輩出，婉約派的柳永、李清照、溫庭筠等，豪放派的蘇軾、辛棄疾等同樣讓世人矚目，說他是小令第一人似乎也有不妥。您以為呢？

一、不合流俗，痴絕一生

雖貴為宰相之子，晏幾道卻淡漠名利，不愛權貴，其《木蘭花》詞云：「古來多被虛名誤，寧負虛名身莫負。勸君頻入醉鄉來，此是無愁無恨處。」富貴功名於他來說不過是誤身的虛名。他厭惡世俗政治，因此才會在生為貴公子、「政事堂中半吾家舊客」的情況下，一路潦倒為風塵小吏。這樣的人生變故，使他的詞作常常透露出夢幻空虛的人生幻滅感：「依在青枕夢回時,試問閑愁有幾?」「眼底關山無奈,夢中雲雨空林」。

這樣一個淡看富貴而又自視清高無比的人是不屑於沉浮世事的，而現實卻終歸是現實，他所不屑的世俗是他必然無法擺脫的存在，與此同時，他的那種理想的追求又太過虛無，註定無法成為現實。於是，外在追求的無法實現使他必然轉向對內心的追求。「叔原往者浮沉酒中，病世之歌詞，不足以析酲解慍，試續南部諸賢緒餘，作五、七字語，期以自娛。不獨敘其所懷，兼寫一時杯酒間聞見，所同游者意中事。嘗思感物之情，古今不易。」（王灼《碧雞漫志》）詞的創作成為他遣懷抒性的重要方式。

然而，對這樣一個「一寸狂心未說」（《六幺令》）的放浪人物來說，他對個性解放的追求，在正統人士看來甚至是有傷風化、辱沒門楣的，其詞也不免被評價為「思涉於邪，有失風人之旨」 （陳延焯《白雨齋詞話》）。據《邵氏聞見後錄》記載：「晏叔原，臨淄公晚子。監潁昌府許田鎮，手寫自作長短句,上府帥韓少師。少師報書：『得新詞盈卷，蓋才有餘而德不足者。願郎君捐有餘之才，補不足之德，不勝門下老吏之望』雲。」然而到了晚年，這位詞人依然不改初衷，權相蔡京於重九冬至日遣客求他作詞捧場，他為作《鷓鴣天》二首（「九日悲秋不到心」，「曉日迎長歲歲同」），其中「竟無一語及蔡者」（王灼《碧雞漫志》）。晏幾道之傲骨，冷硬若此。二、以心為詞，幻愛一生

晏幾道的父親晏殊是「北宋倚聲家初祖」 （馮煦《蒿庵論詞》），晏幾道的詞作也明顯受到其父的影響。如晏殊木蘭花詞雲「聞琴解佩神仙侶，挽斷羅衣留不住」，晏幾道則說：「湔裙曲水曾相遇，挽斷羅巾容易去。」無論是句法、意象、場景，乃至用韻和思想內容都可以明顯相似的痕迹。但晏幾道不僅僅滿足於晏殊「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」般的淡淡惆悵，在對愛情和自我的追求中，在對自己痴念的堅持下，他義無返顧地走向了更加深沉的悲傷。他在詞中表現的並不是一個富貴閑人閑適中錦上添花般的才華表露，而是真正的去用心、用血、用淚去表達真正的自己。他是一個用心作詞的詞人，我們甚至可以說，他的詞就是他本身。這是他的父親所不及的。正如夏敬觀所說，「晏氏父子嗣響南唐二主，才力相敵，蓋不特詞勝，尤有過人之情。叔原以貴人暮子，落拓一生，華屋山邱，身親經歷，哀絲豪竹，寓其微痛纖悲，宜其造詣又過於父。」

晏幾道詞的動人之處在於他毫不掩飾地將個人情感融入其中。他的題材是狹窄的，總是一味的回憶過去的溫馨，訴說現在的苦悶，對同一題材進行反覆吟詠。

在小山詞中，「相思」是最核心的主題，我們常常被小山詞中的對愛的滿心痴迷、因愛而起的徹骨哀傷所打動。「當年信道情無價，桃葉尊前論別夜」（《玉樓春》），與友人沈廉叔、陳君龍家的蓮、鴻、蘋、雲四歌女之間的悲歡離合成就了晏幾道的深情，而這深情又成就了他的詞。蓮、鴻、蘋、雲四人在他的詞作中頻頻出現。如「小蓮未解論心素，狂似鈿箏弦底柱（《木蘭花》）」，「梅蕊新妝桂葉眉，小蓮風韻出瑤池（《鷓鴣天》）」，「年年衣袖年年淚，總為今朝意。問誰同是憶花人，賺得小鴻眉黛，也低顰（《虞美人》）」，「雙星舊約年年在，笑盡人情改。有期無定是無期，說與小雲新恨，也低眉（《虞美人》），「記得小蘋初見，兩重心字羅衣（《臨江仙》），等等。

緣於晏幾道的真情傾訴，大多數人對四位歌女即為小山真心愛人的說法深以為然。亦有不少學者盛讚小山不同於其他詞人泛愛、泛戀的特點，有著明確戀愛對象而又持久、堅貞的深情。然而，雖然小山詞為我們呈現了對四歌女的刻骨相思，現有史料卻沒法證明四歌女對他是否也是一樣的一如既往、欲忘不能。反而黃庭堅《小山詞序》中的一句話惹人深思，他說晏幾道「人百負之而不恨，己信人，終不疑其欺己，此又一痴也」。負他之人是誰？欺他之人又是誰呢？會不會就是他所鍾情的四歌女呢？如若他所鍾情的

對晏幾道而言，他的身份和社會地位本可以容許他有不同的選擇，他完全可以不那麼落魄。即使不願顯達於官場之上專做詞人，他的才華——多樣的藝術技巧和超強的表達能力，也足以讓他成為一代大師。然而，晏幾道卻固執地走向了邊緣。在慢調逐漸盛行的環境里，他固守小令的陣地；在「艷詞」日益卑微的時代，他作的幾乎全為「艷詞」。晏幾道，完全是自己自主選擇了落魄和式微。而這，與他的疏狂孤傲一起，共同構成了他一生的痴念。

三、總結

晏幾道的一生是審美化的一生，他為自己構造了一個藝術的現實，亦可稱之為夢境。他將這個夢境作為他的世界，在這個世界中他醉生夢死、痛苦痴纏，而他的醉與夢、痛與痴可以說是全部緣自於他自己的想像。他用自己那顆細膩、敏感而又孤高的心靈，為自己編織了這個夢境，並把自己徹底地編入其中，其痴若此，直令人嘆為觀止。

有了這樣的痴心作支撐，小山詞中所表現的感情生活的境界,遠遠超越了低層次的「欲」的界限,或是尋歡作樂的庸俗需求,而提高、升華為對美的事物、美的精神、美的境界的追尋。——這也成為小山詞最大的亮色，小山詞的成功絕不僅僅在於技巧。

未受世俗約束，

生性高傲冷酷。

不慕勢力權貴，

沒圖功名利祿。

推薦閱讀：
相关文章