随著迦梨年代的临近，人们将失去对精神主题的兴趣。每个人都会变得无神。奉献者和圣人在这个时候留在星球上，与其他社会成员相比，他们在性格上是如此独特，他们会被嘲笑并在城市中像动物一样被狩猎。因此，他们将逃离城市，生活在山洞中或野地上，脱离尘世。正如《迦尔基往世书》所解释的，他们甚至会离开印度的虔诚之地，其中的毗湿奴亚沙（Vishnuyasha）说：「目前，虔诚的婆罗门已经离开这个国家，因为受到强大的迦梨的迫害，牠嫉妒圣人，并且摧毁了宗教原则「。

这样，真正的圣人或属灵的先进者将从地球上消失。那时候，迦梨时代的黑暗影响将占统治地位，释放出它的所有影响力，正如第四章所述，所有的预言都将毫无阻碍地显现出来。

事情会变得如此糟糕，以至于世界将像是人类天生受苦的地狱。政府和警察会出现腐败现象，事实上，他们不会比普通罪犯更好。普通公民将无法获得保护。他们将遭受最严重的暴行而无法解决问题。每个人都会互相争斗。世界将陷入不断战争和混乱的状态。最后，迦梨时代开始432000年后，迦尔基将作为上主的第二十四个化身显现。

上主有很多化身，就如《薄伽梵往世书》中所说：「哦，婆罗门，上主的化身无数，像取之不尽，用之不竭的溪流。」然而，在「至尊主义」的各种化身中，《薄伽梵往世书》都特别提到「至尊主奎师那」，这意味著奎师那是最初的至尊人格。所有人都是祂的一部分，他们会进入这个物质世界来履行某些责任并做特定的事情。当星球受到歹徒和无神论者的过度干扰时，情况尤其如此。在迦梨年代，许多年来骚乱和社会动荡不断发生，但吠陀文献预测说，在年代末期，迦尔基会改变一切，正如《薄伽梵往世书》中的以下经文所述：

此后，在两个年代交接时，创造之主就会化身为迦尔基降生，成为毗湿奴亚沙的儿子。这时地球的统治者已沦为强盗。

迦尔基将出现在香巴拉村，最杰出的婆罗门，灵魂伟大的毗湿奴亚沙的家庭中。

在迦梨时代结束时，即使在所谓圣人和三个再生族种姓的人们的住宅中，也没有关于上主的话题，并且政府的权力转移到从首陀罗中选举产生的大臣手里。没有什么人知道牺牲的技巧，即使只是通过言语，当时上主会以至高惩戒者的身份出现。

《毗湿奴往世书》还解释说：「当吠陀和法律学院教授的习俗几乎终止，迦梨时代即将结束时，这个存在于祂自己属灵性质中，并且领悟万物的神圣一部分将下降到地球上，祂将在香巴拉村的一位杰出婆罗门毗湿奴亚沙的家中，作为迦尔基诞生，拥有八个超人类学院。」

《摩诃婆罗多》补充说明了迦尔基的外表：「随著时间的推移，一个名叫迦尔基·毗湿奴亚沙的婆罗门将会诞生，他将拥有巨大的能量、智慧和威力，他将出生在一个名为香巴拉的村庄，在一个幸福的婆罗门家族中。思想、车辆、战士、武器和盔甲都将听从他的指挥，他将成为帝国的君主，并凭借他的美德力量获得胜利，他将恢复这个世界的秩序与和平，那个光明而极其聪明的婆罗门会毁灭所有的东西，他将成为一切的破坏者，他将成为一个新由迦的制造者，消灭所有低级和卑鄙的人物，无论他们在哪里都会被发现。」

《阿耆尼往世书》还解释说，当非雅利安人扮演国王开始吞噬那些看起来正义并以人类食物为食者时，作为毗湿奴亚沙的儿子的迦尔基和作为他老师的耶若婆佉（Yajnavalkya）将用武器摧毁这些非雅利安人。他将以四重形式建立道德法则，以四个种姓适当地组织社会。之后人们将回归正义之路。

《莲花往世书》指出，迦尔基将结束迦梨时代，并杀死所有邪恶的人物，从而消除世界的恶劣状况。他将召集所有尊贵的婆罗门，并针对性地提出最高真理。他会知道所有的生活方式已经灭亡，并将消除长久以来真正虔诚的婆罗门的饥饿。他将是无法控制的世界的唯一统治者，是胜利的旗帜。

为了讲清这个预言，《梵转往世书》提到了什么样的条件将是迦梨年代的近端以及迦尔基的行为和目的是什么：

在那个时候，地球上会出现混乱。盗贼和掠夺者的不良行为都在增加……那时，在一个名叫毗湿奴亚沙的婆罗门的房子里，那罗延应该作为婆罗门的儿子，以伟大的迦尔基的形式出现在一条光线中。他骑在一匹非常高大的马上，手里拿著一把剑，他毁灭地球上的所有冒险家。之后他将消失。

在这些经文中，我们发现迦尔基会作为惩罚者或武士出现。此时星球上将充满那些无法理解逻辑对话的人。他们思想迟钝，不能被教导得太多，特别是在关于生活目的的崇高精神与哲学方面。他们不知道他们需要做什么或如何生活。他们肯定无法改变自己的行为方式。因此，迦尔基不会教导，而只是为了惩罚和净化地球。出于这个原因，《薄伽梵往世书》提到迦尔基是作为国王扮演蔑戾车食肉者的杀手。

需要注意的是，在这些描述中我们还会找到迦尔基将出现的地方的名字以及他将出生的家族的名字。那将是合格的婆罗门家庭。这意味著，无论事情有多糟糕，在迦梨年代的时候，符合精神要求的婆罗门教师的家庭将会留在这个星球上。尽管他们可能隐藏在某个地方的小村庄里，但这将是符合吠陀传统的奉献者，是将在遥远的未来出现的奉献者。

在这方面，我们在《莲花往世书》的预测中发现，迦尔基将出生在迦梨时代结束时的香巴拉村。据进一步描述，斯婆阎菩婆·摩奴在戈马蒂河畔的纳伊米萨进行了苦修，以获得在三世中拥有毗湿奴作为他的儿子的特权。毗湿奴对斯婆阎菩婆·摩奴感到满意，祂将有作为斯婆阎菩婆·摩奴的儿子如罗摩、奎师那和迦尔基的身份。因此，斯婆阎菩婆·摩奴将显示为十车王与富天，然后是毗湿奴亚沙。此外，在《莲花往世书》中，我们发现毗湿奴承认，祂将在迦梨年代出生。因此，祂会以迦尔基的身份出现。

在《迦尔基往世书》中，当由梵天领导的众天神去毗湿奴处要求让地球得到喘息时，这一方面的条件得到更充分的解释。祂向他们保证，祂会以迦尔基的身份出生在世上，同时祂也提到他母亲的名字、他的妻子和家人，以及其他种种因素，以表明他将如何被承认。因此，重要的是要考虑这些因素，理解任何人都可以声称自己是迦尔基，许多普通甚至是无良的人都可能会尝试这样做。所以，这就是毗湿奴说的，关于显示为迦尔基的事：

在听到天神们所说的关于地球上的情况后，莲花眼的诃利说：「梵天，请放心，我很快就会降临到地球上，并出现在名为香巴拉的村庄。我将在一个名叫毗湿奴亚沙的婆罗门的房中，从他妻子苏马提的子宫中出生。我的任务是在四兄弟的帮助下消灭邪恶的迦梨。天神们，你们也应该在地球上出生来帮助我完成我的使命。我的配偶，亲爱的莲花眼的吉祥天，也会出现在地球上，名叫莲花。她将出生于僧伽罗国王巨车的妻子考穆迪的子宫。天神们，你们不应该耽搁，你们全体在地球上诞生。之后，我将把统治地球的责任委托给两位名叫马鲁和天友的强大国王。然后，我会再次建立圆满时代，从而恢复以前的宗教原则。请放心，我在摧毁恶魔迦梨后才会回到毗恭咤。」

在《迦尔基往世书》中，持斧罗摩作为迦尔基的老师，在他的训练完成后向迦尔基解释他的使命将是什么：「你已经从我这里学会了射箭的艺术，你将吸取苏迦导师的先验知识，并且你将从湿婆那里获得一个强大的武器，此后，你将与一个来自僧伽罗岛，名叫莲花的女人结婚，你的任务是重建正法，你将著手征服整个世界，并在征服过程中击败许多罪恶的国王、迦梨的代表，你也会歼灭许多佛教徒，最后，你会把统治世界的责任交给天友和马鲁。」

当这里说迦尔基会消灭许多佛教徒时，我们必须记住，在这之前，我们今天所知道的佛教早已消失。正如其他地方所解释的那样，那时任何形式的宗教只会是一些模糊的非个人主义思想的集合。包括对上主或灵魂本质的认识，所有这些知识都将从地球上消失。因此，迦尔基出现时任何宗教信仰都只会成为无神论的欺骗形式。如果要重现圆满的黄金时代，所有这些无神论形式以及跟随这种不负责任的哲学的罪恶统治者，就都必须被消除。这将是迦尔基的使命。

《迦尔基往世书》继续解释说，在他寻找名为迦梨的恶魔时，迦尔基会去那个人格最喜欢的地方，那里是不吉祥的生物的活动场所，比如鬼魅、狐狸和豺狼。「这些地方弥漫著腐烂的牛肉的恶臭，并且被乌鸦和猫头鹰污染，迦梨的地盘可以在任何存在赌博和中毒，以及妇女经常吵架的地方找到，迦梨最喜欢的居住地总是引起恐惧和危险，这些地方的男人都是受女人控制的。」这意味著他们完全处于没有道德基础的满足感之下。

为什么迦尔基会追寻迦梨的人格特质，《迦尔基往世书》进一步解释。

「迦梨的所有这些亲戚都是牺牲、研究吠陀和慈善的驱逐者，因为他们违背了吠陀宗教的所有原则。他们是精神窘迫、疾病、年老、破坏宗教原则、悲伤和恐惧的水库。迦梨的这些后裔在迦梨王国各地到处游荡，摧毁世界人民。这样的人被时间的影响所误导，自然不安分，充满了强烈的欲望，非常有罪，非常自大，甚至对自己的父母也是暴力的。那些被称为再生族的人没有任何良好的行为，没有遵守适当的礼节，并且总是从事最低等级的服务。」这意味著只为有钱人服务。

对未来的所谓婆罗门教的进一步相关描述：「这些堕落的灵魂非常喜欢索然的论点，他们以宗教为生活手段，将教授吠陀知识作为一种职业，从执行誓言中堕落，售卖酒和其他可恶的东西，包括肉类，他们本性残忍，喜爱他们的口腹和生殖器，因此他们贪婪地追求别人的妻子，并且总是陶醉其中，他们不是生于父母婚后的正常结合，身材矮小，总是从事有罪的行为，如欺骗他人，他们一般居住在一个圣地，只活十六年，与猥琐的人交往，考虑要与之在法律上成为朋友和亲戚。」

《薄伽梵往世书》描述了迦尔基的活动如下：「宇宙之主迦尔基带著搭载他的白马天授和手中的剑巡游大地，展现他的八种神秘气质和八种神格特质，展示他无与伦比的光辉和骑行，他将以极快的速度杀死那些敢于打扮成国王的盗贼。」

正如吠陀文献所解释的，当至尊杀死任何人时，这个人立刻被祂的触摸净化，并且因为人在离开他的身体时专注于至尊的存在，所以，这个人与那些花时间稳定心灵，以便在专注于至尊时离开自己身体的瑜伽士达到相同的目的地。因此被至尊杀死对于那些会在下一世进入较低的生存领域甚至地狱的恶魔来说是一大优势。

《摩诃婆罗多》描述了迦尔基的一些活动。摩根德耶说：「消灭所有的强盗以后，他将通过一场伟大的马祭仪式妥善地将这个世界送给婆罗门，之后他进入一片迷人的森林。当盗贼和强盗被婆罗门消灭时，当国家被婆罗门征服时，他们都会模仿他的行为，抛弃鹿皮，长矛和三叉戟等武器，显示对他的崇敬之情。对于优秀的再生族来说，他是从事诛杀盗贼的人，迦尔基将成为地球上最受崇拜的婆罗门。」

《毗湿奴往世书》继续解释迦尔基的活动：「他以不可抗拒的力量摧毁所有的窃贼和强盗，以及一切致力于不义的人，他将在地上重建公义，而那些在迦梨年代结束时生活的人的心灵应该清醒，要像水晶一样清晰，因此这个特殊时间上的人，应该是人类的种子，并且会产生一个遵循圆满时代法则的人种。「圆满时代将回归。」《阿耆尼往世书》中诃利也这么说，在放弃迦尔基形式之后，祂将去到天堂。然后圆满时代会像以前一样返回。

在《林伽往世书》、《梵卵往世书》和《伐由往世书》中发现了可以帮助我们了解上主未来的活动的其他信息。在这些文本中，我们可以找到关于迦尔基的描述，因为他将在未来出现，以及他在以前的化身般罗密谛（Pramiti）如何出现在斯婆阎菩婆·摩奴期（Svayambhuva Manvantara）。这些经文告诉我们，当迦梨年代即将结束时，在婆利古死后，迦尔基诞生在月亮王朝。他会在星球上徘徊而不被任何生物所看到。然后，他将在他三十二年的时间里开始征战活动并漫游二十年。他将带著一大群马，战车和大象，被成百上千个装备有武器的精神纯洁的婆罗门围绕著。虽然敌人们可能试图与他作战，但他会杀死所有异教徒和邪恶的蔑戾车国王。

在以前的化身中，他杀死了北方人、中间地区的居民、山区居民、东方人、西方人、南方人、斯里兰卡人、高加索山区皮肤白皙的游牧部落、希腊人、中国人、住在印度东北部和尼泊尔的土著部落。

当他挥舞神轮并杀死所有野蛮人时，没有人能阻止他。当他完成任务时，他与他的大臣和追随者在恒河与雅沐纳河之间的地带休息。他只允许少数人散布在地球上，这些将在圆满年代出现时，作为下一代人类的种子。此后，当迦尔基为圆满时代扫清道路，并且传递了地球和文明从迦梨时代中遗留下来的东西时，他会和他的军队一起回到祂永恒的居所。

现在让我们继续看上面《迦尔基往世书》中对迦尔基所做的描述。沙希德瓦贾国王的王后苏珊达表示迦尔基在她目睹下来到地球。「由于你在这个世界里的出现，奉献者的声望得到了恢复，婆罗门再次参与他们的仪式表演，天神感到安全，圆满时代即将开始，宗教原则得到遵守，迦梨的影响力也衰弱了。这是从你这里得到的好处。「

在清除了所有邪恶的国王、统治者、人民以及无神论后，迦尔基返回香巴拉村，留在那里。《迦尔基往世书》解释说：「迦尔基继续与他的兄弟、儿子、其他亲属和伙伴居住在香巴拉村，一千年以来，整个村庄和天堂一样美好，它的装配显得非常漂亮，房屋、大门、阳台和飘扬在微风中的旗帜被安置在这里和那里，任何在香巴拉放弃他的物质身体的人都被释放了所有罪恶反应，并在迦尔基的莲花足处获得了庇护，因此，香巴拉村有盛开的鲜花、虔诚的树木、森林和具备大量装饰的花园，成为了从物质生存中解放的圣地。

《迦尔基往世书》还介绍了迦尔基如何为和平生存对领土的管理做出安排。「此后，无限强大的迦尔基继续在香巴拉居住，他将坎卡纳德沙和卡拉帕德萨交给维沙卡尤帕国王统治，后来迦尔基命令他的儿子成铠治理众多其他王国，如朱罗，瓦尔瓦拉和卡瓦等。迦尔基恭敬地为他的父亲提供了宝石和其他种类的财富，事实上，他满足了香巴拉的所有公民，然后他继续愉快地作为一家之主，同他的妻子悦意（Ramaa）和莲花居住在那里，正是在这个时候，圆满时代重新开始了。「

《迦尔基往世书》进一步提到迦尔基统治星球时的吉利状况。「迦尔基坐在王位上，人格化的吠陀、宗教原则、圆满时代、天神以及所有其他动物和不动物都非常满意。在以前的由迦，婆罗门教崇拜天神，并且蛊惑众人，他们显示出一些微不足道的神秘力量，在迦尔基统治时期，所有这些作弊行为都停止了，以至于在他的王国内没有看到无神论者或伪君子，因此迦尔基愉快地居住在香巴拉。

随著时间的推移，某一天终于来到了，迦尔基回到祂的精神居所。《迦尔基往世书》描述了事情的经过。

在听到天神的祈祷后，迦尔基狂喜地表达了自己的愿望，即带著他的永恒同伴一起回到毗恭咤。此后，迦尔基召唤了他的四个强大的儿子，他们都非常敬重公民，因为他们非常虔诚和有影响力，迦尔基将王国的统治权交给他们。然后主向他的臣民发表讲话，揭示他的意图。迦尔基说：「应天神们的请求，我会回到毗恭咤。」

当香巴拉的居民听到这个消息时，他们感到震惊，开始流下悲伤的泪水。就像儿子向他们的父亲讲话一样，人们在奉献后开始谈论主。公民说：「亲爱的主，你是真正的宗教原则的创始人。你离开我们是不合适的，因为你总是表现出对真诚地向你投降的人的爱。无论你走到哪里，请允许我们陪同你。尽管每个人都认为他的妻子、孩子、财富和家庭是非常宝贵的，但是你的仆人知道你是至尊的享受者，可以战胜今生和未来的所有痛苦。因为认识你，我们的生命全都献给你。

在听到他的臣民的祷告后，迦尔基尽可能地安抚他们，然后与他的两个配偶一起离开森林。此后，被许多圣人包围的迦尔基前往喜马拉雅山脉，这里被恒河所装饰，甚至被天神崇拜，并且令人心生愉悦。主坐在恒河边，然后在进入冥想的深处时承担四种形式的武装。主看起来像数千个太阳一样辉煌，因此非常有吸引力。祂是一切事物的见证，以及所有生物的永恒主和超灵。祂的形式是所有装饰品的形式。祂手中拿著法螺、神轮、宝杵、莲花和弓弦。在祂的胸前是乳海宝石。天神沐浴著芬芳的花朵，四个方向都能听到鼓声。

这样，迦尔基就从这个世界中消失了。所有看到主失踪的动物和不动物都以惊讶的心情荣耀祂。莲花和悦意看到了迦尔基的超然形式，好像没有生命一样。意识到这是外部能量的虚幻显示，虽然很讶异，她们进入火中，以在自己丈夫的永恒居所重新投入祂的怀抱。

与此同时，人格化的正法和圆满时代在迦尔基的命令下，没有任何恐惧而在世界各地游荡。现在它们幸福地居住于世界各地。奉迦尔基的命令，两位国王马鲁和天友履行了保护世界人民的职责。

《林伽往世书》、《梵卵往世书》和《伐由往世书》解释说，在迦尔基回到祂永恒的居留地之后，当那些迦梨时代结束时的存活者开悟，由迦在一夜之间改变了。然后所有人的思想都将变得如水晶般清晰开明，不可避免的圆满年代就开始了。人们意识到灵魂，获得虔诚、奉献、安宁和清醒的意识。然后，那些成就者返回尘世。人们以回归的七仙人为榜样，他们指导精神生活，教授吠陀知识和逐步组织社会以实现和平与充实的存在。然后人们再一次繁荣起来，进行神圣的仪式，圣人仍然有权继续推进新的圆满年代发展。

由此我们可以理解，迦尔基将通过杀死所有邪恶的国王和流氓而让他们受到惩罚，从而进入一个开明生命的新时代，这个时代的思想将像水晶一样清晰，并且会产生追随真理的人类后代。

《薄伽梵往世书》进一步描述说，在所有狡猾和假冒的国王被杀之后，剩余的城镇居民将会闻到带有神的檀香膏和装饰品的神圣香气的微风，然后他们的思想将获得净化。当至尊者以纯粹善良的形式出现在他们的心中时，剩下的公民将重新充满大地。随著迦尔基的出现，圆满时代将会重新开始，剩下的人类将会生育孩子。

因此，《薄伽梵往世书》说，经过迦梨年代之后，圆满时代将再次显现。当时人的心光辉灿烂。

《摩诃婆罗多》继续描述圆满时代回归时地球的状况：「从婆罗门开始，所有生物会再次出现，现在这个时代将会消逝，创造将再次增加，上主会再次成为吉祥物，当太阳、月亮和祭主仙人进入弗沙的星座时，云会不断降雨，恒星和行星将是吉祥的，行星适当地在轨道上旋转将是非常有利的，丰盛、繁荣、财富与和平将无处不在。」

在此我们看到，一旦恢复了平衡与正法，就像迦尔基重新确立的那样，行星开始愈合并恢复活力。由于人类造成的污染和不平衡而曾经灭绝的那些生物将再次出现。恒河与雅沐纳河等圣河也重新出现。行星创造了它需要的东西，经过多年的干旱和饥荒，云层将再次降雨。到处都会有和平与丰盛。

以下描述显示，在下一次圆满时代开始时，每个人都将基于精神升华的目的，再次生活在一个共同的事业之中。「到达这个阶段，迦梨年代就会结束，真理将会与正法一起重新出现，在那个时候，婆罗门将会执行他们的任务，他们会非常虔诚，深谙吠陀知识，在每一个家庭里，都会有贞洁的女士专注于宗教，将会有各地区的国王致力于他们自己的正法，致力于婆罗门，并将永远行善，吠舍将参与商业并致力于婆罗门和宗教，首陀罗也将是有价值的，致力于正法和信奉婆罗门教，婆罗门、刹帝利和吠舍将执行毗湿奴的火祭，将会有总是朗诵千名颂的毗湿奴派信徒，他们会精通吠陀经、往世书以及吠陀律法，只在适当的时候享受他们的妻子，因此圆满时代只会受到正法的影响，不会有一星半点的非法。

《摩诃婆罗多》也提到了一些相同的事情，但是进一步阐述了当圆满时代再次开始时情况会如何变化：「婆罗多的后裔，当圆满时代出现时，罪恶将因此被彻底摧毁，美德将会繁荣起来，人们从事宗教仪式，种植良好的花园、祭祀场地、吠陀学院、池塘和寺庙将随处可见；在圆满时代出现时也将开始各种牺牲。他们将成为仙人，致力于禁欲主义。邪恶占领过的宫殿将再次成为人们致力于真理的家园，一般人将开始尊重和实践真理，所有种在地上的种子都会长大。一种庄稼就会在每个季节都收获，人们会专心于慈善、誓言和宗教仪式，婆罗门专注于冥想和牺牲，会有良好的灵魂和令人愉快的气质。刹帝利将善于管理地球。在圆满时代，吠舍将专注于交易，婆罗门将致力于他们的六项职责，刹帝利将致力于展示才能。首陀罗将致力于服务其他三个种姓。这就是圆满时代、三分时代和二分时代的正法。般度的儿子，我现在已经向你叙述了一切。我已经告诉过你几个年代，这是众所周知的。因此，现在我已经告诉过你，伐由在自己的《往世书》中讲述的过去和未来的一切。作为不朽，我曾多次见证并确定了世界的历程。我现在已经告诉你我所见过并感受到的一切。」

《毗湿奴往世书》还指出，吠陀经和正法的原则，或灵魂的永恒本质，在四个时代结束时从行星上消失。《薄伽梵往世书》也证实，有一些圣人在圆满年代帮助重建这些原则，同时还有瓦尔那阶序的基础，这是人类社会的适当组织。

《毗湿奴往世书》继续解释说，它是在七仙人的管辖范围内，为确保吠陀知识再次被赋予价值，这些仙人必须从更高等的行星下降到地球来这样做。所以在每一个圆满年代摩奴都是法律体系的作者，而摩奴的儿子及其后代是地球上的君主。这意味著，虽然真正的灵性知识或吠陀信息可能从这个星球上消失，但它仍然在世界的其他地方居住，甚至不在社会的管辖范围内，上级则有义务重建它。

《薄伽梵往世书》和《毗湿奴往世书》预测，有两个人在等待迦梨年代的结束：福身王的兄弟天友，以及甘蔗王的后裔马鲁。他们将成为伟大的国王，并将有助于重建社会中的正确原则。现在他们依靠奉献获得的神秘力量仍然活著。他们经历了所有四个年代，居住在卡拉帕村。他们正在等待迦梨年代的结束。然后，在圆满时代开始时，在至尊的指导下，他们将回到社会并成为摩奴家族的成员，重建永恒的人类宗教、正法和瓦尔那制度，这些被用来在生活中维持社会和谐、物质与精神进步。他们将成为伟大的国王，形成合适的政府。

《薄伽梵往世书》提到马鲁能够继续生活下去，以及他的使命将是什么：「在得到神秘瑜伽的力量后，马鲁仍然生活在一个名为卡拉帕的地方，在迦梨时代结束时，他将通过生一个儿子复兴消失了的太阳王朝。」因此，通过「至尊存在」的安排，有些人永远是那些精神知识的守护者，这些精神知识包含真正的实现人类生存目标的原则，并且将传递给他人。

在所有这些完成之后，如《薄伽梵往世书》记载，圆满、三分、二分和争斗这四个时代的循环将继续以相同的模式重演。

那些一再聆听毗湿奴的迦尔基化身的超然荣耀的人会发现，他们心中所有的不祥之兆都消失无踪。

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