莊子講了一個列禦寇的小故事：列禦寇機敏好學，練就一手好射術。有一天，他帶著點炫耀的意思給老師伯昏無人表演射箭。

他先把弓拉得如同滿月一般，再請伯昏無人在他的左肘上平放一杯水。只見箭如連珠一般，前箭剛剛離弦，後箭就已經扣在弦上，前箭還沒有到達靶子，後箭就已經射出。箭箭中的，杯中水一滴都沒有灑出來，果然是非同凡響！

然而伯昏無人卻說：「你這箭法，是有心而射，表演用用尚可，離真正高明的射術差遠了！你想不想試試無心之射？」

說完，伯昏無人就登上高山，腳踏險石，背對著百丈深淵向後退，一直到腳下有三分之二懸空，在那裡連連招手，邀請列禦寇過來表演射箭。列禦寇驚懼得身子都軟了，冷汗直流，走不動路。

真正的高人，其內在充實，其精神縱放於四面八方，上可探測青天，下可潛察黃泉，而神情絲毫不變。這樣的人，泰山崩於前也不足以動其聲色，又有什麼能夠拘束得了他呢？也就只能任其自然了。

以前，宋元君想要請人作畫。國君相請，眾畫師當然趨之若鶩，全都來了。宋元君在堂上作揖致謝，畫師們受寵若驚，慌忙回禮。

這時有一位後到的畫師，大搖大擺地走了過來。受到宋元君的拜揖，他正眼也不看，而是旁若無人直向館舍走去。宋元君忙派人去看，只見他脫掉上衣叉腿坐著，毫無禮儀姿態，沒一絲拘謹不安。

宋元君聽到回報，說：「就是他了，這位纔是真畫師。」

是啊，掌握了真技的人，又怎麼會因為國君一拜就受寵若驚，因為出入宮廷就肅然拘謹。憂患、驚懼乃至生死，都不能侵入他們的內心。

但可惜的是，宋元君此事一經傳出，後來的畫師們也有樣學樣，開始模仿那位真畫師的舉動神情了。從此，「大師在流浪，小丑在殿堂。」

君不見，魯國國君崇尚儒學，於是舉國上下都穿儒服，行儒禮。魯哀公得意地對莊子說：「先生請看，我國遍地都是儒學之士。」莊子卻說：「為什麼我看到的和您不一樣，分明是貴國懂儒術的人太少了。」

魯哀公不相信，莊子說：「據說儒者服章都是有規矩的：戴圓形帽代表曉天時，穿方形鞋代表懂地理，佩戴五彩絲系玉塊的，代表能決斷。公何不號令於國中，但凡不懂此種道術而穿戴此種服飾的，要處以死罪！看看還有多少儒者。」

魯哀公真的發布了這樣的命令，結果五天以後，魯國上下都沒有敢穿儒服的人了。唯獨有一位男子，身穿儒服立在宮門外。莊子說：「魯國之大，只有一個儒者，可以說多嗎？」

禮儀不過是外在的形式，著裝不過是外在的配飾，過於看重外在，就會失去內在。所以自古以來的賢者，不以外在為重，不為外物所動，而是修鍊內在，以精神相往來。

沒有了內在的精神，就只是行屍走肉而已。莊子用一個小故事來比較精神與外形之間的區別：孔子有一次去楚國，路上看到一羣小豬在喫奶。過一會發現母豬死了，小豬們紛紛逃散。

為什麼逃散？因為小豬忽然發現，眼前這個東西雖然有豬媽媽的形體，但卻已經不再是自己的媽媽了，所以驚惶逃散。豬都懂得愛內涵，但人卻不懂得。

具備高人的外表，卻沒有高人的內在，不能影響人，不能讓人產生精神上的共鳴，充其量只是個徒具其形的空殼子而已，又算什麼高人呢？

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