《五燈會元》第十卷 法眼宗(3)
《五燈會元》第十卷 法眼宗(3)
青原下九世--清涼益禪師法嗣（2）【02、清涼泰欽禪師】
金陵清涼泰欽法燈禪師，魏府人也。生而知道，辯才無礙。入法眼之室，海眾歸之，僉曰敏匠。
初住洪州雙林院，開堂日，指法座曰：「此山先代尊宿曾說法來，此座高廣，不才何升？古昔有言，作禮須彌燈王如來，乃可得坐。且道須彌燈王如來今在何處？大眾要見么，一時禮拜。」
便升座，良久曰：「大眾只如此，也還有會處么？」僧問：「如何是雙林境？」
師曰：「畫也畫不成。」曰：「如何是境中人？」
師曰：「且去，境也未識且討人。」又僧問：「一佛出世，震動乾坤。和尚出世，震動何方？」
師曰：「甚麼處見震動？」曰：「爭柰即今何！」
師曰：「今日有甚麼事？」有僧出禮拜，師曰：「道者，前時謝汝請我，將甚麼與汝好？」
僧擬問次，師曰：「將謂相悉，卻成不委。」問：「如何是西來密密意？」
師曰：「苦。」問：「一佛出世，普潤群生。和尚出世，當為何人？」
師曰：「不徒然。」曰：「恁么則大眾有賴也。」
師曰：「何必！」乃曰：「且住得也。久立，尊官及諸大眾，今日相請勤重，此個殊功，比喻何及。所以道，未了之人聽一言，只這如今誰動口？」便下座，立倚拄杖而告眾曰：「還會么？天龍寂聽而雨華莫作，須菩提幀子畫將去，且恁么信受奉行。」
問：「新到近離甚處？」僧曰：「廬山。」師拈起香合曰：「廬山還有這個也無？」
僧無對。師自代云：「尋香來禮拜和尚。」問：「百骸俱潰散，一物鎮長靈。未審百骸一物，相去多少！」
師曰：「百骸一物，一物百骸。」
次住上藍護國院，僧問：「十方俱擊鼓，十處一時聞。如何是聞？」
師曰：「汝從那方來？」問：「善行菩薩道，不染諸法相。如何是菩薩道？」
師曰：「諸法相。」曰：「如何得不染去？」
師曰：「染著甚麼處？」問：「不久開選場，還許學人選也無？」
師曰：「汝是點額人。」又曰：「汝是甚麼科目？」問：「如何是演大法義？」
師曰：「我演何似汝演。」
次住金陵龍光院，上堂，維那白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」
師曰：「維那早是第二義，長老即今是第幾義？」乃舉衣袖曰：「會么？大眾，此是手舞足蹈，莫道五百生前曾為樂主來。或有疑情，請垂見示。」時有僧問：「如何是諸佛正宗？」
師曰：「汝是甚麼宗？」曰：「如何？」
師曰：「如何即不會。」問：「上藍一曲師親唱，今日龍光事若何？」
師曰：「汝甚麼時到上藍來？」曰：「諦當事如何？」
師曰：「不諦當即別處覓。」問：「如何是佛法大意？」
師曰：「且問小意，卻來與汝大意。」
師後住清涼大道場，上堂，僧出禮拜次。師曰：「這僧最先出，為大眾答國主深恩。」僧便問：「國主請命，祖席重開，學人上來，請師直指心源。」
師曰：「上來卻下去。」問：「法眼一燈，分照天下。和尚一燈，分照何人？」
師曰：「法眼甚麼處分照來？」師乃曰：「某甲本欲居山藏拙，養病過時，柰緣先師有未了底公案，出來與他了卻。」時有僧問：「如何是先師未了底公案？」師便打。曰：「祖禰不了，殃及兒孫。」曰：「過在甚麼處？」
師曰：「過在我殃及你。」
江南國主為鄭王時，受心法於法眼之室。暨法眼入滅，復嘗問師曰：「先師有甚麼不了底公案？」
師曰：「見分析次。」異日，又問曰：「承聞長老於先師有異聞底事。」師作起身勢。國主曰：「且坐。」
師謂眾曰：「先師法席五百眾，今只有十數人在諸方為導首。你道莫有錯指人路底么？若錯指，教他入水入火，落坑落塹。然古人又道，我若向刀山，刀山自摧折，我若向鑊湯，鑊湯自消滅。且作么生商量言語即熟，乃問著便生疏去，何也？只為隔闊多時。上座但會我甚麼處去不得，有去不得者為眼等諸根、色等諸法。諸法且置，上座開眼見甚麼？所以道，不見一法即如來，方得名為觀自在。珍重！」
師開寶七年六月示疾，告眾曰：「老僧卧疾，強牽拖與汝相見，如今隨處道場，宛然化城，且道作么生是化城？不見古導師雲，寶所非遙，須且前進。及至城所，又道我所化作。今汝諸人試說個道理看。是如來禪、祖師禪還定得么？汝等雖是晚生，須知僥忝我國主，凡所勝地建一道場，所須不闕，只要汝開口，如今不知阿那個是汝口，爭答效他四恩三有？欲得會么，但識口必無咎，縱有咎因汝有。我今火風相逼，去住是常道。老僧住持，將逾一紀，每承國主助發，至於檀越，十方道侶，主事小師，皆赤心為我，默而難言，或披麻帶布，此即順俗，我道違真。且道順好違好？然但順我道，即無顛倒。我之遺骸，必於南山大智藏和尚左右乞一墳冢。升沈皎然，不淪化也。努力，珍重！」二十四日安坐而終。
【03、靈隱清聳禪師】
杭州靈隱清聳禪師，福州人也。初參法眼，眼指雨謂師曰：「滴滴落在上座眼裡。」師初不喻旨，後因閱華嚴感悟，承眼印可。回止明州四明山卓庵。節度使錢億執事師之禮。忠懿王命於臨安兩處開法。後居靈隱上寺，署了悟禪師。
上堂曰：「十方諸佛常在汝前，還見么？若言見，將心見，將眼見？所以道一切法不生，一切法不滅。若能如是解，諸佛常現前。」
又曰：「見色便見心，且喚甚麼作心？山河大地，萬象森羅，青黃赤白，男女等相，是心不是心？若是心，為甚麼卻成物象去？若不是心，又道見色便見心。還會么？只為迷此而成顛倒，種種不同，於無同異中強生同異。且如今直下承當，頓豁本心，皎然無一物可作見聞。若離心別求解脫者，古人喚作迷波討源，卒難曉悟。」
僧問：「根塵俱泯，為甚麼事理不明？」
師曰：「事理且從，喚甚麼作俱泯底根塵？」問：「如何是觀音第一義？」
師曰：「錯。」問：「無明實性即佛性。如何是佛性？」
師曰：「喚甚麼作無明？」問：「如何是和尚家風？」
師曰：「亘古亘今。」問：「不問不答時如何？」
師曰：「寐語作么？」問：「牛頭未見四祖時如何？」
師曰：「青山綠水。」曰：「見後如何？」
師曰：「綠水青山。」師問僧：「汝會佛法么？」曰：「不會。」
師曰：「汝端的不會！」曰：「是。」
師曰：「且去，待別時來。」其僧珍重。師曰：「不是這個道理。」問：「如何是摩訶般若。」
師曰：「雪落茫茫。」僧無語。師曰：「會么？」曰：「不會。」師示偈曰：「摩訶般若，非取非舍。若人不會，風寒雪下。」
【04、歸宗義柔禪師】廬山歸宗義柔禪師，開堂升座，維那白槌曰：「法筵龍象眾，當觀第一義。」
師曰：「若是第一義，且作么生觀？恁么道，落在甚麼處。為復是觀，為復不許人觀？先德上座，共相證明。後學初心，莫喚作返問語、倒靠語，有疑請問。」
僧問：「諸佛出世，說法度人，感天動地。和尚出世，有何祥瑞？」
師曰：「人天大眾前寐語作么？」問：「優曇華拆人皆睹，達本無心事若何？」
師曰：「謾語。」曰：「恁么則南能別有深深旨，不是心心人不知。」
師曰：「事須飽叢林。」問：「昔日金峰，今日歸宗，未審是一是二？」
師曰：「謝汝證明。」問：「法眼一箭，直射歸宗。歸宗一箭，當射何人？」
師曰：「莫謗我法眼。」問：「此日知軍親證，法師於何處答深恩？」
師曰：「教我道甚麼即得。」乃曰：「一問一答，也無了期。佛法也不是恁么道理。大眾，此日之事，故非本心。實謂只個住山，寧有意向來？成佛亦無心。蓋緣是知軍請命，寺眾誠心，既到這裡，且說個甚麼即得，還相悉么？若信不及，古人便道相逢欲相喚，脈脈不能語。作么生會？若會，堪報不報之恩，足助無為之化。若也不會，莫道長老開堂只舉古人語。此之盛事，天高海深，況喻不及，更不敢贊祝皇風，迴向清列。何以故？古人道：『吾禱久矣！』豈況當今聖明者哉？珍重！」
僧問：「如何是空王廟？」
師曰：「莫少神？」曰：「如何是廟中人？」
師曰：「適來不謾道。」問：「靈龜未兆時如何？」
師曰：「是吉是凶。」問：「未達其源，乞師方便。」
師曰：「達也。」曰：「達後如何？」
師曰：「終不恁么問。」問僧：「看甚麼經？」曰：「寶積經。」
師曰：「既是沙門，為甚麼看寶積經？」僧無語。師代云：「古今用無極。」
【05、百丈道恆禪師】
洪州百丈道恆禪師，參法眼，因請益外道問佛：「不問有言，不問無言。」
敘語未終，眼曰：「住！住！汝擬向世尊良久處會那。」師從此悟入。
住後，上堂：「乘此寶乘，直至道場。每日勞諸上座訪及，無可祗延，時寒不用久立，卻請回車。珍重！」
僧問：「如何是學人行腳事？」
師曰：「拗折拄杖得也未？」問：「古人有言，釋迦與我同參，未審參見何人？」
師曰：「唯有同參方知。」曰：「未審此人如何親近？」
師曰：「恁么則你不解參也。」問：「如何是祖師西來意？」
師曰：「往往問不著。」問：「還鄉曲子作么生唱？」
師曰：「設使唱，落汝後。」問：「如何是百丈境？」
師曰：「何似雲居。」問：「如何是百丈為人一句？」
師曰：「若到諸方，總須問過。」乃曰：「實是無事，諸人各各是佛，更有何疑得到這裡？古人道，十方同聚會，個個學無為。此是選佛場，心空及第歸。且作么生是心空？不是那裡閉目冷坐是心空，此正是意識想解。上座要會心空么？但且識心，便見心空。所以道，過去已過去，未來更莫算。兀然無事坐，何曾有人喚。設有人喚，上座應他好，不應他好？若應他，阿誰喚上座。若不應他，又不患聾也。三世體空，且不是木頭也。所以古人道，心空得見法王。還見法王么？也只是老病僧。又莫道渠自伐好！珍重。」問：「如何是佛？」
師曰：「汝有多少事不問。」
僧舉：「人問玄沙：『三乘十二分教即不問，如何是祖師西來意？』沙曰：『三乘十二分教不要。』某甲不會，請師為說。」
師曰：「汝實不會？」曰：「實不會。」
師示偈曰：「不要三乘要祖宗，三乘不要與君同。君今欲會通宗旨，後夜猿啼在亂峰。」上堂：「諸上座適來從僧堂里出來，腳未跨門限便回去，已是重說偈言了也，更來這裡，不可重重下切腳也。古人云，參他不如自參。所以道森羅萬象，是善財之宗師；業惑塵勞，乃普賢之境界。若恁么參，得與善財同參。若不肯與么參，卻歸堂向火，參取勝熱婆羅門。珍重！」
上堂，眾才集，便曰：「吃茶去。」或時眾集，便曰：「珍重。」或時眾集，便曰：「歇。」後有頌曰：「百丈有三訣：吃茶、珍重、歇。直下便承當，敢保君未徹。」師終於本山。
【06、永明道潛禪師】杭州永明寺道潛禪師，河中府武氏子。初謁法眼，眼問曰：「子於參請外，看甚麼經？」
師曰：「華嚴經。」眼曰：「總別、同異、成壞六相，是何門攝屬？」
師曰：「文在十地品中。據理則世出世間一切法，皆具六相也。」眼曰：「空還具六相也無？」師懵然無對。眼曰：「汝問我，我向汝道。」師乃問：「空還具六相也無？」眼曰：「空。」師於是開悟，踴躍禮謝。眼曰：「子作么生會？」
師曰：「空。」眼然之。異日，因四眾士女入院，眼問師曰：「律中道，隔壁聞釵釧聲，即名破戒。見睹金銀合雜，朱紫駢闐，是破戒不是破戒？」
師曰：「好個入路。」眼曰：「子向後有五百毳徒，為王侯所重在。」
師尋禮辭，駐錫於衢州古寺，閱大藏經。忠懿王命入府受菩薩戒，署慈化定慧禪師，建大伽藍，號慧日永明，請居之。師欲請塔下羅漢銅像，過新寺供養。
王曰：「善矣！予昨夜夢十六尊者，乞隨禪師入寺，何昭應之若是？」
仍於師號加應真二字。師坐永明，常五百眾。上堂：「佛法顯然，因甚麼卻不會？諸上座欲會佛法，但問取張三李四。欲會世法，則參取古佛叢林。無事久立。」
僧問：「如何是永明的的意？」
師曰：「今日十五，明朝十六。」曰：「覽師的的意。」
師曰：「何處覽？」問：「如何是永明家風？」
師曰：「早被上座答了也。」問：「三種病人如何接？」
師曰：「汝是聾人。」曰：「請師方便。」
師曰：「是方便。」問：「牛頭未見四祖時，為甚麼百鳥銜華？」
師曰：「見東見西。」曰：「見後為甚麼不銜華？」
師曰：「見南見北。」曰：「昔日作么生？」
師曰：「且會今日。」問：「達磨西來傳個甚麼？」
師曰：「傳個冊子。」曰：「恁么則心外有法去也。」
師曰：「心內無法。」問：「如何是第二月？」
師曰：「月。」問：「如何是覿面事？」
師曰：「背後是甚麼？」問：「文殊仗劍，擬殺何人？」
師曰：「止！止！」曰：「如何是劍？」
師曰：「眼是。」問：「諸餘即不問，向上宗乘亦且置，請師不答。」
師曰：「好個師僧子。」曰：「恁么則禮拜去也。」
師曰：「不要三拜，盡汝一生去。」
眾參次，師指香爐曰：「汝諸人還見么？若見，一時禮拜，各自歸堂。」
僧問：「至道無言，借言顯道。如何是顯道之言？」
師曰：「切忌揀擇。」曰：「如何是不揀擇？」
師曰：「元帥大王，太保令公。」問：「如何是慧日祥光？」
師曰：「此去報慈不遠。」曰：「恁么則親蒙照燭。」
師曰：「且喜沒交涉。」
推薦閱讀：
