【作者簡介】 敘蘭神父是法國苦行奧祕神學家。他作為靈修導師，有著崇高的聖德以及講道的天賦，一直為人們所景仰。

靈修生活的基礎

　

　

敘蘭神父所著的這本書內容全部取自神脩名著《師主篇》；他摘錄書中的章句，捨去原書冗長的部分，忠實地保留了原著的風格精神，然後深入淺出地詳細解釋，盡情發揮，可說是《師主篇》的菁華註解。

《靈修生活的基礎》 第二冊：7章

單純尋覓而純潔找到天主

接前篇...

　　（默想的章句）：「單純尋覓天主；純潔找到天主，並親密無間地享有祂。」（B．2：C．4）。

　　問：渴望與天主結合共融的靈魂，該有些什麼行動呢？

　　答：主要有三種行動，正如所羅門王《雅歌》中的新娘那樣：她說：我尋覓我心愛的人，找到了我的愛人，我拉住祂不放（歌：3：1-4）。靈魂深深地依戀著她的愛人，就是她神聖的凈配；她開始迫切地尋覓祂，千辛萬苦終於找到祂，緊緊地抓住祂，牢牢地纏住祂不放，沒有任何事物能將他們分開。因為她以單純的心靈尋覓天主，以純潔聖善的情操找到祂，並親密無間地享有祂。

　　問：那麼，尋覓天主到底又是怎麼一回事呢？

　　答：那就是在所有的事情上，竭盡全力舉心向主，忠心耿耿地承行天主的旨意，並完成祂的工程（若：4：34）；這包括三件事。

　　（一）、首先，我們要在世上生活時，猶如走在天主的面前（詠：116：9），務要寸步不離地跟著祂，正如聖神借著祂的先知的口所說的：「趁上主可找到的時候，你們應尋找祂；趁祂在近處的時候，你們應呼求祂。」（依：55：6）；「尋求上主和祂的德能，要時常不斷地追求祂的聖容」（詠：105：4）。這種靈魂熱切地尋求天主，並且在她終生所有的行動中，時時刻刻都記念她的造物主（訓：12：1），全然忘我，更忘卻一切受造物。至於膽小懦弱的靈魂，他們不喜愛想到天主，更畏懼祂的默感和光照啟迪，因為他們恐怕被迫改變他們所習慣的塵世生活狀態。至於那些渴望忠於天上恩寵的靈魂，恰恰相反，她們總是想到天主，不斷地懇求祂的指導和支持，以佑助她們實踐美德；當她們失去這種幫助時，立刻開始喪失在天主內的喜悅神慰，便一直感到心神不安，直到她們重新獲得恩寵神樂才安心；她們最關心的，盡最大努力所追求的，就是找回她們記憶中，天主的溫馨甜蜜，唯獨祂是她們的喜悅，惟有祂能夠帶領她們，攀登完美成全聖德的巔峯。她們不像那些冷淡不完美的靈魂那樣，當他們喪失這種神光啟示時，卻淡然處之，若無其事；她們卻為此痛哭流淚，呻吟嘆息，不斷地呼求天主，直到她們再次找到祂，與祂親密地結合共融。這就是她們神聖的純樸心態，唯獨瞻望仰賴仁慈天主的眷顧。

　　（二）、尋覓天主的第二種方法，就是要有單純直接的志向，竭盡全力去尋找祂，無論在任何情況下，都只做最令祂所喜悅的事，粉碎在她們心中所有那些激勵人性尊嚴和自負的虛榮情感；總而言之，就是除了尊崇和事奉天主之外，她們心無雜念，別無所求。誰如果不這麼做，那就是「謀求自己的事，而不謀求基督耶穌的事。」（斐：2：21）。純樸的人是這樣行事的，因為她們眼中只有一個目標，那就是天主，對於其它一切都視而不見。實際上，單純的靈魂只有一條道路，誤入歧途而恣情縱慾的人，則有千百條邪路。「走正路的，行路穩妥；走邪路的，終必敗露。」（箴：10：9）；遵循正道的人，沒有任何其它心願，盡全力遵照天主的旨意行事：就是虔誠敬畏祂，遵行祂的正道，全心全靈事奉祂（申：10：12）。那些對天主只有一丁點愛情的靈魂，並不熱心侍奉祂，就會貪戀執著感官欲樂的事物；至於那些真正摯愛天主的靈魂，一心一意只渴望取悅於祂，這纔可以名正言順地稱為「尋覓天主」；這正是我們的救主所教誨的，祂要我們先去尋找天主的國和祂的義德（瑪：6：33）；而且「上主由高天俯視世上的人，察看有無尋覓天主的智者。」（詠：14：2）。然而，天主在《聖經》的許多地方，理直氣壯地抱怨：懷著單純實際的意向，熱切尋覓天主，只想親近祂，行善避惡，討祂歡心的人，連一個都沒有（詠：53：3-4）！

　　（三）、第三種尋找天主的方法，就是當我們發現自己遠離了完美聖德的正道，就應當盡最大努力重新回到正路上。如果你意識到自己，在獨處的隱居生活中，太過自由任性，已經偏離正道，陶醉沉溺在花花世界各式各樣的娛樂消遣，和興趣盎然的談笑中；如果你覺得自己的心靈，因拚命地追求塵世會腐敗的虛幻事物，使心靈消沉迷惘；或因怠惰和冷漠而感到精神渙散；這時，你便應當立即收斂心神，回到自己內心，聚精會神地用祈禱默想來堅強你的心智，格外謹慎地剋制你的思想慾望；因為誰若將自己最大的幸福，建立在感官情慾的喜悅，和世俗的追求和享樂上，最終勢必陷入極端的痛苦困境中。至於那些純潔和忠實的靈魂，倘若她們認為自己的心靈墮入冷漠的境地，必定感到無比的痛苦折磨；她們便會立刻急著重新點燃當初虔誠熱忱的心火，要與我們的上主比往日更緊密地結合共融，而且無論在她們的祈禱和工作中，加倍提高警惕，增強自己的虔敬熱情。因此，她們就是這樣堅持不懈、鍥而不捨地尋求天主，直到最後找到祂為止！

　　問：我們什麼時候可以說，已經找到了天主呢？

　　答：當靈魂忠貞不渝地尋覓天主，終於達到一種境界，天主與她結合共融，而她與祂結合得那麼親密，在她心靈親切地感覺到祂，因為她已清除乾淨一切罪污，所以溫馨地享有天主臨在帶給她的寧靜、平安、和內心的無限喜悅神慰。寧靜是神光普照，驅散她心靈所有的黑暗；平安源於她所有的困惑消失了；喜悅來自滲透她身心的浩瀚恩寵，給予她力量和勇氣。然後，我們纔可以說，她確實已經找到了她所尋求的天主，獲得她堅持到底的成果。

　　對於一些人，天主有時隱藏起來，或是懲罰她們的不忠，或者考驗她們的德行；修德行善的人對於這種考驗，感到特別痛苦，因為當天主離她們而去時，她們悲痛欲絕，有生不如死的感覺。她們傷心哭泣道：「我尋覓心愛的人，卻找不到祂！」（歌：3：1）。倘若分離多日、數月、甚至許多年之後，由於她們的虔誠熱心祈禱，嘆息哀求，贖罪善工、和自願的克己苦行，終於感動祂回來，再次顯現給她們；她們那種興奮、激動、和快樂，簡直不可思議，她們確信自己已經找到了祂，因為她們感到一種深邃的內心平安寧靜，一鼓超性的力量，無限的幸福喜悅；而且，她們深刻明白，唯獨天主能賜給她們這一切。

　　《聖經》和靈修大師們都教導所有的人，通常尋覓天主時，切不可因辛苦而感到厭倦；基督正是從這個意義上說：「你們祈求，必要給你們；你們恆心尋找，必要找著；你們敲門，必要給你們開門。」（路：11：9）。失去天主的臨在之後，要重新找回祂的正確方法，就是祈禱和耐心。我們是通過虔誠祈禱、耐心忍辱、和克己苦行，去尋覓祂；然後，天主才會向靈魂顯露自己，這就像《福音》中的那個婦女，遺失一個銀幣，竭盡全力尋找，直到找著為止的故事（路：15：8）。這個婦女熱切渴望和謹慎從事的精神，充分表示我們應當精勤不懈地尋找天主；她把燈點亮，打掃房屋，細心四處尋找；她找到那個銀幣時的那種幸福喜悅，代表靈魂找回她失去之天主恩寵的心靈狀態。

　　問：如何才能緊緊地倚靠著天主（蘇：23：8），而且在內心款留祂呢（B．2：C．8）？

　　答：那就是擁有祂、享受祂，絕不讓任何事物將我們與祂分開。這發生在我們虔誠恆心的尋覓，找到我們至善的祂之後，享受心靈的平安寧靜，體驗細嘗主恩的滋味，知道上主是何等的和藹仁慈（詠：34：9）；我們便親密地倚靠祂，因為我們對祂忠心耿耿，祂不再離棄我們。唯獨心靈純潔的人，才能見到天主，享有祂（瑪：5：8）；她們一旦成功地改掉她們的毛病，潔凈她們的罪污，徹底根除她們的惡習；天主聖神自然降臨，與她們默契交往，親密無間地結合共融；因為聖神只憩息在德行堪當領受祂的靈魂內。

　　因此，純潔美德不僅使靈魂能夠理解天主神聖的至善，還能讓她感受到和親嘗祂的溫馨甜蜜，而且使她永遠與祂結合共融。因為她對天主熱切的摯愛，使她凡事都盡心儘力地討祂的歡心；所以她恐懼和厭惡所有會得罪觸怒天主的事物。因此，靈魂既然清除了她所有的罪孽，自然減少她天性的罪惡傾向；我們可以斷言，她現在有理由深信，她天上的凈配將會蒞臨，居留在她心裡；結果，她終生必須專心致志地做兩件事情。

　　首先，她必須緊緊地依附著神聖至善的天主，因為唯獨祂能賜給她，救贖的光明和力量，她才能正確地履行她的職責。其次，她必須生活在極度虔誠熱忱的境界之中，永遠忠實地遵從恩寵的指引。因為靈魂的美善之處，就是擁有基督；那麼，基督需要她具有的美德，就是要永遠忠於祂，要加倍提高警惕，甚至避免犯最微小的罪過，她要改正最微細的瑕疵毛病；而且她終生努力奮鬥的目標，就是要滿足和取悅於祂的聖心。惟有這樣生活，我們纔有資格擁有祂。

　　當一個熱愛自己利益的人，擁有一些會毀壞虛幻的塵世財富時，就像法郎王那樣，被迫讓天主的子民離開埃及時，他便堅決地說：「我不會讓以色列人走。」（出：5：2），絕不肯讓它逃出他的手掌心，堅持擁有它到最後。同樣的道理，在純真的愛情裏與天主合而為一的靈魂，也會堅決表示，她絕不會離開祂，而且要永遠與祂結合；她甚至寧願犧牲性命，也不願意失去祂；她會永遠堅貞不渝地事奉祂；因此，使祂樂於繼續不斷地恩賜她豐沛的聖寵。

　　整個問題的結論就是：心靈純潔的賞報就是享有天主的幸福喜悅，而對祂持之以恆的忠心，使我們能夠長久保持這份幸福恩寵。最後，這兩種美德使我們常住在這種神聖的結合共融境界之中，令我們今生今世的生活甜蜜溫馨，這就是我們往日勤修苦練所獲得的獎賞。

未完待續...

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