駱越人緣何崖壁作畫？巖畫最高處90多米如何畫成

駱越人緣何崖壁作畫？巖畫最高處90多米如何畫成2011年09月23日 08:46　來源：科技日報　

　　文·李建超

　　巖畫，就是刻畫在山洞壁上和山崖上的圖畫，最早是在歐洲發現的，它的創作時間大都是在舊石器時代後期到鐵器時代早期，內容多是狩獵、野獸、家禽等，它們是人類祖先生活情景和思想智慧的反映，是研究一個民族發生髮展的重要依據，有著非常珍貴的價值。花山壁畫的發現，填補了我國無巖畫的空白。

　　畫外音

　　花山，位於廣西寧明縣馱龍鎮的左江岸邊，距縣城約２５公里。在它那臨江的一面高約260米的崖壁上，有一組規模巨大、內容豐富而奇特的圖畫，這就是花山壁畫。這一畫幅寬將近200米，高約四五十米，上面用赤紅色的顏料畫著密密麻麻的圖像，經統計約有1800多個。其中大小人像有1300多個，其中有一個最大的人像有3米多高，頭插雉尾，手執匕首，身掛腰刀，腳跨駿馬，威武雄壯，好像一個首領。旁側好像是閃亮的銅鼓，前後的人物有的起舞，有的跳躍，有的騎獸，有的揮刀，有的持盾，姿態各異，生動熱烈。這幅畫的內容是什麼呢？有的人說是狩獵圖，有的人說是取悅水神的祭祀圖，有的人說是徵戰的誓師圖。說法不一，至今沒有定論，遊客們盡可以發揮自己的想像力去猜測。據考證，這些壁畫是壯族先民創作的，成畫年代約在2000多年前。令人稱奇的是，經歷瞭如此久遠的年代的風吹日曬，壁畫的顏色仍然非常鮮艷，不知先民們是用什麼顏料畫的。更讓人百思不得其解的是在如斧劈刀削般、高聳險峻的崖壁上，那些圖像是怎麼畫上去的？一個個謎一樣的問題，吸引著無數的學者和遊人去思考，去探索。

　　在中越邊境廣西龍州縣和寧明縣境內的左江流域沿江的懸崖峭壁上有很多巖崖壁畫。巖崖壁畫，壯語叫做「芭萊」，漢語就是「花山」的意思，人們把左江流域的崖壁畫統稱為「花山壁畫」。

　　近日，隨著花山岩畫保護工程的實施，千古花山岩畫之謎再度引起人們極大的關注。日前，廣西駱越文化研究會會長謝壽球等專家經過深入考證，為記者講述了一個畫在花山岩畫上的故事。

　　內容之謎：祭祀水神保平安

　　綿延200多公里的花山岩畫上，有的古人呈青蛙狀，有的起舞，有的佩刀，有的人前牽一隻狗，姿態各異。為什麼古人要在水流湍急的懸崖陡壁上作畫？有人說，這些巖畫畫的是部隊出征前誓師的場面，有人認為它是表現古人對青蛙的崇拜，還有人認為這些圖案就是古駱越文字……

　　然而，這些都是人們根據畫的內容進行的猜想。

　　「實際上，畫上是駱越人祭祀水神的內容。」謝壽球說，駱越人很早就有自己的文字，有自己的崇拜儀式，從駱越文化和發現的文物中可以推測出巖畫上的內容就是駱越人祭祀水神。所謂「駱」就是「鳥田」，是稻作文明；「越」是指青銅文明。「駱越」就是稻作文明之國，青銅文明之國。

　　2000多年前，生活在左右江流域的駱越人便發明瞭造船技術，最早的船是用木頭做的鳥頭船。可是人們乘船外出時，經常在水流湍急的地方沉船。久而久之，人們為保船隻出行平安，便在這些容易發生危險事故的地方祭祀「水神」。由於那時還沒有廟宇，所以才將祭祀時的動作及死去的人們畫上去，並用紅色標出來，用來召回河中的靈魂，以求生者行船平安。

　　祭祀時，彎膝舉臂的「青蛙」狀是駱越古人的標誌性動作，這一動作在巖畫中也是出現最多的，到現在還被人們沿用。隆安縣每年舉行的「六月六稻神節」上，其祭祀禮與巖畫的內容極相似。而且人們認為「稻神」是「水神」的母親，只要每年供奉「稻神」，便可永保平安豐收。

　　畫法之謎：搭建竹架畫圖畫

　　花山岩畫最高處有90多米，上面用赤紅色的顏料畫著密密麻麻的圖像，有各種或人或獸或物件的圖像達1800多個。崖壁周圍沒有稻田和平地，用現代最先進的技術和設備對崖壁畫進行準確拍照或完整臨摹都十分艱難。駱越人是如何將畫畫上去的呢？

　　「這個問題很簡單，古人用竹子搭成架子，將祭祀時的情景畫在上面。」謝壽球說，專家考察時發現，花山岩壁上留有竹籤，這些竹籤經測定已有兩千多年的歷史，與花山岩畫產生的時間相近，因此，古駱越人很有可能在巖壁上打洞，插入竹籤來固定竹架。

　　謝壽球說，近年來駱越文化研究會的專家在左江流域的一些巖洞葬遺址發現竹子撘架的遺存，估計古人是用竹子搭架完成懸崖上的安葬禮儀的。這一發現可能進一步證實了搭竹架作畫的推論。

　　依據之謎：駱越文化是中華文化的重要源頭

　　稻作文化、銅鼓文化、崖畫文化、駱越古國、龍母神話……這些充滿詩情而又帶有神祕色彩的東西讓人癡迷。「駱越文化是中華文化的重要源頭。」謝壽球說，駱越是嶺南各個世居民族的共同祖先，遠在一萬多年前的新石器時代，他們就創造出了水稻、船隻等，現在人們生活中的喫穿住行，無一不體現著駱越文化的影子。

　　在花山岩畫出現的河段附近打撈上來的文物有駱越大戈、大刀等物，這很有可能是國王軍隊路過時祭祀丟下的東西。由於駱越人在祭祀時都要由首領或巫師將狗丟到河中，所以巖畫中才會有一些頭上插著羽毛、身掛腰刀、腿跨駿馬，看上去像個將軍模樣的人物，將軍旁邊還有銅鼓、狗。謝壽球強調說，駱越大戈是有著兩千多年歷史的青銅器，它與駱越國出現的時間及特徵相符，是權力的象徵。在祭祀活動中的禮器，只有當時王一級的首領纔可以持有和使用。據瞭解，近代很多打撈上來的文物都已被徵集收藏於崇左博物館。

　　多年的文化研究，再加上文物相符，謝壽球認為，駱越文化是中華文化的重要源頭已不容置疑，因為它已經畫成銅鼓，畫成稻神祭，畫成有形的東西，可以供後人學習傳承。比如，武鳴的一對兄弟，就將花山岩畫的內容作為現代藝術創作的靈感，將這樣震撼的畫面推向世界。