2010年8月17日，央視《國寶檔案》欄目播出一檔介紹紅山文化玉器的節目：世博看國寶－紅山古玉。該檔節目的顧問是王炳新、雷從雲（國家博物館研究員）。節目以世博會震旦館樓頂上的玉雕神人雕塑為切入點，介紹了多類紅山文化玉器。

　　介紹玉雕神人雕塑時說：其原型藏於北京故宮博物院，14.6厘米高，6厘米寬（見圖1－圖2），它表現的很可能就是紅山文化時期主持各種祭祀活動的專職祭司－巫的形象，是巫在作法入定時的狀態。這個表情恍惚怪異的玉人，來自6500多年前的紅山文化時期。

　

　　　　　　　圖1　　　　　　　　　　　　　　圖2

　　關於故宮博物院舊藏的紅山文化玉器，確有幾件是真品、精品（見圖3－圖6）。但是故宮博物院對其館藏玉器的辨別也不一定準確，比如他們自認為屬於紅山文化的一件玉器（《國寶檔案》出現了這件玉器的畫面，見圖7），其鏤雕的雕琢手法、凸起的線條裝飾紋等工藝和「門神」一般的圖案都帶有新石器時代晚期石家河文化玉器的特徵，因此它肯定不是紅山文化。

　

　　 　

圖3　　　　　　　　　　　　　　　　圖4

　

圖5　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　圖6

圖7　　

　　至於節目中介紹的那件故宮博物院藏「牛人組合」的玉雕神人，以前未見披露，誰能說得清它出土於哪裡、何時入館？！誰又敢斷定它屬於紅山文化？！

　　同類作品還出現過一件：1996年11月15日，北京翰海拍賣公司的0943號拍品玉雕太陽神，高7.7厘米，也歸類為紅山文化，以242萬元的高價拍出（見圖8）。這件作品同樣來無蹤、去無影，拍賣公司說它是紅山文化，它就成了紅山文化。在它高昂拍價的驅動下，近些年各種造型、粗製濫造的「人與動物組合」的怪物紛紛出現，在盤錦、朝陽、錦州、赤峰以及北京十里河、潘家園等地可以大量批發。

圖8

　　類似的器物央視《尋寶》走進盤錦也出現過（見圖9－圖11），中國文物學會文博學院教授王敬之先生在評它時說：紅山文化的玉器，出在神秘文化當中的，它有很多東西沒有那麼具體，你這個整個就是一個大牛，紅山文化沒發現這種寫實性的（金申插言：這種像俗話說像牛魔王似的），就是個大牛魔王。

　

　

圖9－圖11

　　紅山文化到底有沒有那種人與動物組合造型的器物呢？同時有沒有「黑皮器」呢？為了弄清這兩個問題，我們花大力氣調查了幾年。調查範圍包括：1、紅山文化分布區的所有博物館、文管所；2、正式發掘過紅山文化遺址、墓葬的所有考古單位；3、黑龍江、吉林、遼寧東部的絕大部分的出土玉器與紅山文化玉器近似的新石器時期遺址（如黑龍江地區的饒河小南山、倭肯哈達、齊齊哈爾滕家崗、杜爾伯特李家崗、雞西刀背山、尚志亞布力、大慶沙家窯遺址，吉林地區的長嶺縣腰井子、東豐西斷梁山、農安左家山、鎮賚聚寶山等19個遺址，遼寧東部地區的瀋陽新樂、北吳屯、東溝後窪、瓦房店長興島三堂村、大長山島貝丘、吳家村、岫岩北溝西山、閻坨子、趙坨子、蜊蟻坨子、郭家村等遺址，內蒙古海拉爾附近的哈克等遺址）；4、走訪了很多民間的、形形色色的文物收藏者。調查的結果是，這兩類器物，正式發掘時從未發現，民間也沒有出現過。所以說，紅山文化「人牛組合玉雕神人」、「太陽神」是否存在是個大大的問號，只能說令人撲朔迷離，期待考古新發現，有待於繼續研究。

　　紅山文化到底有沒有玉雕神人出土？回答當然是肯定的，但他們絕不是人與動物組合的「怪物」形象（見圖12－圖14）。其雕工、包漿、神韻、寓意恕不贅述。

　

　

　

圖12－圖14

　　在這裡需要提及的是，央視《國寶檔案》欄目極具權威性，影響面極大，人面一般理解為「這個欄目推崇的藏品都是國寶」，因此做這個節目必須持慎重態度。涉及紅山文化時，要請瀋陽、赤峰等地真正懂得紅山文化的專家當顧問，防止出笑話。以本期節目為例，畫面中出現的作品除了幾件故宮博物院的真藏外，其它都是或者憑空杜撰、或者雕工拙劣的假貨，給人的感覺是「群魔亂舞，慘不忍睹」（見圖15），它的後果無非是誤導收藏者。

圖15

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