莊子云：「天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。」（《莊子·知北遊》），意為自然造化之中藏有大美卻不可言說，四季時序有分明的規律卻無法評議，萬物有生成變化的道理卻用不需談論；在這非人力所能左右的自然之力中，深藏著天然的造物之美，而古人卻又能遵循其特有的規律，因勢利導，發掘並呈現「妙造自然」的人文意境。

中國嘉德2017年春拍再次推出廣受矚目的："文人·漫生活——天地有大美而不言"專場，重點展示奇木根癭，賞石清供類文房器物近百餘件。從銅研山、靈璧石硯池到杜鵑根佛龕、沉香筆筒、奇木禪杖等，盡皆取材天然，難能可貴。在彰顯古人妙師造化、觀象得意、格物盡理之審美妙趣的同時，藉以品味古時文人「仁者樂山，智者樂水」的生活方式。

自古文人雅士喜好寄澄懷於拳石，對奇木根癭的鐘愛，也源自賞石的義理，以文心詩意雅賞石木之峻峭清奇、紋理華麗、秀漏靈動和樸真自然。通常「大而奇者」用以裝點園林，「小而巧者」置於齋窗几案，作為案頭清供，復以詩文記頌。或石或木，材料雖有所不同，但都取其渾然天成之態，在隨形造化中，品賞「掌中山河、案上乾坤」之趣。

玩石藏石之風，始於漢代，盛於唐宋，白居易名篇《太湖石記》便反應了盛唐賞石之盛況。唐人曾因「嗜石」而「爭奇騁怪」，宋代則因徽宗皇帝藏石成癡，使得達官顯貴、士子紳商爭相效仿，將賞石文化推至鼎盛之期。

南宋趙希鵠一生博雅好石，精於鑒賞，在其著作《洞天清錄集.怪石辯》中雲：「怪石小而起峯,多有巖岫聳秀,嵌山狀,可登案觀玩」，首將賞石移至文人案頭。史上著名的奇石藏家，亦包括了米芾、蘇軾、司馬光、歐陽修、王安石等文化大家。

可見對於奇石奇木之愛賞，更多是在天地造化的靈奇秀美之中，注入了豐富的人文意識和藝術創造。「一峯則太華千尋 一勺則江湖萬裏。」 文人們在肯定天公造物之神秀的同時，更對自然秩序加以了藝術化的遵從；目的不僅在於喚醒人們對自然之美的種種覺知，還要激發人們的人文情感共鳴和歷史的聯想，是謂：「觀雅石之氣需明理」。

因此上，古代文人所品賞的奇石嘉木之氣息即是古代文人的文化人格之氣息，亦是文人精神之最好寫照。

5006

清

奇石香爐

44×34×63 cm

此香薰天然石質，略經修飾，整器格調高古，色澤沈穆，吐霧納露，神韻清透，下承兩足，尤顯敦穩、凝重，置於案頭焚香以嗅，更能靜氣寧心、制性清脾。薰香爐又稱香薰或香爐，從漢代以後，香爐的材質逐漸豐富起來，很快就變成了文人的把玩之物，用來陳設或者把玩的觀賞品。

5007

銅如意

L:52 cm, 23.51 kg

此件如意為上等銅材雕刻而成，以奇木靈芝構形，靈芝形象自然，如意根部的曲度、疤節，如意頭上的根瘤錯節，無一不刻劃得栩栩如生。蒼勁而又秀美至極，雕工細緻入微，材質細潤光滑，整器不做過多繁飾，給人一種古樸的美感，頗具文人氣息。

5011

現代

奚希敏 根雕鶴

H:166 cm

作品取材於千年崖柏，靈感源自古代青銅仙鶴燭臺，作者巧妙利用自然根形及紋理結構， 且仙鶴口銜靈芝，可點香薰，整體將仙鶴亭亭玉立之身姿與凜然仙氣展現無遺，是一件集實用和欣賞價值於一身的藝術佳品。

5012

清早期

奇木禪杖

H:180 cm

此杖以自然木藤隨形而做，歷歷癭節，嵌空玲瓏，包漿厚重。整杖富有自然韻味，歷經常年摩挲而現滄桑之美和自然飄逸之態，氣韻蒼勁而風雅。

杖的歷史在中國可謂源遠流長，古代文人畫中的幽人高士，大多有杖在側。禪僧用杖多有澄心靜慮、警策昏沉之用；而雲遊僧人渡水徒涉時又常以杖探測水深，故古時又稱之為「探水」。久經歷史演變，持杖已不僅僅是需求，更是文人身份的代表符號，以及修為與趣味的象徵。

5017

清中期

六舟和尚竹根燈

H:29.8 cm

是燈系整支天然竹鞕根製成，清奇古樸，熟舊皮殼中透出一段靜穆之氣。其隱祕處藏「六舟」二字款。僧達受，字六舟，又字秋檝，自號萬峯退叟、慧日峯主、小綠天庵僧等。俗姓姚氏，浙江海寧人。出家於海昌白馬廟。曾先後住持過湖州演教寺，杭州凈慈寺，蘇州滄浪亭。行腳半天下，不受禪縛。耽翰墨，於詩書畫印無不佳妙，刻竹，鑿石均名重於時。又精於鑒別古器，法書，碑版。嗜金石，富收藏。尤擅傳拓古器物全形，堪稱一絕。阮元嘗以「金石僧」，「九能僧」稱之，一時名播海門內。 青燈古佛，青燈黃卷，自是禪門清凈境界，六舟和尚更能以燈取影，創三代古器之全形之拓。是燈和尚當年作何用，足令人遐思無限。此竹燈十分罕有，且為禪門希珍，當不可以尋常燈視之。

5027

現代

劉欣 文會圖

紙本鏡心

166.5×32.5 cm

款識：陸樹聲茶寮記：煎茶七類之茶侯條有涼臺靜室，明窗曲幾，僧寮道院，松風竹月，晏坐行吟，清潭把卷，馮可賓。茶箋：茶宜無事、佳客、幽坐、吟詠、揮翰、倘徉、睡起、宿醒、清供、精舍、會心、賞鑒、文僮。茶忌：不如法、惡其主、客不韻、冠裳苛禮、混淆雜陳、忙冗壁間、案頭多惡趣。茶之為飲，最宜精行修德之人，翰卿墨客，緇流羽士，逸老散人，僧道處士或軒冕之徒，超軼世味者。煎茶非漫浪，要須其人與茶品相得，故其法每傳於高流隱逸，有雲霞泉石磊塊胸次間者，惟素心同調，彼此暢適，清言雄辯，脫略形骸，始可呼童，篝火酌水點湯，或會於泉石之間，或處於松竹之下，或對皓月清風，或坐明窗靜牖，乃與客清談款話，探玄虛而參造化，清心神而出神表。丁酉年時在初春，二月十四日，天朗氣清，惠風和暢，玉川子劉欣。

鈐印：［劉欣］、［劉］

5030

清

奇木杜鵑根（無我相）銘文佛龕

72×31×64 cm

奇松蒼勁之感，色澤黑褐，古意十足。取木根天然造型，隨形而出勢，既有盤根錯節之姿，又具舒朗有致之態，以樹木枝幹之蜿蜒形制，表現飄逸靈動之美，又巧借樹根之穩健遒勁來表現供龕之端莊，可謂頗具匠心。隨形就勢，趣味天然。包漿油潤亮澤，線條屈曲優美，因其別具一格的自然形態，成為獨一無二的藝術精品。

上刻銘文「無我相」，典出《金剛經》 ：「無人相，無我相，無眾生相，無壽者相」之句，既有老莊崇尚自然之哲思，又有佛家入定無我之禪意。

5045

清早期

奇木根雕佛手

16×9×6.8 cm

佛手造型奇特優美，包漿溫潤。依照竹根天然形制，將光滑的細竹根與粗竹根糙澀的部位進行巧妙組合，佛手上棕點麻皮表現逼真，運用圓雕，以曲直、深淺的刀法變換將佛手的姿態表現得惟妙惟肖，從不同角度觀賞皆有不同效果，佛手寓意福氣，極具古典之天然意趣。

參閱：李久芳主編，《故宮博物院藏文物珍品大系—竹木牙角雕刻》，上海科學技術出版社，1999年，第4頁。

5055

清中晚期

紫檀原座賞石山子

L:17 cm

此石拙味古意足，形立氣聚，似為晶狀或微晶狀非均質礦物集合體；微透明至近透明，大部分表層為黃色，內部呈深淺不同的黃、棕黃、白、淺黃白等色。紋理豐富多彩，置於案頭，雅趣十足，妙趣橫生。配原紫檀座。

5062

清中期

靈璧奇石（玄璞）

H:30 cm

此靈璧石，多面可視，形如雲朵，曲折盤繞，如伏若踞。其石勢蜿蜒恣，千蹊萬徑，石面溝壑縱橫，遍佈皴皺。色黑如漆，凝潤如膏脂。扣之如金聲玉振，清越怡人。石沉靜奇妙、令人致遠深思。宋杜綰撰《雲林石譜》捲上<靈璧石>中言：「石在土中，隨其大小，具體而生，或成物狀，或成峯巒，巉巖透空。其狀妙有宛轉之勢。亦有窒塞及質偏樸，若欲成雲、氣、日、月、佛像，及狀四時之景，須藉斧鑿，修治磨礲，以全其美。」此石歸真反璞，玄之又玄，似書法中「玄」字，符合道家「本自天然，不假雕琢」的美學觀念，置於書櫥案頭，小中見大，更見山水情趣。

5064

靈璧石山子

H:15 cm

此石狀若連續立峯，扭轉、彎曲，黝黑石體表面縱橫褶皺，右側依附奶白色方解石巖塊。質地細膩、堅密，叩之有聲。

5072

清中期

嶗山綠石（立峯）

H:89.5 cm

嶗山綠石立峯色澤墨綠，溫潤如玉。形似柱峯，造型挺拔峻峭，猶如南天一柱直衝雲霄，頗具凌雲之氣勢。顯露層層肌理構造，層疊堆巒，似有巖層、紋脈繚繞其上，縱橫蜿蜒。由於後人的把玩，使其包漿瑩潤，觸手滑脫。觀之不由頻生憑海臨風，暢懷抒情之豪邁風度。

中國嘉德2017春季拍賣會

上海精品展

時間

4月22日10:00-18:00

4月23日10:00-16:00

地點

上海半島酒店外灘中山東一路32號

石家莊精品展

瓷器/玉器/佛像

時間

4月25日 10:00-18:00

4月26日10:00-18:00

地點

稍可軒生活館石家莊習三內畫博物館6層

廣州精品展

時間

4月29日 10:00-18:00

4月30日 10:00-16:00

地點

廣州四季酒店天河區珠江新城珠江西路5號

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