文官派、野獸派、超級英雄派,原來門神種類這麼多,你家還貼嗎?
/ 門神門神騎紅馬
/ 貼在門上守住家
如今,你家還貼門神嗎?
- 中國人的門 -
門是內外空間分隔的標誌,
是邁人室內的第一關和咽喉。
因此,又將一家一戶稱爲“門戶”。
民以食爲天,以居爲安。
門,既是入口,也是出口。
因此,人們歷來十分重視各種門的處理。
最初,只有富裕的家庭會裝有厚大的木門
普通小老百姓還用的是草木編制的簡陋、單薄的門。
門,某種意義上,成了身份的象徵。
因此,我們的文化裏:
“門第”成了顯貴之家的代名詞
“柴扉”則指貧窮人家
“門戶之見”則表示不同地位不同派別間的成見。
那時人們認爲,
凡與日常生活有關的事物皆有神在。
如家中的門、竈、牀等都有神靈在裏面。
在古人看來,
門主出入,在整個房子中佔重要的地位。
怠慢不得,要祭。
古代五祀:門、井、戶、竈、中溜。
分別對應:門神、井神、戶神、竈神、土地神和宅神。
《呂氏春秋》講,孟春之月“其祀戶”,
仲春之月、季春之月亦然;
秋季的三個月則祀門。
這是整個季節的祭祀。
門、戶被當做一種界面,古人希望通過它來實現與大自然的溝通。
- 第一代門神 -
“東海度朔山有大桃樹,蟠屈三千里,其卑枝東北曰鬼門,萬鬼出入也。有二神,一曰神荼,一曰鬱壘,主閱領衆鬼之害人者。”
——《山海經》
《小門神》神荼鬱壘
這說的是:
在東海之中有一座神山“度朔山”,
山上有一株特別大的桃樹。
這棵大桃樹盤曲三千里,
在枝幹延伸出去的最東北處,
有一座“鬼門”。那裏是衆鬼出入的門戶。
而把守着鬼門的兩位神將,
一位叫神荼,一位叫鬱壘,
他們的任務就是監視壞鬼,
發現了就綁起來扔到山下喂老虎。
其實就是兩位安檢人員。
現代神荼鬱壘
神荼、鬱壘兩兄弟是驅鬼辟邪之神,
其形象自然不會慈眉善目。
《三教源流搜神大全》中有一幅畫,
畫中即有神荼、鬱壘的肖像。
二神坐在桃樹下,袒胸露腹,虯髯虎鬚,
頭上長角,手執桃木劍,一副凶神惡煞的樣子。
史料記載的神荼鬱壘
在門上,神荼一般位於左邊門扇上,
身着斑斕戰甲,面容威嚴,姿態神武,手執金色戰戢。
而鬱壘則位於右邊門扇上,一襲黑色戰袍
神情顯得閒自適,兩手並無神兵或利器。
東漢學者鄭玄在給《禮記·喪服大記》的註解中提到:“君釋菜,以禮門神”
這是“門神”第一次在文字記載中出現。
- 流傳最廣的門神 -
到了唐朝,門神也開始升級換代。
現在流傳最廣的門神,秦瓊和尉遲恭,也是從這時興起的。
相傳說唐太宗李世民因殺戮太重,
夜晚在寢宮就寢時總覺得有惡鬼在殿外拋磚擲瓦。
太宗皇帝失眠了。
正所謂“食君之祿,擔君之憂”,
手下第一猛將秦瓊上前請命:
“臣平生殺人如摧枯,積屍如聚蟻,何懼小鬼乎!
願同敬德(尉遲恭)戎裝以伺。”
(你問過尉遲恭的意思了嗎你就把人家拉上)
於是當晚二位大將爲皇帝把守宮門,果然一夜平安無事。
兩位大將接連守了幾日,後來有些撐不住了。
於是唐太宗下旨,令畫師繪製了兩位的肖像懸掛於宮門口,從此宮中便相安無事了。
皇帝擱古代那是最大的大V啊,明星效應,民衆紛紛效仿,秦叔寶和尉遲恭作爲門神的形象就廣爲流傳開來。
- 門神界百花齊放 -
自此後,各式各樣的門神,
如同雨後春筍一般出現在中華大地上,
並各成一派。
文官派
宋朝時,文人的地位前所未有的提高
文門神也開始佔據一席之地。
和武門神不同,
文門神大都是溫文爾雅眉清目秀的顏值擔當。
其形象多爲身着朝服的文官,
附加爵、祿、福、禧等飾物,
取“福祿壽禧,馬報平安”之意。
野獸派
野獸派門神,比如被視爲吉祥瑞獸的雄獅,
常被安放在宮殿、廟堂或者大宅門兩旁,
守護辟邪,也是權威的象徵。
童男派
童男派門神,也叫門童,
兩個童子各騎一隻大公雞,取“功名”之意,
童子頭戴牡丹花象徵“富貴”,
另一童子頭戴花,取“菊”爲“吉”意,
是爲“功名富貴,吉星高照”之意。
人民武裝派
超級英雄派
在每一個闔家團圓的節日
在每一個安然入眠的夜晚
關上門
他們不曾離開
打開門
他們依然還在
鎮守了家宅千年的門神
在現在這個時代
顯得那樣孤單又燦爛
你家還貼門神嗎?