本文为台湾师范大学历史学系学生纪录「世界通史」课程所学，偏向笔记而非独创之作。相关脉络与历史资料为授课教授邓世安老师提供，汇整于此乃希望为想了解此时期的朋友作一约略解释，以促进对历史的了解。编者上课时而走神，若有疏漏还请不吝提出讨论。本文图片取用自网路，若有侵权还请留言告知。   

（承上文）农奴为了成为自由民，经常会逃亡到城市中，由于在城市生活所费不赀，必须有亲友接济才能如此。城市中存在Guilds，即行会，保障在城市中执业的居民之权益。若某人欲在城市中开设打铁舖，必须有该城市打铁公会颁发之执照，diploma才能够营业。现今之学位证书diploma，就来自于这个概念。证书颁发经过认证，此举得以保持同业竞争、不使过于激烈，导致众人皆无利可图。要获得证书，通常必须有masterpiece，也就是受到认可的作品，此举保障该城市该行业产品之品质。与现今行业相较，中世纪的行会希望维持order，即秩序，而现在生意人求取的是profits，利润。行会精神，在于使人在秩序中有尊严地活著，追求just price，比较稳健，较少发现剥削、破产和倒闭。

Professor 邓：中世纪公平、大是大非，现在都没有了。

中世纪的秩序与稳健，在十字军东征之后逐渐崩解，带来新改变。1348年的黑死病，使欧洲人口大减，社会遭受巨大冲击，影响人生价值甚钜。农民的劳动价值提升，形成Waged Labor，可说是资本主义之萌芽。虽然黑死病造成大量人口死亡，长远来说，对于欧洲可能是好事。因为人口的减少，人力相对宝贵，为了更有效率地使用人力，技术会增长。比如日本战国时期，长期战争使人口下降，引进各种枪砲、生产工具，追求更高的产业效率，以求打倒敌对势力。经过德川时期约一百五十年修养，不仅枪砲科技没有更加先进，人力便宜也使得各种提升效率的设施没有进展，社会陷入停滞状态。

Professor 邓：台湾人口如果减半，在座各位都不用担心出路，可以专心向学了。

 

当欧洲正遭受黑死病袭击而痛苦不堪之时，义大利半岛的佩脱拉克（Francesco Petrarca，1304年7月20日－1374年7月19日）埋首钻研古籍。他认为，与当前无聊的经院哲学相较，自己与古人的思想较为接近。生长在靠近亚维侬的佩脱拉克，因此地长久居有教宗，而他又身为神职人员，得以大量阅读古籍。深爱历史的他尤其喜欢阅读罗马史家李维之著作，多亏他努力收集，李维的著作至今仍有20%被保留下来。不过他觉得自己的思想是误入歧途，在给弟弟的信件中，他希望身为僧侣、家中的希望的弟弟不要学他。

 

由于他很早就提出具有人文主义的思想，佩脱拉克被尊为人文主义之父、被称为the first modern man，那个时代也被称作文艺复兴时代。但并不是所有处在该时代的学者都具有人文主义。humanist是一种做学问的新方式，注重修辞学、读历史，认为人可以透过教育解救自己，但并不排斥基督教信仰。在文艺复兴时代，人们开始观察周遭世界、注意人的现象，注意现世成功而非只求取来世的救赎。当时注重成为一个通人，universal man，亦即达文西那样各方面都有了解，甚至精通的全才。

 

欧洲之广，为何义大利在文艺复兴上领先？或许与地理环境有关。义大利地理位置特好，又有罗马文化自古以来一脉传承，可谓继往开来。欧洲本来是被阿拉伯人包围，自从十字军东征打破这个局面，各种文化在此地交流。阿拉伯人长期居于文明十字路口、地球中央，他们并不像当今主流媒体塑造那样暴躁易怒，而是温和、好客的一群人。他们在东西世界的穿梭往来促成文化互相流通，例如阿拉伯数字。更为重要的是，阿拉伯人保存希腊经典、提供文化元素，为文艺复兴之基本要件。

 

有了元件，也必须有交流，威尼斯由于为十字军运送粮食、军队、武器而兴起，从一芥小国，成为一度的地中海霸权。不仅是文化，钱财也同样流入义大利。人有了钱之后便想附庸风雅，这个道理自古皆然。义大利的富商赞助艺术家、形成特有的城市品味，而有了金钱资助，知识分子和艺术家方有余裕创作、思考，文艺复兴也才得以开展。

 

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