1．3風水的別稱與流派

建築風水淵源流長,有不少流派與別稱,主要有堪輿、地理和形法等。 「堪輿」一詞釋義,東漢許慎認為:「堪,天道;輿,地道」，即堪輿是謂「天地之道」。堪、輿是漢唐時期風水的兩個主要派系之一,其宗旨是「法天地,象四時」。強調宇宙自然與人類的和諧同一。司馬遷在《史記&8226;太史公自序》中說:「夫春生夏長,秋收冬藏,此天道之大經也,弗順則無以為天下綱紀。故四時之大順,不可失也」。

「地理」一詞,最早出現在《周易&8226;繫辭上》中,書中說:「易與天地准,故能彌綸天地之道,仰以觀於天文,俯察於地理,是故知幽明之故」。王充在《論衡&8226;自紀篇》中說:「天有日月星辰謂之文,地有山川陵谷謂之理」。天文與地理對應,即所謂天道、地道,兩者相關而有別。《禮記&8226;月令》中說:「毋變天之道,毋絕地之理,毋亂人之紀」。在天道與地道之間又增加了人道,天道、地道、人道的最高境界就是天時、地利、人和。把「地理」作為「風水」的別稱,一直沿用至今。「仰觀天文,俯察地理」是風水活動的兩個主要內容,也是現代自然科學中天文學與地理學的根源。流傳於社會的風水學流派主要有巒頭派和理氣派，又分別包含其分支：

巒頭派：形勢派、形象派、形法派

理氣派：八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飛星派、五行派 、玄空大卦派、八卦派、九星飛泊派、奇門派、陽宅三要派、廿四山頭派、星宿派、金鎖玉關派（走馬陰陽）。

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