當一個人擁有了人間極致的地位和富貴，那麼他大概率會產生一個新的追求：我要成仙。關於這一點，秦始皇老人家完全可以現身說法，他的龍子龍孫們，也定會隨聲附和。

當然，成仙也並非是帝王們的專利，古代有這麼一批人，以成仙爲人生的終極理想與追求，他們就是道士，道士們成仙的方法是怎麼來的呢？實事求是的說，大概也都是道士們不斷研究摸索出來的。

自古關於成仙的方法論多種多樣，到底哪條路能通，是道士們一直都在思索的一個問題，其中有一種方法因爲過於邪性而被道教摒棄，它就是古代神祕的尸解成仙之法。

什麼是尸解仙呢？這個解釋起來就有點複雜，東晉道教學者葛洪雲：仙有三種，天仙、地仙和尸解仙。道士遺棄肉體或假託一物，遺世而昇天，謂之尸解，用尸解這種方法成仙的人，就是尸解仙。

道教《無上祕要》記載，尸解者，形之化也，本真之練蛻也，軀質之遁變也。簡單的說，尸解就像是蟬蛻變的過程，用蟬蛻來比喻就好理解多了，但所謂的尸解仙，還是比其它成仙原理神祕複雜的多。

首先尸解的方法多種多樣，屍，可以理解爲人的肉身皮囊，解，解脫、解開，所以尸解的核心原理，就是要肉身死亡，當然也可以用一件東西變幻代替肉身，但這個死肯定是必要過程，哪怕是假死。

所以我們來看各種尸解成仙法，簡單的說就是展示各種死法，比如尸解方法有火解、水解，就是燒死和淹死，兵解，被冰刃殺死，杖解、劍解，就是用煉製的竹杖和劍替代肉身而死。

還有的死之後留下毛髮，有的留下人皮，有的留下衣服等，有的直接在野外煉成一副乾屍吸收日月精華，還有把自己埋入地下的太陰煉形，總之尸解方法種類繁多，感覺非常邪性、恐怖。

而且尸解成仙也有成就高低之分，能白天尸解最好，叫上尸解，半夜次之，叫下尸解，曉暮之際尸解，爲地下主，大概就是鬼仙之類的東西。能什麼時刻尸解，主要還是看修煉者本身的水平，門檻比較低。

不過尸解到底是成仙還是死亡？這個界限其實非常模糊，它本身就是利用死亡來成仙的方法，雖然我們形容一個人死常用仙逝等詞，但在道教理念中，死亡和成仙肯定是兩碼事。

而尸解成仙，其實是模糊死和成仙的概念，你修仙是修仙，不能引導讓人去死不是，所以尸解法怎麼看都有點邪門歪道、封建迷信的意思，一開始就被列入修仙下乘，後來乾脆直接被道教摒棄。

其實在我看來，道教所謂成仙，追求的更多的只是一種境界和精神寄託，尸解這種，確實已經瘋魔了，人如果擁有了老子、莊子那種心境，跟成仙也差不多了。

所以仙之一字，人在山上，遠離塵世喧囂，如果我們理解不了這種境界，只是因爲我們沒有在此山之中。

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