中國人喜歡造神，古往有之。神是要住進廟裏受人供奉的，所以到處有廟。

　　最普遍的是土地廟，供奉土地公公或土地婆婆，他們是護佑一方最接地氣的神。

　　各地的土地公、土地婆都是老百姓自己封的，那些在當地做過好事，受到百姓敬仰的好人，都有可能住進土地廟成爲神仙，這是源於民間信仰的封神演義。

　　蘇州陽澄湖畔的湘城老街，有兩座土地廟，一座叫做內史祠堂，一座名叫白渡庵，供奉的卻是同一個人。

　　正史和野史都明確指向，這位土地公公是西晉大將軍右司馬陸雲。

　　陸雲是陸機的弟弟，文學史上，兩兄弟被後人並稱“二陸”。

　　陸機是西晉太康、元康年間最負盛名的文學家，被後人譽爲“太康之英”。他的詩現存一百零四首，多於同時期各作家，多半是擬樂府詩和擬古詩。

　　陸雲同樣才華橫溢，6歲即能屬文，16歲就被薦舉爲賢良，當時的東吳尚書吳閔鴻見了他，嘖嘖稱奇，說：“這個小孩子如果不是龍駒，就一定是鳳雛。”

　　陸雲四言詩模仿《詩經》，典雅清新，迥異於西晉文風；辭賦則仿《楚辭》，辭採蔥蘢，繼承了漢代的騷體創作，獨具特色；還有書信，如《與車茂安書》，頗具小說和奇幻色彩。

　　但在兄長的盛名之下，陸雲的才華在很長一段時期被掩蓋，他的文學作品也是被後人時貶時揚。

　　陸雲進了湘城的土地廟被封了神，並不是因爲他曾爲清河內史，又官拜大將軍右司馬；也非他是生於當時的吳郡吳縣，屬現今蘇州一帶人士；更不是因爲他對於中國文學史的貢獻。

　　能進土地廟，載入民間封神演義的人，必定是爲百姓赴湯蹈火過的。陸雲封神，源於他的一次賑災放糧。

　　西晉永寧二年，大將軍右司馬陸雲被派往吳郡催督軍糧。

　　吳郡雖爲魚米之鄉，但因常年戰禍，青壯年大多逃離本土，田地多有荒蕪，加上賦斂繁重又遇連年水旱天災，只剩下老弱婦孺以野蔬果腹，哀號四野，“死者相藉”。

　　陸雲見此慘景，冒着違反軍令可能引來的殺頭之罪，將徵來的軍糧用以賑災，救濟湘城一帶的百姓。

　　後來，陸雲果真被殺頭了，還被誅滅了三族。

　　陸雲被害的消息傳開，曾受救濟活下命來的湘城百姓很是悲痛，於是爲他建了個衣冠冢，又籌錢建了“內史祠堂”予以紀念和供奉。

　　江南人樸實，對有恩於己的人掏心掏肺，感覺僅僅祭拜還不夠，更要讓後人記住這位恩人，於是又將陸雲督糧船隻經過的河道命名爲“濟民塘”，將當地的橋樑命名爲“濟民橋”。

　　湘城的人文景觀衆多，古時著名的有“湘城八景”。現如今，這些古蹟除了少數留存，大都已經破敗或者消失了。而靠民間力量修復的“內史祠堂”，至今香火不斷。

　　一千七百多年來，湘城人民年年祭祀，陸雲成了湘城的千年土地公。

　　我在湘城尋訪陸雲時，當地的老人告訴我代代流傳的故事是，“因爲他放糧救活了老百姓，最後被皇帝砍頭了。”

　　湘城的百姓或許不知道，他們供奉千年的土地公陸雲，並非死於賑災放糧，而是受兄長陸機兵敗所累，遭奸人陷害所殺。

　　人們或許也不知道，死後進入民間封神榜的陸雲，還是一位才情非凡的大文豪。

　　當然，善良的人們無所謂陸雲是個怎樣的人物，他們只是記得，陸雲救過他們的祖先，他是一個好人。

　　好人就應該進廟，接受人們千秋萬代的供奉與懷念。

　　我想，在決定放糧賑災的一瞬，陸雲肯定是想到了被殺頭的後果的。歷史沒有記載，在他被殺害的時候，賑災放糧是否也是奸人們陷害他的一條罪狀。

　　但我想，在那一瞬間，陸雲並不會想到，自己死後會被人感恩千年，並以神的形象被請入廟裏。

　　當我走進湘城老街，走在陸雲當年走過的那些青石路、石板橋，卻無法神魄附體去感念他曾有過的心緒。

　　作爲武將，他還有怎樣的壯志未酬？作爲文人，胸壑又藏有怎樣的抱負？

　　俱往矣！只有江南的這片水土將永遠銘記，陸雲是個好人。

　　這就足夠了。

　　應志剛：浙江寧波人。

　　任職媒體20載，曾任人民日報《中國經濟週刊》記者、人民網蘇南頻道新聞中心主任、中國日報網江蘇頻道總編。2015年創辦蘇州博採衆創傳媒有限公司。

　　旅行達人：樂途靈感旅行家（2018年度央視形象代言人）、同程旅行家、驢媽媽旅行達人、途牛大玩家、中國國家地理網專欄作者等。

　　文旅作家：已出版《混在美女如雲的日子》、《最高使命》、《突然有了鄉愁》、《散落一地的溫柔》等。