天妒英才！

吳起武功智謀無雙，他的存在對所有權力擁有者都是威脅。包括魏王和作為相國的公叔痤。

吳起在魏國凡戰76大勝64其餘均解為魏國拓地千里。到了魏國，魏國天下無敵，以五萬勝秦國舉國而來的五十萬大軍，奪秦國河西之地，秦不敢東出。

到了楚國平定百越、兼併陳蔡、擊退趙魏韓、征伐秦國。讓諸侯都懼怕楚國。也正是在楚國，吳起死於楚國貴族的反叛被亂箭穿身而死。

所以吳起的一生是轟轟烈烈的一生，是大功大業的一生。凡是功業，要想高人一等就要不同與人，伴隨吳起功業的總是不同於常人的變法。正所謂不破不立，破除就要觸動既得利益集團。所以吳起走到哪裡就要把功名樹立在哪裡，就要出淤泥而不染到哪裡，就要把人得罪到哪裡。

吳起的一生為功名所累，殺妻求將自毀生活。如果吳起對功名的執著沒有那麼咄咄逼人，必將成為一國的大族而只有勝利沒有驅逐和身死。

吳起的一生都敗於心計之上，在建功立業破除弊病上，從來不顧及別人的感受和心態。是啊一個連自己妻子都能不憐惜的人，一個連母親都不顧的人，只有功業之心的人，你指望他在乎誰。終究還是執念太深了。

所以走到哪裡別人首先會擔心吳起的改革之刀會不會砍在自己頭上。太特殊，就會成為眾矢之的。

所以吳起用小國之力打敗大國齊國，然而魯國驅逐他。吳起為魏國拓地千里，然而魏王忌憚他公叔痤為代表的貴族驅趕他，吳起為楚國立功，然而楚國的損失利益的舊貴族聚眾要射殺他，即使躲在楚悼王屍體之下仍不得免。

木秀於林風必催之，所以中國纔有中庸之道。

公叔痤跟吳起在政治理念上有根本矛盾，也體現了那個時代的矛盾。

公叔痤代表戰國初年的主流政治家的思想，即強國稱霸。在很長的時間裡面，一統天下都是不切實際的想法。強國稱霸對於戰國七雄來說其實都是具備條件的：整軍備戰，梳理稅收，鼓勵農耕，幾年時間就可以把軍力水平提升一個層次。但是問題在於，這種玩法不長久。有個明君，加上一兩個能臣，風光幾年十幾年，但是不能持續下去。這種演化方式，公叔痤應該很清楚。但是這些老派政治家會認為這是正常的，打了兩三百年一直是這樣，當然是正常的。

但是吳起的思想就很大不同了。吳起不僅僅是軍事家，武卒制度也不僅僅是軍事制度。吳起實施的武卒制是從經濟上和社會組織形式上進行變革，是比阡陌制更優越的一種社會生產方式，也是真正支撐魏國在戰國初期幾十年強大的根基。這樣的變革如果能夠持續貫徹並且升級（武卒制仍然有很大侷限性），魏國有很大可能在幾十年後吞掉幾個戰國的主要國家（能不能統一天下，變數還太多）。但是這種做法，在國內就觸犯舊貴族的利益，在國外則受到普遍敵視。所以吳起在魏在楚都被舊貴族不容；魏軍雖強，卻也長年在多國角力中四處滅火疲於奔命。

所以公叔痤跟吳起，私人方面可能不一定有多大衝突，但是政治理念是背道而馳的。

吳起這個人天生自帶被人驅趕的屬性！

從衛國魯國到魏國到楚國，他一直被驅趕，就連求學階段也被老師逐出師門。原因是，母親離世，吳起沒有回家守孝，這在儒家看來是大逆不道。也因為次，吳起轉投兵家。

吳起這個人被人詬病的地方挺多的。有人說他，殘忍，因為他為功殺妻；有人說他無情，因為他不守倫常；有人說他強勢，因為他貪戀功名。

但不管怎麼說他是真的有本領，他在魯則魯勝，在魏則魏霸，在楚則楚強。還有他一手創建的魏武卒，五萬之眾大敗五十萬秦軍，若不是趙韓兩國牽制，戰國初期，秦國就滅了。

在回到問題本身，為何公叔要驅趕吳起，無非如下幾點。

一，非我族類，其心必異。這句話在戰國似乎不太有用，因為那時候的士人沒有這個概念，只尋明主，何論故土。想想蘇秦，范雎就好了。可是吳起作為一個外國人，來到魏國，還得到大王重用，這個國家的士族大夫自然會有意見，也許是他們感受到威脅。

二，觀念不同。吳起應該是最早提出天下一統的將領，他行事打仗就是為了吞併四方。而那時候大多數政治家只是為了國家可以稱霸一方，四方臣服就好。吳起的魏武卒太過強勢，是的秦韓趙三國報團取暖，也是作證。

三，性格原因。吳起很強勢，在公叔之前，田文勉強可以震的住吳起。可是田文去後，公叔也是覺得吳起無人可怕，再加上新主繼位，確保國家穩定最好的方法，就是趕走吳起。

筆者對於吳起一直是抱著同情的態度，因為他這樣的英雄一生被人當做狗一般驅趕著，曾經為吳起寫過傳記，有興趣的朋友可以頭條搜索，將軍吳起！

可悲的英雄吧！

扯太多好像沒有用，就是你覺得自己不足，但是你做了總監，你發現同事裡面有個人比你厲害，威望比你高，位子還比你低，老公孫就是這樣。

沒關係，有也是政敵關係

推薦閱讀：
相關文章