王世襄為什麼稱陳夢家為他在明式傢具界的啟蒙老師？
陳夢家是上個世紀公認的文史天才。他總有本事讓一切枯燥至極的事物，在他筆下變得活蹦亂跳，夭夭如也。
他本身學的是法律，也不過活了50來歲，可謂少壯而死。但他一生，橫貫新詩、考古、文獻、漢簡、殷商甲骨、商周銅器、文學評論等眾多幾乎毫無相干的領域，上征下討，葷素不忌，而且往往只需兩三年，即可躋身該學科第一流位置，寫出「必讀書」著作，令人咋舌。這種時時刻刻讓專家沒飯吃的資質、才情及眼光，過去百年，大概也有隻有王國維、陳寅恪、錢鍾書、郭沫若等寥寥數人可堪抗衡。
（圖：陳夢家與趙羅蕤夫婦1940年代在家中）
在明式傢具的收藏與研究方面，他在國內也是先行者。後來在這個領域允稱巨擘的王世襄先生，也是在他的影響下得以成就的。所以，王世襄一生感念陳夢家的深情厚誼，敬稱他為「啟蒙老師」。客觀地說，沒有陳夢家這位亦師亦友之人提攜指點，王世襄連是否會和傢具結緣，都亦未可知。
盛世收藏，如今明清傢具已是收藏界的「明珠領域」，隨便一把交椅、一座屏風、一副几案，都能拍出千萬以上的巨款。而陳夢家是國內這一風氣的拓荒者，是津梁權輿所在。
中國的傢具製作，在全世界範圍內都是獨具一格的，璀璨奪目，中國氣派。特別是那些完成於明代中晚期的布滿「古漆斷紋」的古雅物件，獨一無二的無釘榫卯組合體系，符合人體工程學的科學構造，天然物我同一的材料追求，大道至簡的美學風格，清新、端莊、舒適、雅緻，讓人嘆為觀止，是華夏文明寶貴的文化遺產。
但是，歷代士大夫並不重視這些東西，雖然生活中很受用，但心理上也以為不過就是匠人層次，是奇技淫巧的小道，是不屑花心思注目其間的，甚至連「玩物喪志」都算不上的。所以當時文震亨《長物志》里罕見地提到了傢具，可是言語間都是傲慢和鄙夷。
（圖：買菜歸來的晚年王世襄）
真正能平情把明式傢具當作學科對象,正式地，系統地研究，則始於1930年代。幾乎與德國人古斯塔夫.艾克博士同時，陳夢家就盯上了這片無人關注的寶山，課餘到處搜羅，到了1940年代，他在燕京大學朗潤園內的住所，室內已經是清一色「國之重寶」的明代傢具精品，成為當時世界上數一數二的明式傢具收藏家、研究者。在這些「竹頭木屑」身上，他花費了大量的心血和精力。
王世襄是「京城頭號玩家」，是後來國際明清傢具研究界的泰山北斗。但他對明式傢具的興趣，是在陳夢家的熏陶下逐漸形成的。
陳夢家大王世襄3歲，他們是燕京大學校友。1934年，陳夢家進入燕京大學研究院讀研究生，專攻古文字學；同年，王世襄考入該校國文系，於是就有了往來，一見如故。王世襄家境優越，是官二代兼富二代，王家有一座佔地 20 余畝的園子名芳嘉園，王世襄燕大期間，就住在此處，斗蛐蛐，種葫蘆，轟鴿子，燒制名菜，吸引了京圈大批文人與玩家在此雅集。1936年9月後，陳夢家碩士畢業，留校任教，也與妻子趙羅蕤搬至此園，與王世襄形跡甚密，因為趣味相投，常年廝混在一塊。這些記錄可見他們彼此的日記、文章、回憶錄。那時的陳夢家，對於王世襄而言，雖表面上只是「學長」，實際亦師亦友。
（圖：上海博物館明清傢具館一角）
1940年代，陳夢家夫婦從芝加哥留學歸國，正式涉足明式傢具收藏與研究。那時候，在北平，他每每入城往魯班館等地搜集傢具，都會叫上「小老弟」王世襄同往。王世襄好動，喜歡飛鷹走狗和小物件，開始對明式傢具這種大塊頭並無什麼興趣，但他為人好奇又聰明，跟隨陳夢家逛了幾次魯班館、龍順成等木器行後，竟也逐漸對明式家具有了興趣，偶爾也會買一兩件做工精細的小物件玩玩。
陳夢家進城購物時，如有看上的傢具，來不及或不方便帶回住所的，因王世襄京城公子哥，家大業大，會暫存他處；有需要修理的，送到修理店後，沒時間去催問，也會委託王世襄幫忙照看，王世襄身體好，精力充沛，又生性好玩，會專門到修理店看師傅如何整修傢具，樂此不疲；而陳夢家對於一些文物常識、傢具要點、鑒賞門路的知識學問，也對王世襄傾囊相授。
也就是說，正是在陳夢家的指引下，王世襄才對明式家具有了了解的興趣，並逐漸走上了傢具的收藏與研究之路。所以，他終生都非常感戴，念念不忘陳夢家這位「啟蒙老師」。
1966年8月24日晚，陳夢家被關在東廠衚衕的考古所內，大難臨頭,口燥唇乾。
那天，他的隔壁，兩位老年婦女被棍棒皮鞭打、沸水澆燙，「像殺豬一樣」。陳夢家自己，也受盡羞辱，他告訴朋友說：「我不能再讓別人把我當猴子耍了」，深夜寫下遺書，服安眠藥片，自殺，被救。10天後，終於自縊身亡，死在愛妻趙羅蕤的眼前。他所辛苦半生所搜集的那些傢具，也零落四方。
而王世襄畢竟是「小人物」，反倒相對安全。那年，他苦思冥想，終於想到一個不是辦法的辦法，即「自我革命」，主動請求文物局清他的家。1966年9月2日，他所有財物被搬走，人也被下放勞動，那些價值連城的明式傢具僥倖得到保全。
現在的上海博物館傢具館，全世界聞名，所藏珍寶，基本都是陳夢家、王世襄的舊藏。如織的遊人，衣衫嫻雅，目露精光，歡喜雀躍，但是他們中，可曾有誰在這些花楠紫檀烏木花梨的舊物上，讀出過淪肌浹髓的血淚信息？
2018，8，19，晚，閑敲
感謝大佬們賜閱。會勉力每天都寫三兩篇隨感。歡迎關注、點贊、留言批評——雖然我是不會改的
歡迎關注家居觀止。在家居領域，待過工廠、干過銷售、做過設計，有過終端專賣店。一枚極具溫情的職業家居人，分享最接地氣的家居指南。
王世襄為什麼稱陳夢家為他在明式傢具界的啟蒙老師呢?
作為明式傢具的重度發燒友，對王老與陳夢家先生的這段藏友情也略有了解。下面我從三個方面來闡述，王老為什麼自稱陳夢家先生是他在明式傢具界的啟蒙老師:
陳夢家在古玩界聲名遠播陳夢家出生世家，相對於「貪玩成痴」的王世襄，骨子裡有一種文人雅士的氣派。王世襄常說，其坐卧起行‖抽煙喝茶，別具氣派。
年輕時的陳夢家在古玩圈聲名遠播，古玩商人對他永遠禮敬有佳;那時的王世襄還名不經傳備受冷落。
陳夢家古玩造詣極深，能對每件古玩點評它的前世今生;能一眼辨別傢具的真偽;能惟妙惟肖地繪製器玩原有的樣圖;還能一眼分辨許多傢具的製作年代;在當時古玩圈建立了別人難以企及的聲譽。
陳夢家與王世襄的一世藏友情陳夢家年長王世襄三歲是王世襄燕京大學的學長，後陳夢家與才女趙蘿蕤結婚借住王世襄家，二人一生友誼從此開始。兩人對明式傢具都有濃厚的興趣，1947年陳夢家留美歸來更是考古學家的學術翹楚，名利雙收。這個時候的王世襄是故宮的研究員，在收入上遠不如陳夢家。
40年代末，國民黨敗走台灣，許多前清遺老及民國富豪紛紛拋售珍貴傢具。像袁世凱胞妹袁世香的收藏多被陳夢家收購，一時間陳夢家是當時數一數二的大藏家;收購了許多王世襄未曾眼見的名貴傢具。
這時期的王世襄財不及陳，只能騎單車叩舊友門逛鬼市風餐露宿，也能收購一些陳未曾見過的好物件。
大凡收藏家都有一個比較雞賊的習慣，就是對好友嚴防死守，一旦入手成功又不吝分享。王世襄和陳夢家常常在對方收到好物件後奚落逗趣卻又不介意，反而在這樣的氛圍中彼此成長、各增眼力。
2005年王世襄曾跟友人提及:陳夢家是自己明清傢具的啟蒙者，他自己買的傢具跟陳夢家的沒法比。自己買的是邊邊角角、不成系列，陳夢家買傢具是一堂一堂地湊，大到八仙桌畫案、小到首飾盒筆筒一應俱全。老年後的王世襄早已是中國明式傢具研究的開山鼻祖，卻能如此評價陳夢家，可見一斑。陳夢家對明式傢具是滲透生命的喜歡後來陳夢家更是用稿酬購買了王世襄舅父老宅，用來存放名貴傢具。
晚年的趙蘿蕤回憶:「有時半夜醒來，看見夢家屋子裡的燈還亮著。或是寫作或是在欣賞傢具，他會靜靜地坐在這裡，似乎是在用他的心和這些傢具交流」。
陳夢家1966年不堪受辱自縊後，傢具被沒收。趙蘿蕤病逝後，這些傢具又輾轉到其弟趙景心手裡。後多方商議捐贈上海博物館，與王老的傢具一起成為上海博物館明清傢具的重要組成部分，成為明清社會和起居方式的重要文物見證。
陳夢家一生，到底有什麼具體成就呢?
早年在南京大學是從徐志摩、聞一多，並與他們二位再加朱湘一，是著名新月派詩人的四大代表。後轉學燕京大學做古文字學的研究生，師從容庚教授，立志研究考古學、甲骨文、青銅器等。
陳夢家曾對王世襄說，自己先專註於考古學研究。待年老時，在做些專業以外有興趣的研究，就是書畫、竹器、漆器及明清傢具等研究。
一生相繼出版《古文字中之商周祭祀》、《西周年代考》、《殷墟卜辭綜述》等學術專著。其中《殷墟卜辭綜述》更是被譽為甲骨文學的百科全書。卻在1966年的十年文革動蕩中，結束了才情縱橫的一生。天妒英才，其壯年所說的晚年從事一些關於明清傢具方面的研究終成憾事，也是王世襄一生難以提及的惋惜。
綜上，大致分析了陳夢家對王世襄在明清傢具研究中三個比較大的啟蒙，最後也簡單提及了陳夢家一生主要的學術成就。
藝嶼EYESVOT|陳夢實
1911年4月—1966年9月
陳夢家著有《夢家詩集》、《鐵馬集》、《在前線》和眾多學術研究等，也是新月派詩人代表成員。
明式傢具關鍵詞在腦海中對明式傢具的印象，大多來自觀復博物館和馬未都，對明式傢具的接觸來自學校傢具工作室的設計作品，另一次是去江門古典傢具城。
大概搜索過關於王世襄先生的故事，也在馬先生的節目里聽他介紹過。他是中國明式傢具的權威。
而陳夢實的標籤不只是傢具收藏家，陳夢家先生是著名的古文字學家、考古學家、詩人。 因在敏感時期為漢字存亡奔走而被打成右派，含冤而死。
他的收藏成了上海博物館的館藏，從這些淳樸精緻的傢具，也能從另一面了解陳先生的品味與學識。
上海博物館
陳夢實的詩
歡迎關注頭條號藝嶼EYESVOT
陳夢家對於王世襄後來的明清傢具研究有深厚的影響
正是和陳夢家的往來，促使王世襄寫出了影響深遠的《明式傢具研究》《明式傢具珍賞》二書。
王世襄對於明清傢具的收藏要晚於陳夢家，但對明清傢具的痴迷程度卻毫不遜色於他。新中國成立後王世襄在故宮工作，對古典傢具收藏和研究的興趣有增無減。陳夢家當時在中國科學院考古研究所工作，兩人因為有相同的愛好常常一起切磋交流。
陳夢家與王世襄兩人之間的交往，正是志同道合的惺惺相惜，兩人之間的互相「奚落」，只是變相地表達了兩人對於明清傢具共同的痴迷喜愛。陳夢家對於王世襄後來的明清傢具研究有深厚的影響，在王世襄後來編著的《明式傢具珍賞》圖錄中有38幅，就是用陳夢家先生的舊藏。
陳夢家成就一覽表
1.詩人：20世紀30年代新月派著名詩人，成名於新詩歌，為新月派的代表性人物。曾與聞一多、徐志摩、朱湘一起被目為「新月詩派的四大詩人」，著有詩集《夢家詩集》《不開花的春》《鐵馬集》《在前線》《夢家詩存》等。
2.由詩人轉身走進三千年前殷商甲骨文的神秘領域。
他在語言文字學領域的貢獻主要集中在對甲骨文、殷周銅器銘文考古著作、漢簡和古代文獻的綜合研究方面。甲骨文研究方面的代表作為《殷墟卜辭綜述》（科學出版社，1956年）；在銅器研究方面的代表作是《西周銅器斷代》（分6期連載於1955年～1956年的《考古學報》上）；他對漢簡研究的成果主要集中於《武威漢簡》（文物出版社，1964年）和《漢簡綴述》（中華書局，1980年）兩本書中。此外，還有專著《老子今釋》（重慶商務印書館，1945年）、《海外中國銅器圖錄考釋第一集》（北京圖書館、商務印書館，1946年）、《尚書通論》（商務印書館，1957年）、《美帝國主義劫掠的我國殷周銅器集錄》（科學出版社，1962年）；論文：《釋底漁》（《考古社社刊》1936年第4期）、《釋「國」「文」》（《國文月刊》1941年第11期）、《關於上古音系的討論》（《清華學報》1941年第13卷第2期）、《殷代銅器》（《考古學報》1954年第7期）、《慎重一點「改革」漢字》（《文匯報》1957年5月17日）、《蔡器三記》（《考古》1963年第3期）等。
3.明代傢具收藏家
陳夢家不僅在文學創作，學術研究上取得了豐富的成果，他還是一個明代傢具收藏家，收藏明代傢具達到了「物我合一」的境界，是學人收藏的一個範例。用文物界的行話來說，陳夢家的收藏都是「開門見山」的標準器。新千年之始，陳夢家的傢具珍藏易主上海博物館。
曾記否，好像是個大藏家，更是個玩家，非常會玩家，玩成一種文化，一種時常。長細我就不清楚了，像是清末民初時之玩家，不知對否？????
推薦閱讀：
