圓滑不如厚道，精明不如實在

曾國藩在日記中說：端莊厚重是貴相。

據說，曾國藩“行步極厚重，言語遲緩”。他走路的時候腳步很沉穩，說話很慢。但每一步都腳踏實地，他說的每一字都有一種打動人心的渾厚力量。

厚道最高的精明。厚道之人，人人都願意與之交往，因爲這樣的人讓人感覺踏實、放心，打心底裏尊重、信賴，於是就能積累人緣、積聚人氣，處處利於做事爲人。

《道德經》上說，大丈夫處其厚不處其薄。厚道的人，讓跟你交往的人覺得放心，舒服，這纔是最高的做人之道，這意味着這個人厚道，靠譜。

曾國藩有句名言：“功不獨居，過不推諉。”這就是說在功勞面前，要厚道實在，不能獨吞勝利的果實。在責任面前，也要實事求是，不能找藉口，圓滑地明哲保身，把錯誤推給別人。

厚道、實在的人，懂得敬畏，不會總想着走“終南捷徑”，思慮就會深遠，處事不至於魯莽，說話就會謹慎，交際不至於隨便。

曾國藩一生就是厚道、實在的寫照。他打仗講究“結硬寨，打呆仗”，步步爲營蠶食敵人，絕不投機，也不給敵人留下任何漏洞。

他修身，寫字、記日記、讀書，堅持了半生，從未有絲毫苟且和懈怠。他不論打仗還是修身，從來不“聰明”地走捷徑，而是下笨功夫、真功夫、苦功夫。

明代呂坤說：“深沉厚重是第一等資質，磊落豪雄是第二等資質，聰明才辯是第三等資質。”頭腦聰明、能言善辯是三等資質，英雄豪傑是二等資質，具有厚重、實在品格的人才是真正一流的人物，纔有一流的大格局。

厚道、實在的人，就如大山，圓滑、精明的人就如風如水，任你風如何靈巧，水如何善變，遇到大山也到繞道而行。這就是老子“大丈夫處其厚不居其薄，處其實不居其華”的道理。

算計不如讓利

曾國藩說“凡事不可占人半點便宜。不可輕取人財”。他戰場上身經百戰，在官場摸爬滾打，也深知官場傾軋，世態炎涼，但他始終不算計別人，反而心存助人之心，懂得讓利給別人。

左宗棠成名較晚，他之所以有後來的成就，離不開曾國藩的提攜和幫助。左宗棠經常謾罵曾國藩。

左宗棠還多次鼓動大臣彈劾曾國藩。1864年，曾國荃率領湘軍攻下江寧，由於疏忽，讓幼天王以及洪仁玕等人逃了。左宗棠抓住這一點，極力攻擊曾國藩、曾國荃兄弟，朝廷也藉機打壓曾國藩和湘軍。此後曾、左兩人斷交。

當時曾國藩是兩江總督，管理全國最重要糧餉和物資輸出地。左宗棠要領兵收復新疆，少了兩江的支持絕不可能。如果在這個時候曾國藩暗中做手腳、使絆子或者以各種藉口延期供應，收復新疆是絕不可能的。但曾國藩卻傾力支持，可以說這才保證了左宗棠最終的勝利。

曾國藩說，說人之短乃護己之短，誇己之長乃忌人之長。做人不能老想着背後中傷、誹謗別人。

那些經常說別人短處的人，經常誇耀自己長處的人，經常在言語上算計別人的人，不僅是情商低的表現，也必然給自己招來怨恨，埋下禍亂的種子。

曾國藩認爲，與其挖空心思算計別人，不如包涵寬容、寬宏大度，容人、容事、容言。與其挖空心思，算計得失，算計別人，不如懂得讓利給別人。

湘軍在攻克南京之前，打下的最後一個重要城市是安慶。令人意想不到的是，曾國藩在給朝廷的奏章中，卻把這一勝利的謀劃、統籌之功讓給了胡林翼，把前線血戰之功讓給了多隆阿。

曾國藩認爲，人要“心存濟物”，要有一顆願意幫助別人、成就別人的心，懂得幫助他人其實就是幫助自己，這樣的人即便物質上暫時不富有，精神上也是大富大貴者。

大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真傳一句話，假傳萬卷書”。 “萬物之始，大道至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清淨無爲、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小週天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最複雜的變成最簡單的，纔是最高明的。最偉大的人僅僅因爲簡單才顯得崇高。

大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到複雜，再從複雜到簡單，就是昇華。生活的意義在於簡單，人修煉到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。

精於心，簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界； 朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,纔是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹後的不透徹，明白後的不明白，難得糊塗是真境界。

“大道至簡”是做人的智慧，做人做事要將一件複雜的事情化爲簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情迴歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可爲之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難爲簡。

爲名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閒，聽聞“荷風送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感受那“空山不見人，但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出“採菊東籬下，悠然見南山”的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我慾望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態。

人生的繁出於惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑。不惑，纔是人生由繁入簡的標誌。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，纔是人生的“大道至簡”。

有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：“您得道前，做什麼？”老道長：“砍柴擔水做飯。”行者問：“那得道後呢？”老道長：“砍柴擔水做飯。”行者又問：“那何謂得道？”老道長：“得道前，砍柴時惦記着挑水，挑水時惦記着做飯；得道後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。”老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。

大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心裏有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題並不需要放在心裏，人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。

天地之道，簡易而已。 人生苦短，諸事不想太複雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活纔是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命裏的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣纔會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而爲，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試着微笑，試着回眸，放鬆自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬於自己的風景終會出現。

生活容不容易，關鍵看你怎麼活。處境在於心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越複雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閒便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。

悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡纔是最真，靜默纔是最美，生命裏最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，一切都是美好的。

生命裏總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠嚮往，失去了的，纔會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬於自己的東西，終究會走遠。

人的一生，註定要經歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持着，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲，生活的美好緣於擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕鬆快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因爲簡單，才深悟生命之輕，因爲簡單，才洞悉心靈之靜。

一個人應該拋棄小的利害得失，不算計，這樣才能真正得到衆人的幫助，人生之路也會越來越寬。而如果能心存濟物，那就放大了人生格局，未來的成就不可限量。