修好我的心 來自昌列寺 00:00 06:33

導語：「學佛」就是「學習佛陀的精神」。做為佛教徒，應該「將佛法當成一面鏡子」，反觀自己的時間越多，「實修」也就越多，也就越能剖析自己的煩惱，了知如何將煩惱導向善願行的方法。時常祛散內心的黑暗，增長智慧，不失正念，為了利益眾生，就能走在精進聞思修佛法的道路上。

現代西方國家，工商業和高科技都非常發達，但是人們的心靈普遍都很空虛，於是把藏傳佛教當作滋補心靈的「妙方」；在東南亞很多國家，則是把密教修法當成可以快速解決現實世俗問題，或達到自己私慾的「密方」，這兩種看待藏傳佛教的心態都是不正確的。

如果密法能這樣滿足人們的世間私慾，就不符合佛法中因果輪迴的定律了。不論顯教或密教，都是佛陀傳下來的教法，都需要我們學習善惡取捨的道理，讓我們從日常生活中改變我執的觀念，慢慢地累積福報，這樣才會時時感到心靈的平安與快樂。

世上比較快樂的人，心靈層面都是向善、超越自我、能為他人著想的人；一個自私自利的人，他的心只會慢慢墮落，常常以傷害別人來達到自利的目標，結果往往會眾叛親離。

一個人應該要有自信，但是過度的執著自我就是一種傷害，因此，要將心靈往上提升，轉變貪心、瞋恨、嫉妒所造成的煩惱，就必須從「對自心的理解」及「為他人的付出」來改善，觀察自己，奉獻他人。

比如很多人將現在的某些社會亂象怪罪於學校、社會、教育的失敗，事實上一般父母所謂「都是為了子女好」的愛心中，夾雜了太多的自私自利，總是教導子女「凡事要衝第一、要念好學校，你不努力不會有好職業、不會成功等等」，從小的教育就是教他們以「自己的利益」為出發點，這些孩子長大後整個社會的風氣是什麼樣的，可想而知。

事實上，父母的愛應該是建立在智慧之上的，要以「多為別人想」去教育子女，懂得取捨善惡，懂得為他人付出，而不是去責怪他人、社會和國家。

有智慧的愛心纔是真正的愛心，善良的心有如肥沃的田地，若不去播種、灌溉，一段時間後也會生出雜草，因此，智慧和愛心不能只停留在內心，必須付諸行動，要讓善良的動機化為自利又利他的行動。因此要常常「己所不欲勿施於人、己所欲施於人。」

現今社會，如果重視彼此競爭，很容易造成不負責任的心態，遇到挫折障礙、不如意之事就會將責任怪罪到他人身上：上司怪下屬，員工怪老闆，學生怪父母、老師，活人怪不了，就怪死去的祖先，怪風水……這種推卸責任的身教，是非常不好的教育，在佛法上來說，也是一種非常惡劣的造業方式。

做為一個佛教徒，應該「將佛法當成一面鏡子」，不斷地反觀自己的身口意，而不是讓自己的身口意向外投射，將佛法當成用來檢視、批評別人的工具。

佛陀講最多的是「反觀內心」，長時間不斷地觀察自己的身口意很重要，反觀自己的時間越多，就越有時間「實修」，也越能剖析自己的煩惱，了知煩惱如何導向善願行的方法。

「學佛」就是「學習佛陀的精神」，佛為眾生服務而靠眾生成就自己；眾生是為自己服務而墮入輪迴受苦。我們要學習佛陀的精神，不要傷害眾生，自己才能快樂，要多去想想佛菩薩的心態，要有願力去利益眾生。

然而，光有願力還不夠，還要能「行」，在行的過程中，要不斷地、長時間地觀察，看看自己是以傷害他人而得到自我利益的方式生存，還是超越自我而利益他人？有些人願發得很多，行也不少，卻仍然會有退轉的時候，這是因為內在觀察自我的時間太少了。要保持心的良好品質，就要長時間的修行。

「修」，首先要觀察「我」的內心，使其維持在善良的、智慧的當下，然後延續它，為利益六道眾生而付出。

然而，這些只算是慈悲心，還不是菩提心，菩提心是讓眾生得到短暫的人天快樂以及究竟的佛陀果位。佛法是教人行善的，一個團體中多一些能夠不分親疏、為他人奉獻、付出的善良之人，整個團體的品質就會提高。

心凈則國土凈，我們應該從自己的心靈凈化做起，否則，做再多的功德、讀再多的佛經，心不凈也沒有用。

我們要常常除去內心的黑暗，不斷增長智慧的光明，發自內心為國家、社會及每位眾生虔誠祈禱，為了一切眾生，善護念自己的身口意，不忘失正知正念，精進走在聞思修佛法的路上。

點擊閱讀｜放生，是保護原本善良的心，不去傷害

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