最有格調的心學微刊

　　作者 | 鄒小祥

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　　引言

　　我們講修身爲本，到底修什麼？孔子、朱熹說人要“自省（xǐng）”，自省什麼？老子講“知人者智，知己者明“，那何爲知人、何爲知己呢？我們教育孩子要學做人、做好人，要活得有意義，要熱愛人生，到底人是什麼？人生是什麼？

　　我們可以搜索一下“人”的含義，會發現有太多種解釋，人是高級動物，人可以從生物、精神和文化等各方面來定義，等等。但感覺解釋太過籠統，實際上幾乎是沒有結論。

　　但我還是想弄清楚，人到底是什麼？

　　我想到一種方法。我們在研究什麼東西是什麼時，可以通過說明這個東西包含什麼要素來說明。這種要素說明法的基本規則是：總結的要素要全面、沒有重大遺漏，相互之間原則上不交叉、可並列。我們明白了一個東西是由什麼要素構成，也就明白了這個東西是什麼了。

　　因此，研究“人是什麼”這個基本問題，可以從研究“人包括哪些要素”入手。

　　人包括哪些要素呢？作者認爲，人由七個要素構成：身、受、想、行、識、境、時。

　　對佛教或心經熟悉的人會說，前面五個就是心經裏說的五蘊啊（第一個“色”被直接換成其本意“身”）。《心經》（玄奘譯本）開頭幾句話說：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。”“五蘊”理論即人由色、受、想、行、識五個方面構成的理論，是目前看到的關於人的構成要素方面的最系統的總結。本文直接引用了五蘊作爲五要素，增加了境、時，從而提出人生七要素。但對前五個要素的具體解釋上，本文與一些常見解釋“五蘊”的觀點亦存在差異。本文無任何宗教信仰傾向，作者本人亦對宗教知識知之甚少，本文只想以常規的邏輯來分析、研究、理解人（人生）到底包括哪些要素，從而理解人（人生）是什麼。

　　說明一下：人和人生從字面或基本概念角度，看起來是兩個概念；但本文認爲，實際上不存在絕對靜態的人，人活着就是人生，人就是人生，人生就是人。

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　　人生七要素詳解

　　人生由七個要素構成：身、受、想、行、識、境、時。各要素基本含義如下：

　　1、“身”，即身體，指人的血肉之軀。身體要素的分析，既包括某一時點的身體之狀況，也包括人從生到死的身體變化過程，以及維持身體健康和應對身體生病衰老的情況。

　　人的身體是一個複雜的系統。從生物學上分表皮、肌肉、骨骼、神經、感覺、呼吸、心臟血管、消化、泌尿、生殖、內分泌、淋巴、免疫等系統。每個系統自成體系，系統間又有錯綜複雜的關聯與影響。從身體的部位分，可分頭部、軀幹和四肢。頭部有“眉、眼、耳、鼻、口”等五官，軀幹內有五臟六腑，四肢分上肢和下肢。

　　人的出生就是身體獨立存活於世的開始。在人的初期，身體的照顧完全由父母等監護人完成，但隨着年齡的增加，人逐步承擔起自己照顧自己身體的責任。

　　人身體的大部分系統都是一次性的，一旦受到損傷將難以恢復，其中一些關鍵系統的受傷、損害，可能直接導致人的死亡。

　　我們的身體處於持續變化過程中。我們出生時，身體小、嫩、弱，長大後變得高大、強壯，老年後變得瘦弱。在任何時刻，我們也可能因爲意外、生病等等原因，身體發生變化。

　　身體是人的第一構成要素，是人其他一切要素的物質基礎。身體的重大變化，也將會影響其他六要素的重要變化。

　　2、“受”，即感受，是人心靈內在的感覺。

　　感受可以分爲：情緒、情感、態度和性格。

　　情緒如歡喜、憤怒、憂慮、思念、悲傷、恐懼、驚愕等，情感如愛、恨、美、醜、嫉妒、羨慕等，態度是人對自己及其他對象的情緒和情感反應，如自愛、自悲、尊敬、熱愛、蔑視、同情、冷漠、喜歡、厭惡等。相對固化穩定的情緒、情感和態度，即爲性格。

　　感受是人生意義的最直接表達。我們講人生要快樂、要幸福，都是指人的感受。人經過長期的情緒、情感和態度的感受過程而形成的相對穩定的性格，對人的一生有十分重要的影響。

　　無論剛出生的小孩，還是臨死的老人，都會有豐富的情緒與情感。

　　人的感受也是處於持續發展變化的過程中。我們從小時候無憂無慮自然喜樂，到逐步理解喜怒哀樂愛恨情愁，到逐步理解自己與他人的感受，到逐步理解家國情懷、人間冷暖，這是我們的感受之變化。不僅是從小孩到老人的感受會變，即使是一天時間之內，人的感受也可能發生非常大的變化。

　　3、“想”，即思想，指被個人所接受，影響自己言行與感受的思想觀念、目標希望、信念原則、經驗方法等。思想是人的有意識言行的內在依據。

　　人的思想包括對各個方面的思想，每一個方面都需要經歷由接近空白-到有不成熟的模糊思想-到逐步完善成熟的過程，但各個方面發展過程不同步，有的很成熟，有的方面不成熟甚至是接近空白。

　　人形成的相對固定的做人行事原則，構成人的品德；形成的相對固定的目標希望，構成人的理想；形成的相對固定的信念經驗，構成人的信仰。但從人的整個生命過程來看，品德、理想、信仰都是不斷髮展變化的。

　　人的思想也是處於持續發展變化的過程中。人剛出生時，思想是接近空白的，隨着年歲的增加思想逐步豐富。人的思想發展歷程是一個從無到有、從感性到理性、從簡單到豐富的過程。

　　4、“行”，即行爲，指人身體的外部呈現狀態，其既包括有意識的動作、做事，也包括無意識的言語、動作；既包括看起來爲動的行爲做事，也包括看起來爲靜的坐、立、臥和思考。人的身體一直處於行爲之中。

　　人的行爲是人的物質（身體）、精神雙重作用下的過程與結果。人的有意識的動作、做事，往往主要由“思想”驅動；而人的無意識的言語、動作（比如哭、笑等）往往主要由“感受”驅動。

　　人的行爲也是處於持續發展變化的過程中。人的行爲從出生時的本能簡單行爲，到能夠做各種複雜行爲；從無意識、無計劃行爲逐步過渡到有意識、有計劃的行爲。

　　5、“識”，即知識，指人的認識、知識、見識、學識，引申包括人的能力。

　　知識是人的大腦接受、理解和掌握的信息。能力是知識的一部分，指人能夠利用知識信息解決問題或達成目標。

　　知識、能力有各個門類，一個人通常只能掌握某一個或一些方面的知識能力。在知識能力中，有些是與每個人日常生活密切相關的，比如衣食住行、健康治病、爲人處事、結婚育子、遵紀守法等等，人對這些知識能力的掌握狀況、遇到事情的處理能力、原則方法，對人有直接的影響。而一些非常專業知識與能力，與大多數人的日常生活相關性不大。

　　人的知識能力的寬窄深淺、水平的高低，對人的一生有十分重要的影響。

　　人處於一個社會交換體系之中，我們通常是以付出我們的知識與能力，來交換獲得生活必須各類資源或條件。

　　人的知識能力也是經歷從無到有，從少到多，從簡單到複雜，處於持續發展變化的過程中。

　　6、“境”，即環境，指一切在人外部、對人有影響的因素。包括：

　　人際環境，比如生來就存在的人際環境（父母、部分親屬），人生過程中發展出來的人際環境（同學、同事、朋友、部分親屬等）；

　　自然環境，人所處於地理環境、氣候環境等；

　　文化環境，人所處於宗族文化、宗教文化、傳統文化、語言及行事習慣等；

　　政治制度環境，人所處於的國家法律、慣例，政治形勢、政策背景等；

　　財富環境，人自然擁有直接或間接的經濟條件，包括父母的經濟條件、個人的經濟能力條件、收入水平等；

　　權利環境，人擁有的各種各樣的權力、權利狀況，比如作爲公民享有的被撫養權、老年後的被贍養權、生存權、發展權等，在機構的管理權、表決權、收益權等；

　　責任義務環境，人承擔的各種各樣的責任、義務的狀況，比如作爲公民享有的公民義務、作爲父母承擔的撫養子女的義務、作爲子女對父母的贍養義務、作爲員工對機構組織承擔的責任義務、作爲借款人承擔的還款義務，等等；

　　物質環境，人所處環境中的物質條件，如交通設施、生活設施、各類商品等；

　　技術環境，人所處環境中的技術、生產力方面的因素，如工具技術、軟件技術等各類科學技術狀況。

　　人活着、人做事都是處於一定的環境之中。人的較多行爲、做事甚至就是爲了維護或改善某類環境，比如財富環境、人際環境等。人的環境要素對人有十分重要的影響。人的各類環境要素也會相互影響。

　　人的環境也是處於持續發展變化的過程中。在人生初期，人對環境較多的是感受、適應、積累的過程，在人生的中後期，人可以主動的改變人的各類環境。

　　7、“時”，即時間，主要指人生命的時間，以及如何度過人生時間的情況。

　　人生的時間要素，包括多方面的內容：

　　壽命，即人從出生到死亡的時間，相應延伸的是已經度過的人生時間、預期剩餘的人生時間。人們常將爲維持人正常的活着作爲行爲做事的基本原則（公理）和條件；

　　時間的分配，既包括過去的時間分配，也包括未來計劃的時間分配；

　　各類人生要素具體情形相應的時間，比如身體生病的時間、某種情緒發生的時間、某種行爲的時間等。這些時間，既有時點概念，也有時長概念。

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　　人生七要素的相互關係

　　人生七要素之間，是既相對獨立，又相互影響的關係。

　　身體是人一切的物質基礎。人的身體狀況，會影響到人的感受。人的感受中，有很大部分是直接對身體的感受。身體健康時，感受會更好；反之，不健康時，感受也容易變壞。人的身體同樣是形成思想、完成行爲的基礎，也是接受和存儲知識的基礎。好的感受、科學的知識能夠幫助人身體更好，運動能夠幫助增強體質。身體不好，人生時間會縮短；相反身體好的人壽命會延長。

　　人的感受不僅受身體狀況影響，也受思想影響。不同思想的人，對同樣的事物，感受會大不相同，甚至有時會相反。

　　人通過具體行爲獲得的感受、思想，比通過想像、思考等抽象方式獲得的感受與思想，有時會大不相同、深刻得多。人的知識對感受、思想也明顯有影響。有時，人的感受、思想是建立在對行爲、對知識不準確瞭解的基礎上，當親身經歷、或完全理解後，感受、思想就可能發生變化。比如有人堅信自己能夠抵擋美女、財富誘感，但從未體驗過，當有一天美女、財富來到身邊時，很可能抵擋不住誘惑。而有了真實的體驗、理解了真實的女色和金錢，所獲得的感受更加真實，形成的思想信念更加堅定。

　　人的行爲同樣受身體能力和知識限制，受思想指導，受感受支配。反過來，行爲也會促進身體發展、知識增長，使人的感受更真實、更豐富，促進人的思想的成熟。

　　人的知識能力是通過身體力行的學習和練習去獲得的。良好的感受、積極的思想對這個學習和練習都極有幫助。在獲得和運用知識能力的過程中，時間安排有重要的意義。

　　人的環境對人有重要的意義。甚至在人的大部分日常行爲，都是在爲了維持、或改變各種環境而進行的。環境對人的感受、思想形成與改變有重要的作用。環境的變化，有時會導致人的感受與思想的變化。

　　時間要素與身體要素，並列爲人的兩個最基本的要素。人最底限的標準是活着的身體（比如植物人）。時間要素是人的幾乎所有其他要素（及其細分）的一個基本維度。比如人都有健康與生病，但時間比例不同，長期健康與長期生病的人，身體是完全不同的；人都有喜怒哀樂，但時間比例不同，人的整體感受則完全不同。

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　　人生七要素模型

　　如果用一張圖來描述人生七要素，建立一個模型，那麼這張圖並不是一個七面體。而是包圍在環境（可以球體代表）之中、運行在時間跑道上一個四面體（體爲身體，四個面爲受、想、行、識）。

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　　理解人生七要素的意義

　　理解了人生七要素，有如下意義：

　　1、人生七要素，爲我們修身自省，提供了方向與方法

　　無數的要求上進人士，通過讀書問道、修行修身、打坐唸經、文字記錄等方式，來反省自己、求解爲人做事之道，但不同的人，方法不同，內容不同。若將各種方法陳列比較，差異巨大，簡單的只有一動作或一句話，複雜的無比複雜，絕大多數並無理論上的邏輯依據，或者只能解決一個方面的問題，效果也無從說清。

　　人生七要素，涵蓋了人生的全部內容。通過反覆體驗、檢查、省悟、總結和規劃自己在人生七要素每個方面的情況，人就能夠走向成熟、圓滿。這是一種有效的修身方法。

　　用這種方法來修身自省，常問自己的問題有如：

　　我的身體是否健康？我在身體健康方面做了什麼？有哪些該做沒有做或做得不好的地方？

　　我近來情緒狀況如何？我近來有哪些重要的情感體驗？我總結我自己的性格是什麼？我過得幸福嗎？我對自己感受方面的體驗與認識，與外人對我的反饋是否一致，可能原因是什麼？

　　我的近期目標是什麼？我有什麼理想？我爲人、做事的原則有哪些？我最相信什麼理念，相信什麼人，相信什麼方法？我怎麼總結自己的品德？我最需要努力改善的是什麼？我對自己思想方面的認識，與外人對我的反饋是否一致，可能原因是什麼？

　　我近期主要在做什麼事情？我有沒有哪些重要方面有事情一直沒有做？我做事是否有計劃，計劃是否能夠達成？

　　我主要掌握的知識和能力有哪些？我近期在知識、認識、能力等方面有什麼進步？

　　我的人際、財富、權利等方面近期有什麼變化，有什麼問題？我要不要在自然、文化、制度等環境方面主動選擇做些變化？

　　我的人生時間狀況如何？我是否在很好的使用我的人生時間？分配是否恰當？我是否絕大多數時間都感受良好？

　　等等。

　　每次自省時，並不需要所有問題過一遍，只要選一些重點問題來認真、切實的思考和回答，定期系統的過一遍所有問題，在這樣的自省過程中，人生就會逐漸成熟、逐漸光明圓滿。

　　2、人生七要素，爲我們理解人生百相，客觀、全面的認識自己與他人，提供了有效的方法。

　　理解了人生七要素，能夠幫助我們解讀各種人生現象。我們看人，往往會注意其突出的方面，容易以突出方面來代表這個人。比如博士畢業的人，人們會稱某博士。但從人生七要素角度理解，某博士只代表其在某專業方面的知識和能力有較高的水平，在其他如身體、感受、思想、行爲、除本專業以外的知識與能力、各類環境、時間等等方面，都是未知，有的狀況甚至很一般。

　　一些普通百姓有時會想，要有一天當上大官，或發了大財，那會多麼幸福！可其實不然，不難看到不少高官或鉅富人士，或品德不高，或性情不好，甚至生活並不幸福？高官、鉅富，從人生角度只是人生七要素中環境要素的兩個方面的具體情況，而品德屬於人生七要素中的思想，性情、幸福屬於人生七要素中的感受，其有相互影響卻不必然關聯。

　　我們讚賞好人，尊敬高級人才，卻接受不了好人、高級人才發大脾氣、情緒失控。曾經報道過的沒坐上地鐵拿腳踢門的博士，被普遍指責爲品德不端。而事實很可能不是這樣。脾氣屬於人生七要素中的感受，品德屬於人生七要素中的思想，兩方面相互有影響卻不必然關聯，脾氣很大不一定品德不高；當然脾氣很好的人，卻不一定是好人。

　　我們有時候感慨，一些人知識淵博（知）、眼界廣闊、胸懷天下（想），雖然亦有所成就，但與其才華相比真的成就並不算大。究其原因，或爲人自私（想）、或性格孤傲（受）、或不懂保護身體（身）、或與人相處能力很差（知、境），人生七要素中的短板嚴重製約其長處的發揮。

　　爲什麼一些人一直很貧窮，卻安於一生，怡人自樂？貧窮屬於人生七要素中的環境中的財富環境，安於一生是一種思想，怡人自樂爲感受，貧窮但能夠怡人自樂實爲正常。

　　爲什麼一些人大病一場之後，整個人就像變了一個人似的？人在大病之時，切身體會到人生七要素中身體和時間兩個要素的意義。而此前如果對這二要素重視不夠，之後往往不一樣，那些不顧身體、浪費生命時間的行爲會有所收斂，從外人看當然像變了一個人。

　　人生七要素能夠幫助我們客觀、全面的認識自己與他人。

　　3、人生七要素之環境要素的觀念，能夠幫助我們更好的理解人與身外之物的關係。

　　人的環境包含了一切其實不屬於人自身、處於人外部的因素，但與人有關係的方面。人的大部分日常行爲，都是在爲了維持、或改變各種環境而進行的。所以，很多人會有誤解將人的環境目標當作人生的全部目標，而忽視了人在身體、感受、思想方面的目標。比如，財富、權力、名譽都是人生環境方面的內容，但很多人當作了全部，放到了人生的至高地位，其結果，即使擁了財富、權力、名譽，身體、感受等方面卻並不理想，人生還是不幸福、不圓滿。

　　人生七要素之環境要素的觀念，在常說的“錢財、名利均爲身外之物”、“兒孫自有兒孫福”、“人各有志”等俗語中均有體現。這種觀唸的建立，能夠使人更加理性的處理自己的人生七要素之間的關係，區分身內之物與身外之物，更加客觀理性的處理各類事情。

　　4、人生七要素是針對具體個體而言的，這種主體觀念能夠幫助我們理解人際關係，在有界限、有分寸的原則基礎上構建和諧的人際關係。

　　我們具體使用人生七要素方法來分析自己或他人時，都實際上有主體概念。比如，爲了完善我們自己的人生，我們經常反省自己，這個主體當然指自己。即所有的七個要素，都是我的七個要素。

　　當我們爲了更好的與人相處、或者爲了教育孩子，我們也分析其他人，那就是從他人的角度，來分析其七個要素的情況。對同樣的事物，不同人的感受、思想、行爲都是不完全相同的，有時會差別很大。甚至對同一個知識概念，不同人的理解有時都會不同。俗話說，“我之熊掌你之毒藥”，每個人的七要素都是從自己角度的理解，而對他人的七要素的理解，都只是我的“識”。這種認識並不一定與他人自己理解的七要素情況完全一致。但這種思考方法在與人相處、教育孩子等方面極有意義。當我的“識”中，能夠理解他人的各個要素，就能夠急人所急、想人所想、憂人所憂、痛人所痛，那我們對人的認識、我們人際交往的能力及狀況就達到一個境界了。

　　（全文結束）