為什麼有人說書法作品《陰符經》不是褚遂良寫的？

我覺得很多人認為《陰符經》不是褚遂良寫的就是因為《陰符經》太「褚遂良」了，特徵過於明顯，用筆又有點故意強調的嫌疑。還有一點就是從褚遂良的書法風格發展上有爭議。

《陰符經》落款為：起居郎臣褚遂良奉救書。褚遂良擔任起居郎是貞觀十年，這個時期褚正處中年，早期書法多方整古樸，帶有隸意。我們來看下褚遂良在45歲（貞觀十五年）書寫的《伊闕佛龕碑》，整體方正寬博，生拙剛健，帶有北碑遺意。清謝希曾謂之「以隸筆作楷，瘦勁而闊大」。

《孟法師碑》後一年書，漸平正古雅，用筆造型在歐、虞之間。

57歲時書的《雁塔聖教序》是褚遂良個人成熟風格的代表作。此碑結構偏方，疏朗開闊，字態空靈，用筆方圓結合，線條變化多端，富有彈性。而《陰符經》與《雁塔聖教序》風格極為相似，筆勢縱橫，跌宕多姿，屬於晚年成熟風格，故很多人認為《陰符經》乃後人習褚高手所作。記得在資料上看過，褚遂良妍媚多姿，舒朗寬卓的書風一出，大行於世，顯慶至開元各墓誌，習褚書者十有八九。

最後，我想說，英雄不問出處，佳作何須名家。不管《陰符經》是不是真跡，都是我等凡人值得去花時間去研究學習的楷書重要範本，能夠從古人作品上汲取到養分即可，大可不必計較真假。個人愚見，歡迎探討。

褚遂良(596~658)，字登善，浙江杭州人，封河南郡公，世稱「褚河南」。

傳世作品有《伊闕佛龕碑》、《孟法師碑》、《房玄齡碑》和《雁塔聖教序》。傳世墨跡有《枯樹賦》、《倪寬贊》、《大字陰符經》、《小字陰符經》、《草書陰符經》、《蘭亭序》和《文皇哀冊》。

唐人評其書風「字里生金，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方，若瓊台青瑣，美人嬋娟，鉛華綽約，不勝羅綺」。

為什麼會有人對大字《陰符經》懷疑呢？這是有原因的。

拿《倪寬贊》來說，從款題上「臣褚遂良書」全文345字，不避唐太宗諱，而又颳去5個字，以避宋諱。但明書畫大家董其昌臨終前還一口咬定為褚書，而近代經徐邦達先生考證，認定為是偽托，也得到學界公認。

真書《大字陰符經》墨跡呢，歷來學者認為似褚書而雜入顏、柳及米芾筆法，也是學褚書者偽托。而小楷《文皇哀冊》與草書《陰符經》、行書《枯樹賦》因原跡早佚，有刻本，除了《蘭亭序》臨本外，其餘同樣是很不可靠的，這也是學界普遍的認識。可以說，除了《伊闕佛龕》、《孟法師》、《房玄齡》和《雁塔聖教序》諸碑公認為褚書傑構外，他的行書面貌己無法對照考證了。

那麼，現今距褚遂良已過千年，真假與否似乎幾無從考證了呢？筆者認為，最根本的還是要從其風格面貌上追根溯源。

對照褚遂良以往的作品，從《伊闕佛龕》的橫平豎直、樸質寬博到後期《房玄齡》的畫如遊絲、卻清勁峻巍，如鐵線老藤，毫芒轉折，曲盡其妙;又如春蠶吐絲、縱橫牽制，八面生勢。點畫之間雖挺健卻非直來直往，而是筆筆三過，呈曲線之美。尤其是橫、豎、折、鉤，體現了溫婉玉潤，美麗多方的靈秀，而結體寬綽雅逸，朗潔清麗又體現了美人嬋娟，鉛華綽約之態。這也是褚書對後人影響最深刻、最有啟發性的地方，也是後世「瘦金體」的源頭。

而大字《陰符經》結構過於平順，運筆變化亦不足，橫法中截輕提，加上撇法較細，有輕滑單薄之病，雖然也算爐火純青的精妙傑作，但過於注重筆墨的感覺和效果，似有宋人善態之嫌。

歷史上的許多無名書家，因地位低下，迫於生計，往往假託名人之筆，時間一長使人難辨真偽也是可能的。

說到此，言猶未盡，然礙於篇幅精力，只好點到為止。

然又興之所及，展示一冊余收藏多年褚書遺寶:《隋清娛墓志銘》，此乃北宋精拓之本，永徽二年所寫(五十六歲)和《房玄齡碑》唐永徽三年(652五十七歲)刻相差一年。於遭貶斥憂死他鄉相距六年。此帖展現了褚遂良晚年書風的節奏感強，益發的豐艷流動，變化多姿。同《房玄齡碑》暗合。