解讀"竹林七賢"中的阮籍——賞析《詠懷八十二首》（其二十）

阮籍生活在魏晉之際，原本就是文人志士，在政治上有兼濟天下的雄心。但生不逢時，當時的局面是明帝曹叡去世，朝代的更替是他漫漫政治路上最大的絆腳石。曹叡的兒子曹芳有帝名無實權，政治勢力主要掌握在曹爽和司馬懿兩方，二人在朝廷中也是明爭暗鬥。此時的他在政治上採取謹慎避禍的態度，或讀書貽情，或傾心山水，或酩酊大醉，或不理世俗，但世事無奈，他不得不敷衍應酬。他首先借病拒絕了曹爽的提拔，司馬懿殺死曹爽之後，逼迫阮籍爲官。本身就在政治上偏於魏朝的他，對司馬家族心懷不滿。因爲他爲司馬家所做的各種政事，司馬家三代君主對其違背立法，放浪不羈的各種行爲，表示容忍的態度。他最後才能安其命。

《詠懷八十二首》（其二十），在這首詩中，阮籍含蓄的用了很多典故來抒發自己的看法和感慨。

"楊朱泣岐路，墨子悲染絲。"這兩句詩引用《淮南子·說林篇》中的兩個故事，開篇抒情，給全詩奠定了悲慨的基調。楊子見逵路而哭之，爲其可南可北，稍有不慎便會誤入歧途，等到察覺的時候已經相去千里了；墨子見練絲而泣之，爲其可以黃，可以黑。浮華的外形常常是掩蓋着本質的。阮籍對於世事的無常，自己的路途，既悲且泣。

"揖讓長離別。飄颻難與期。"《詩經·豳風·鴟鴞》中的"飄颻"二字，被詩人所引用。《詩序》曰："《鴟鴞》，周公救亂也。成王未知周公之志，公乃爲詩以遺王，名之曰《鴟鴞》焉。"但是阮籍在鴟鴞後面又加上了"難與期"，實爲影射曹操。衆所周知，曹操一直自比周公，招賢納士。在《短歌行》中，他有着"周公吐哺，天下歸心。"的願望。再之，曹操和周公一樣有東征的經歷，同樣地曾由於功高震主，被疑有不臣之心。但爲什麼阮籍會發出"難與期"的喟嘆呢？其本質是曹操並不像周公歸政於成王那樣臣服於天子。

影視劇《軍事聯盟》中荀令君這樣回答過曹操：當初明公逢迎天子，以令諸侯，我們共同起誓永爲漢臣。可是今日的明公還是漢臣嗎？司空不夠，丞相不夠，魏王不夠，大王也不夠！明公想要的是什麼，一步之遙。

就是這一步之遙，曹操去世之前把自己的兒子曹丕安排在了接班人的位子上，曹丕卻不是像武王那樣用武力奪了江山，而是採取了迫使漢獻帝禪讓。曹氏如此高明卻又如此不堪的手段爲後世人所不譽。

"豈徒燕婉情。"，"燕婉"一詞出自《詩經·邶風·新臺》，本就指婚姻。曹操爲了控制漢獻帝，將自己的三個女兒許配給劉姓天子，本是"燕婉之求"的美事，但是曹劉的最終局面，使得這美麗的面紗下籠罩着一層陰霾。

"趙女媚中山。"這個典故是趙襄子利用自己的妹妹宴飲代王，然後殺了代王。趙女發現自己只是兄長的一枚棋子，女子出嫁從夫，她站在夫家的立場反抗兄長逼迫。而趙女的接班人便是漢帝皇后的曹節，面對曹丕的逼迫，她的立場則與夫家一樣。

"嗟嗟塗上士。何用自保持。"阮籍本是一個局外人，這朝堂之上的爾虞我詐與他何關？但世事就是如此，污穢的政治漩渦，還是將他捲了進去，因此，他在詩的結尾沉痛地提出了問號：嗟嗟塗上士。何用自保持？這是他發自內心的悲嘆，生於這泥濘之中，又如何保持自己的潔白之軀呢？