這個問題的提問方式體現了典型的現代性二元對立思維：人性-動物性，社會-自然，男性-女性，西方-東方，…………根源追溯到笛卡爾和黑格爾，近代詳細描述參見結構主義。人性是什麼，動物性又是什麼？原本就只關乎定義不關乎實質，人性只是一種動物性而已。

社會行為在動物中也不少見，人類並不特殊，只是人類中心論話語體系試圖把人類從自然中分化出來，而一切都統一在一個大的宇宙規律之中，人類從哪來、到哪去，都在這個規律之中。

人性是超我跟本我博弈的結果，人是獸性與神性的結合

人性，人類的天性。

動物性，動物的天性。

人性就是動物性的一種，是人類從靈長類動物進化下來保留的天性。有的習性，如利他，遵守承諾，因有利於族羣被保留下來，遺傳在人類動物的基因裏。也有的習性，如自私，膽怯，因有利於個體，也遺傳在基因裏。人類，不過是動物中運氣比較好的那個，早期把重要的營養投入給了當時無足輕重的大腦，中期又發現了火，機緣巧合下發展出來社會和文明。而所謂動物性和人性的衝突，不過是人類因為發展，導致環境變化太快，基因的自然進化跟不上環境變化而已。比如現代社會要求的是絕對理性。經濟學裡的人也是假想的理想人。但絕大多數人類依然保留幾百萬年前的習性，喜歡用第一感覺判斷，用固有印象歸類，然後憑藉身體情感做出決定

那要看你如何定義動物性和人性。然後才能回答這個問題

人性問題，本就是一個哲學問題。人是具有自然屬性(動物性)與社會屬性(不僅僅是羣居)的雙屬性存在。人因具有認識思維能力(哲學的意識範疇)，其自然屬性和社會屬性的複雜深邃表現遠超普通動物，意識，纔是人和普通動物區別的唯一標準。

主導人行為的，既有純生理需求，還有情感和理智，還有功利和道德，風俗習慣與法律，不是動物性與社會性那麼簡單的絕對對立的二元論調。

人性本身就是個偽命題吧 人性難道不是充滿動物性的嗎 邏輯應該是動物性為總領 而人性只是在動物性之下的一個概念吧 動物是利己的推知人性也是利己的 只是人類用了更高尚的辭彙想要駁斥這一點吧 什麼是社會化 一個獅羣一個狼羣難道就不是社會化的嗎 只能說相對於地球上的我們已發現的生物而言 人類是高級動物罷了 我們自己的這種利己行為被自己美稱為社會化 然而在螞蟻的眼中我們只是龐然大物而已 或者在更高級文明的未知眼中我們只是蟲子 各種行為也只是動物性的行為而已 另外題主的動物性可能與我所理解的不一樣 你說的也許是我稱為的獸性吧 或者說人性是理性 獸性是任性吧 那麼如果這樣理解的話 我覺得對於大部分人來說還是人性主導獸性的 很少一部分人是獸性主導 比如某些狂熱信徒或罪犯等

人類世界當然人性主導，千萬年來已進化出文明人性。人性壞對一些人是獸性，對一些人還談不上，文化習俗道德法規都會約束人性壞。不能被社會化，只要身心康健，不需自卑。古人大隱於朝，中隱於市，小隱於野，隱者都有超凡超俗，不隨波逐流的特質。當代的「宅」有隱的味道，很多宅人不只是奇人，還是高人呢

唯物主義論，人類是可以改造社會的，在以改造的社會中，是人性為主導！例如善與惡，動物性主要是生存要素的慾望

人性似乎是偽命題，當人類處境發生劇烈變化的時候大多還是會出現動物行為，所謂的人性只是一層薄紗而已.但是人類社會依舊是以人性為主導的，從遠古人類開始，就是因為越來越具有人性了，所以才形成了人類社會，時間只會往前走不可能倒退，人類只會越來越具有人性.從古代的戰亂，相互廝殺.到如今的和平年代，當然現在還有一些小規模的戰爭，但是和過去相比已經好多了，而且還有聯合國和日內瓦公約的限制，很多國際救援組織，這些都證明瞭人類社會是以人性為主導的並且會越來越好.估計只要不會出現資源緊缺目前的人類還是不會丟掉人性的.

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