無諍三昧

 

       金剛經如來曰『一切有為法如夢幻泡影』。何以為『有為法』呢？就是一切以自己『色身』為根基點而向『心外』去求法，到達想得到對『色身』有些利益者！謂之『有為法』；簡單明白一點就是，有所求、有住心而『心外求法』。以上之一切『有為法』遠遠不及『捨近求遠而近在自心』的自己內心之『心法』，而『心法』在哪呢？就在每一位眾生身上的『色身習性』裡進而『轉識成智』的『無諍三昧』。

 

       『無諍三昧』就是任何一切心外求法之『有為法』再怎麼加油努力也掙脫不了色身習性的『束縛』，因有『貪求』、有『住心』；唯有以自己三昧〈色身〉引發出三昧習性出現再加以降伏三昧習性進而『解脫三昧色身束縛』達三昧光明禪定心，也就是『阿耨多羅三藐三菩提心』，也是『禪宗』的明心見性！何謂『明心』？何謂『見性』？『明心』就是自己往內心去『觀察三昧』，觀出自己三昧色身習性於何處？再進而以三昧來降伏自己所觀出來的三昧習性，達到『三昧清淨』身清淨、口清淨、意清淨，掃除一切『無使無明』，如此以『根塵相觸』返內心而修心降伏三昧習性，自然而然無為而為就會『見性』。

 

       『無諍三昧』是金剛經詮釋『人中第一要義』，是得第一離欲阿羅漢。原光上一篇文章『非想非非想處天』是『無色界之最頂天』成就『大阿羅漢果位』，想『超越三界』必需修行禪定入此『處天』，沒有修行禪定經過此『處天』，別妄想會到『十地菩薩果位』，沒有圓滿成就十地菩薩更別想『成佛果位』，自己修行都還沒辦法與自己『清淨法身』相應〈本尊相應〉，也就是自己『本尊相應』才有自己清淨三昧法身而已，才成就『阿羅漢果位』而已，自己修行『阿羅漢』都當不成！還能當『菩薩』嗎？『菩薩』都當不成還能『見性成佛』嗎？這不是天下之笑話嗎？之前原光一篇文章『一切賢聖皆以無為法而有差別』是『循序漸進』的修法，皆以『無為法』阿羅漢的無我相與菩薩的無我相有差別！而菩薩的無我相又與成佛的無我相又有差別！而今天本文主題是倒過來詮釋，『見性成佛』者絕對經過『十地菩薩』歷程，能成為『真菩薩』者絕對有能耐修行禪定清淨『本尊相應』的大阿羅漢果位，請別癡心妄想想跳級而成佛，沒有經歷『三世諸佛』皆以『心經』報名修行，沒有與自己清淨本尊相應，是絕對絕對無法『見性成佛』的。

 

       本文是要詮釋現代『末法期』之諸多大德，勿中『文字理論經典』的毒太深，經書是前輩諸佛菩薩親身歷程的心路歷程，是可以供後輩眾生參考『依據』的方法，而末法期之眾生沒有實修實證以三昧習性降伏三昧而掙脫三昧習性的束縛進而入三昧光明禪定心者！光是背背諸佛菩薩的成就者『經書』就能『見性成佛』嗎？與自己清淨法性沒有相應者〈本尊相應〉！能成『菩薩』嗎？能『見性成佛』嗎？想越級成就而看不起『阿羅漢』界境者！就是妄言妄證而犯未證言證之大大口業！『非想非非想處天』是入『無諍三昧』的第一步，『無諍三昧』是『人中第一要義』，是得第一離欲阿羅漢。沒有經過與自己清淨法身相應者！勿妄想下一步能成仙成佛？？？勿癡心妄想！借境取修返觀內覺，以三昧引發出三昧習性而降伏之！達『色身』身處凡塵五濁惡世而『心』要染而不染離心離念如如不動者！才是大乘佛法『轉識成智』真正觀自在的覺者！一切有為法再怎麼加油努力修行，皆不如『根塵相觸』轉識成智之大乘佛法，也是每一位眾生『捨近求遠』而忘了本來既有的『心法』就在近在眼前的自心之中，一切有為法不如返觀內心清淨法身三昧相應法〈本尊相應〉，此境界為人中第一要義之『無諍三昧』。

 

PS1：心外求法之『有為法』並不只是『物質限像』對色身有益處而已，而在『修行心靈』上，不務實際不切實際實修，貪『法』、貪『功德』、貪『經典』、貪『境界』的癡心妄想越級『阿羅漢果位』而只想直接達『成佛成就者』，簡直癡人說夢！有此心態者則是更高一層的心外求法之『有為法』，道高一尺魔高一丈，道高一丈魔就在頭上，請小心謹慎之！

 

PS2：本人原光之前所有文章裡有出現『不視本心修行無益』的文字裡的『視』字都通通修正為『識』字，既為『不識本心修行無益』，特在此修正之！

 

PS3：『無諍三昧』的白話文！就是一切有為法之萬法，沒有任何『法』能直接掙過而超越『清淨三昧』之法。

 

 

南無清淨法身佛

                                                                                 原   光  合十