請教，正念和禪定是一樣嗎?
正念很好，可以大幅減少焦慮，時刻專註於當下每時每刻。百度百科解釋，禪與定皆為令心專註於某一對象，而達於不散亂之狀態。那麼是否兩者基本是一樣的？謝謝
持世。何謂菩薩摩訶薩善知正念。菩薩摩訶薩知見一切念皆是邪念。有所念處皆是邪念。
何以故。一切念是邪念。若於處所念生 皆是邪念。無憶無念是名正念。
何以故。一切念從虛妄因緣起。是故有生念處 皆為邪念。若於處所 無生無滅是名正念。
無有處所起念業。是名安住清凈念中。無處生邪念。
是人知見一切法皆為是邪。是正法中無念。是故說安住正念中。
又正念者。於法無有分別 是正念 是邪念。是人通達一切念皆無念相。常行六舍心故 說名住正念。
是人更無所貪樂。亦不分別是無念。以諸法平等通達一切念。
是人如實知見一切念故。若念 若非念 無取無舍。是故說安住正念中。
是人所念更不分別是等是不等。於念非念不隨不緣。以無緣故 知一切念非念。若念若非念不復在心。
是人安住正念故。不可說 不可示。斷一切語言。離一切語言。如實知一切語言。不分別此彼故。說名安住正念。
諸仁者。於彼何禪 聲聞緣覺如來共。
若有眾生。求樂離苦 觀後世畏。是人修行佈施清凈平等時。若有正趣正發心者。應到其所起卑下心隨順供養。從彼人邊得聞正法。聞已知義 如法修行。
心樂離欲流注相續。是人得離諸欲 惡不善法。有覺有觀 離生喜樂 入初禪。
無覺無觀 定生喜樂 入第二禪。
離喜行舍 念增上正知 入第三禪。
舍苦舍樂 先滅憂喜 不苦不樂 舍念清凈 入第四禪。
度一切想 滅有對想 不念別異想 入無邊虛空處。
度無邊虛空處 入無邊識處。
度無邊識處 入無所有處。
度無所有處 入非想非非想處。
度非想非非想處 入滅受想定。
諸仁者。
住初禪者 滅音聲刺。
住第二禪者 滅覺觀刺。
住第三禪者 滅喜刺。
住第四禪者 滅出入息刺。
住無邊虛空處者 滅色刺。
住無邊識處者 滅虛空刺。
住無所有處者 滅識刺。
住非想非非想處者 滅無所有刺。
住滅受想者 滅受想刺。
是名 身行得倚 口行得倚 意行得倚。八解脫禪士。得滅盡定到彼岸。
正念達到心一境性，具有五禪支，那就算是入禪定了
謝邀。正念跟禪定不是一樣的，菩薩成佛前古印度就有禪定，菩薩也是禪定中覺悟成佛。佛陀在鹿野苑開示四聖諦。正念屬於四聖諦之道聖諦的八正道之一。
什麼是禪？依據自性，依靠佛在經中的教戒，借假修真，用種種善巧方便為人演說利益眾生，不取於相，如如不動。做到分別亦非意，空有兩邊都不住，無住生心，這就叫做禪。禪是從定中生出來的，把想的、說的、做的這個心定在自性、佛經之中，做到隨緣不變，不變隨緣，會用真如本性大乘佛經之中的智慧、慈悲、德能，幫助眾生破迷開悟，回歸自性，修真實功德，永脫輪迴，離苦得樂，就是真正的禪定功夫。
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有無都是生滅，你能到達這個境界，該轉識了，而不是放逸當下。
先糾正一個概念，時下很多人所說的正念，並不是真正的正念（這是依經學習之人普遍的認知），而只是念住，念住有四，身受心法！一般我人的念無時無刻不在此四處，也僅有此四處，所以沒有其他念所住之處！而正念的人是已沒有餘念，只有涅槃之念，並由此而知自己已經處於什麼狀態中，比如初果者自知的不會生於惡趣，最多七生就會究竟解脫，而阿羅漢能自知並宣說的那四句偈！
四念處的修習，就是練習自知能力，培養自知之明！四念住的修習確實可以使人安定，然而對於解脫的無上安穩還需要自覺解脫之道或者學習解脫！
禪定的修習可以使人感受色界與無色界，不足以使人自覺解脫，只是開闊了視野而已！
八正道中：正語 正業 正命是戒分，正精進 正念 正定是定分，正見 正思惟是慧分。正精進是屬定分還是慧分，經論中有分別說法，歸到定分還是慧分都不是問題。但正念絕對屬於定分，正念被禪定所含攝。
同，亦不同。
無念之念，是為正念。然則何為無念？無妄想，念真如者，即是無念。真如現前，妄念不起而凈念相繼，非臻欲界定而有成者，實無有之。此是功夫境界，亦是理事雙融。但若單只明白這個，而無禪定功夫，則學人心不免隨客塵煩惱而有出入。或隨意壓制，冷瞅瞅的去，終墮無記果報而不自知者，亦多有矣。
是以正念非禪定無以相繼，禪定非正念不能成就。昔通慧如來十劫坐禪，無佛法現前而不能成道，其所言佛法者，非見性而何？古德貴見正而不貴行履，可知見性之要，實在禪定之上。先得見性，後有凈念以保任之，如是方可稱為正念，修行至此也纔有個入處。若耽著禪定，不思向上一路，其心已為樂欲所牽，亦不可言正念矣。
禪定重在定，正念重在唸。
學佛人，正念常常有，比如今天心情不錯，發了一個大願，不為自己求安樂，要為眾生服務；或者平時喫肉，今天決定喫素；還有，本來很討厭某人或事，今天心情好，說退一步海闊天空，沒有什麼放不下；上午做的事情不如法，下午反思，決定懺悔。這都是正念，這都是修行。
但是我們凡夫正念起的快，丟的也快，心情好時，覺得八風吹不動，心情不好了，一屁過江東。
禪定，戒定慧的定，定力，持久力，如如不動的意思。真正有了定力，正念就不會失掉，「覺知力很強，起心動念分分明明」，所有行走坐臥，都在定中，正念不會失掉。這叫有定力，得禪定功夫。
我們凡夫有正念很好，也常常覺得很好，但是不能持久，不能持久，就是定力。
定力有了，慢慢就智慧現前了，這個智慧就是般若智慧。
什麼念正，什麼念不正？如果念念都是正的，沒有什麼正不正的問題，怎麼辦？
專註在當下，專註在未來、過去有啥差別嗎？這不都一樣嗎？
專註在當下成了一種宗教領域的「政治正確」了，大家玩的不亦樂乎。誰也不敢指出這裡面有什麼不妥？因為都怕自己的境界太低，好在我不怕。
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