離我相人相眾生相壽者相，既然離眾生相，如何度化眾生？
就是以離我相人相眾生相壽者相，而度脫眾生啊。
也就是說不要以貪執我相人相眾生壽者相的妄想心，來度眾生。《金剛經》一直在講這個。
說白了就是做好事不留名，這就是經中說的無住相佈施。以無我相人相眾生相無壽者相，修一切善法，即是阿耨多羅三藐三菩提。
就像擦去灰塵是離塵的方法，度眾生就是滅眾生相的方法！
你不能說我裝作不看見灰塵，不就離塵了嗎。。。那叫自欺欺人！
所以發心度盡一切眾生，是成佛涅槃的前提。
這裡的眾生是指自己以往的生生世世，並不是說芸芸眾生，我相是我的總說，人相是現在的我，眾生相是過去無量生的我，壽者相是未來生的我，後三相是我的別說
題主的這個問題本身就存在矛盾。既然離四相，何來眾生？
金剛經說實無眾生得滅度者。
離相是一種觀察狀態。善男女，或此時稱為菩薩住於這個狀態就是滅度眾生。嗯？明明是不住於相，怎麼又住了？矛盾呀。所以這個是不可說的狀態，一有言說便成虛妄。
現在有一些「大師」，一張嘴就是我們要度眾生，你自己還沒有得度，怎麼能度眾生呢？
還是堅持讀經為好。
離這些「相」，是指心不執著於這些「相」，沒有分別心，才能真正度化眾生。
如果一個修行者，滿腦子想的都是，什麼是你的，什麼是我的、什麼是他的，得到多少失去多少，什麼好什麼壞，誰高誰低，勝負成敗，等等這些東西，別說度人了，自度都不可能。
有趣。修菩薩乘的人，是發了願的，度眾生本來就是在佈施波羅蜜。所以，是讓你在佈施時朝著離我相乃至眾生相上精進。你問如何？當然是在實踐和修行中慢慢體會和感悟，積累資糧量變產生質變，你就領悟金剛經的般若啦。所以，你真的是修了菩薩乘嗎？ （犯困表情）
僅代表個人知見。
眾生不需度化，我亦是眾生。
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