我認為，在劉備三顧茅廬之前，諸葛亮是不想出山的。

諸葛亮若是出山，志向必然是統一天下，從他與徐元直、孟公威、石廣元相交時互相的評價就可以看出，諸葛亮說汝等可為郡守刺史，而他自己，常自比管仲樂毅。管仲樂毅何許人也，皆為股肱之臣，功蓋寰宇。而諸葛亮二十多歲的那些年，曹操幾乎已經平定了北方，起碼那個時候，明眼人也能看出來，如果不出什麼幺蛾子，天下必然是曹家的，劉表、劉璋、馬騰、韓遂乃至孫權，守成有餘而進取不足，被消滅是早晚的事。至於曹操，諸葛亮應該是不喜歡的，年幼之時徐州屠城，對於一個剛剛成為孤兒的青少年，我不信影響不大，從諸葛亮所作《正議》也可以看出，他內心實際上是很厭惡曹操那一套的。

我甚至認為，諸葛亮一直在關注著新野的劉備。起碼他知道劉備，知道劉備在新野，劉備仁德之名佈於天下，況且當年曹操屠城天下諸侯盡皆作壁上觀，出兵支援陶謙的只有那個小小的平原相劉備。但是劉備在新野那幾年因為掣肘於劉表可以說是毫無建樹，連他自己都說髀肉復生，老之將至。在外人看來，這就是劉備這輩子的結局了。誰又能想到這位已經年近半百的老革還有如此雄心壯志。

所以我認為在三顧茅廬之前，諸葛亮沒有想過要出山，因為天下沒有值得他追隨的主公，直到那一天到來。。。

倘若劉備已經沒了鬥志，諸葛亮真的會是大丈夫抱經論濟世之才，終而空老於林泉之下。

這個問題我必須答，因為看到無數亮黑，拿著「苟全性命與亂世，不求聞達於諸侯」，來黑武侯。

我只能說，功利的人眼裡，所有人都是功利的，因為他無法理解一個，心懷濟世救民，天下為公的人內心世界是什麼樣子的。

就比如周總理，他為中華之崛起而讀書，縱然他日後功成名就，聞名世界，有誰覺得他的話是假話？就他們而言，聞達天下，不過是完成濟世救民，匡扶天下過程中的一個無關緊要的附屬品。而功利者眼中，這個附屬品佔據了他們內心世界所有的空間，看不到天下萬民，人間正道。他們無法理解，所以只能腦補出一個自己看來合理的解釋。

小人之心度君子之腹

回到問題，想不想出山，取決於，是否能遇到志同道合的君主，劉表無心天下，孫氏只想安穩於一方霸主，曹操挾天子多行不義，只有劉備能走到一起。如果遇不到，寧可終老南陽，我相信也不會出山。

回答完畢。
出山肯定是有這個想法的。中國古代但凡有大志的都講究一個 達則兼濟天下，退則獨善其身。有陶朱公範劙的榜樣在前，後面讀書人都想這麼做。但如果沒遇到劉備還真不一定會出山。諸葛亮這人一直自比管，樂。這麼心高氣傲的一個人如果不上來就重用當做心腹，讓他慢慢從下面做官，估計他才懶得出仕

看了一下你這個分類，不知道你問的是演藝還是歷史。

歷史的話，應該是諸葛亮也若干次訪問過劉備，但劉備作為領導上還能去主動找了諸葛亮三次，所以可以說特別給諸葛亮的面子，「三顧茅廬」也因此被傳為佳話。

所以這裡無所謂想不想出山。

演藝的話……我覺得是因為羅貫中特別需要一個適合把他想像成自己的角色……

看到回答很多寫的諸葛亮不想出山？諸葛亮當然想出山，而且非常想！

如果不想的話，諸葛亮諸葛亮躬耕於南陽，卻自比於管仲、樂毅？管仲樂毅何許人也？

管仲，春秋時期法家代表人物，著名政治家、軍事家。強齊圖霸，九合諸侯，禮讓天下開法家先驅，被譽為「華夏第一相」。

樂毅戰國後期傑出的軍事家，燕國上將軍，輔佐燕昭王振興燕國。合縱五國攻齊，連下70餘城，創造了中國古代戰爭史上以弱勝強的著名戰例。

你給我說他不想出仕？

諸葛亮自號臥龍先生，足以說明，諸葛亮有一顆匡扶社稷，大展宏圖之心，這樣的賢者隱居田園，就是想要得遇賢主，輔佐他建立功業。

於是隱居高士的名聲通過徐庶和司馬徽的口傳到劉備耳中：「臥龍鳳雛得一可安天下。」

於是劉備來拜訪諸葛亮。接下來就是著名的三顧茅廬的故事。

諸葛亮的隱居是一種手段，成為假隱。古代有真隱士有假隱士。

真隱如陶淵明，厭惡官場黑暗、阿諛奉承，不為五斗米折腰，於是掛印辭官，遁跡山林，隱居於廬山腳下，躬耕田園，飲酒賦詩，終老一生。

人們想起他便想起「採菊東籬下，悠然見南山。」超脫世俗、淡然平和，於是，菊花便成為隱者的象徵，象徵高風亮節、卓然不羣的君子之德。

假隱士其實渴望功名，希望得君王賞識而建功立業，於是隱以待時，暫且居於山林，觀時事變化等待機會。譬如姜太公和諸葛亮。

既然想出仕，那為什麼劉備來了三次才見到諸葛亮呢？

首先，隱士是藏起來不見人的，正如古詩《尋隱者不遇》所說：松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處。隱士就是這麼神祕莫測，行蹤捉摸不定。

若是劉備去找諸葛亮，第一次就見到，那麼就失去了隱士的範兒，顯得求功名的心太急切。必得沉得住氣，一波三折，才能試出君主求賢的心誠不誠。是否能從善如流，善待賢才。

諸葛亮不知道劉備來找他嗎，當然知道。前兩次拜訪諸葛亮都外出去了，等到第三次劉備還要等到諸葛亮午休結束才能見面。可謂派頭十足，「不慕權貴、神祕莫測「的隱居高人的隱者形象就這麼樹立好了。還真是套路的人心啊！哈哈哈哈~

但是表面功夫做的好沒用，是騾子是馬還要拉出來溜溜，如果沒有真才實學也不會被君主賞識。

見面之後，當劉備問諸葛亮安邦定國之計時，諸葛亮洋洋灑灑將久蘊心頭、構思縝密、高瞻遠矚的「隆中對」一瀉而發，說中了劉備的心聲。

從這裡也可以看出，諸葛亮諸葛亮謀劃天下早已多時，並非一時興起。

於是劉備請諸葛亮出山，促成天下三分的局勢形成。諸葛亮作為蜀漢的託孤丞相，正如其《出師表》所言的鞠躬盡瘁、死而後已。

諸葛亮雖為假隱，是在考驗劉備是否惜才，是不是值得輔助。待價而沽，為自己增加更多的話語權。求得賢主，助君王建立功業。達到窮則獨善其身，達則兼濟天下的境界。

而最終如水鏡先生所說，諸葛亮雖得其主，未得其時。劉備弘毅寬厚，知人待士。諸葛亮鞠躬盡瘁死而後已。諸葛亮遇到劉備就像魚遇到了水，是賢主名臣的佳話。

好像沒有郭嘉粉來回答啊，估計是在知乎被教育的懷疑人生然後不敢大聲說話了吧？那我來替你們說

郭嘉沒死不敢出，郭嘉一死迫不及待的想出山。

好了，吹完郭嘉，好好答題。

針對《演義》，不提史實。首先，孔明一定是想出山的。但不是那種愣頭青闖社會一樣先出去再說。「賢臣擇主而事」，更不用想孔明的一身才學在身，相對於關羽的那種自負，他無疑是個自傲的人。如果碰不到明主或自己認可的人，他是決計不會出的，這就像徐庶哪怕進了曹營也不發一言，這樣的出山跟不出有何區別？頂多算是千金買馬骨中的馬骨。所以想是一定想出的，但願不願又是一回事。

現在很多人都習慣以現代思維去看古人。

總而言之，一個人如果是為了名利，為了功名利祿去奮鬥，他就是不道德的，是他的恥辱，離真正的「壞人」恐怕也就五十步笑百步了。就好像一個高官，公開宣揚做官就是為了名，為了利，而不是為了所謂的人民，恐怕他第二天就要下臺了。

但是古人真會有這種思維？勸進表裡直接就寫了劉老大你要是再不稱帝，不給弟兄們一個高官厚祿，恐怕人心馬上就要散了。三國演義裏也明確說了諸葛出山那就是為了功名，和人民能有幾毛錢關係呢？！如果用現代思維看，這豈不是在造謠污衊諸葛！事實就是，古代人根本就不會這麼想，有句話說得好，習得文武藝，貨與帝王家，不就是這個理麼？！

武侯再偉大，恐怕也偉大不出來民主共和的思想！

歷史的真正答案只有當事人清楚。不過看三國，羅貫中先生的看法恐怕是認為諸葛孔明不想出山。

物以類聚人以羣分

劉備三顧茅廬的路上遇到了不少牛逼的人物，都是孔明的朋友或者同鄉，劉備那時候痛失徐庶，求賢若渴，見到一個人聊完就叫人家做他謀士，但被拒絕了，受邀者紛紛表示只想種田，不想打土豪。想想，如果你是一個淡泊名利的人，你的朋友會追求官場顯達嗎？

所以從孔明的親戚朋友反映可見他不想出山，此其一。

孔明清楚做官沒好下場

且說徐庶既別玄德，感其留戀之情，恐孔明不肯出山輔之，遂乘馬直至臥龍岡下，入草廬見孔明。孔明問其來意。庶曰：「庶本欲事劉豫州，奈老母為曹操所囚，馳書來召，只得舍之而往。臨行時，將公薦與玄德。玄德即日將來奉謁，望公勿推阻，即展平生之大才以輔之，幸甚！」孔明聞言作色曰：「君以我為享祭之犧牲乎！」說罷，拂袖而入。庶羞慚而退，上馬趲程，赴許昌見母。

作為漢末的人物，孔明在行為處事上已經有悠久歷史可借鑒。遠的不說，近的漢高祖劉邦功成後殺功臣， 秦朝的臣子就更不用說了。知識分子心裡門清，孔明作為知識分子的翹楚會看不透嗎？

君以我為享祭之犧牲乎。可以這麼翻譯

元直說:孔明，備大哥是個識人，用人的明君，你要出山幫他啊！

孔明怒目而視:你以為我會成為享受祭祀的牛羊啊。潛臺詞:我的命運我做主，我纔不會被拿去祭天。

這個比喻真是妙哉！被供奉的牛羊，好像榮耀異常，接受大家跪拜。其實自己小命根本不在自己手裡。不過一語成讖，後來劉備死了又綁架了孔明，孔明最後只能死而後已。哎，孔明出山前還叫弟弟把田看好，不要荒了，他還要回來種田的。

劉備綁架孔明

沒人能夠拒絕的了劉備的眼淚。要想想一個面如冠玉，脣若塗脂的男人在你面前哭的梨花一枝春帶雨，你有什麼辦法安慰他，除了答應他所有事情，還有啥辦法呢？

孔明說，我不出山，我要種田。

玄德哭著說，你不出山，天下蒼生怎麼辦啊。

劉備的哭是藝術，他不為自己而哭，他要哭多數都是以天下蒼生的名義。孔明沒有辦法，只好繳械投降，為享祭之犧牲了。一物降一物，逼格一下就掉下去了。

本來諸葛亮可以是個傳說，就像是鬼谷子一樣，教出牛逼的學生蘇秦張儀，然後來合縱六國，一起把戰國七雄玩弄於股掌之間。

其實三國裡面諸葛亮的牛逼主要是用於襯託劉備的牛逼。因為諸葛亮再怎麼厲害這輩子也沒逃脫劉備的手掌心，劉備死後繼續為劉阿斗兢兢業業。

所以總經理再牛，也是個領工資的，董事長纔是最牛逼的。

我說句實話，其實諸葛亮剛開始是不願出山的，前兩次沒見劉備就可以看出來，第三次因為劉備是冒著大雪，不顧自己身份去見他，這可能感動了諸葛亮，於是見他，劉備說出自己的志向以後，想請諸葛亮出山，諸葛亮真的沒考慮嗎，他確實考慮了，他其實是知道劉備是無法統一天下的，因為此時曹操已經統一北方，孫權又很穩定，想統一天下，簡直是難於上青天，可以說是逆天而行，可是諸葛亮為什麼同意了呢？說實話，被劉備感動是一方面，另一方面是因為他的才能很高，如果他一直待在南陽，他的才能就無法施展，後人也就不會銘記諸葛亮了，所以他想施展才能。還有，雖然他知道無法統一，但是他還是決定放手一搏，提出隆中對，明知不可為而為之，他還是存有一絲希望的，當然，確實從諸葛亮出山到夷陵之戰之前所有方針都是按隆中對走的，劉備節節勝利，穩固西川，所以看起來劉備統一天下也不是沒有可能，從中也看出來諸葛亮的才能，可是，荊州丟失，火燒連營七百里之後，蜀漢徹底失去了統一天下的機會。此時諸葛亮完全明白蜀漢統一天下完全就是不可能，可是他仍舊逆天而行，北伐曹魏，正是應了那句鞠躬盡瘁死而後已，為了完成劉備的遺願，他顧不了那麼多了。最終病逝五丈原，每次看諸葛亮病逝總會流淚，他為了蜀漢真是盡了太多的力，可是天意難違，一切無法挽回。

看到這個問題，我想到了諸葛亮的名篇《誡子書》，在這篇勉勵其子諸葛瞻的信中，有一句

????????????????????????「年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！」

雖說是勉勵後輩，但這句情真意切的話更像是他自己的一份人生感悟吧。他肯定不會讓自己的理想和才華落得個「悲守窮廬」的結局。

然後談談他出山是為了什麼，他出山就是為了興復漢室，還於舊都，掃除亂臣賊子，還天下以太平。就是這麼簡單。不過現在陰謀論更喫香，許多人更願意相信他們願意相信的。

又或許這也是劉備人格魅力的感召，君臣相得。《三國志》中也寫道:「誠君臣之至公,古今之盛軌也。」

諸葛亮沒出山之前就是個20來歲的大學畢業生，學了一肚子理論知識卻什麼經驗也沒有，平時不是吹牛就是意淫，現在有一個人是知名公司的大老闆跟他講你來幫我吧！我讓你幹總經理，你要是諸葛亮你也扛不住這誘惑。

「苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯」

是他的淡泊；

「悲守窮廬，將復何及？」

是他對兒子的告誡。可能這也是他當年產生的想法，並勵志成為一個對社會有所作為的人，而不是不學無術、悲涼地守著貧窮的小屋。

從看過的這兩句話，個人認為明相會：

1如若不遇明主，苟全性命於亂世。終究還是有才華的，雖不是「悲守窮廬」。但看著天下大亂，民不聊生，心中亦是苦悶與擔憂的。

2如遇劉備這樣寬厚仁德的主公，一定會離開窮廬，大施抱負。棄個人利益與生死於不顧，鞠躬盡瘁，死而後已。

能耐催的。

其實這個問題很好回答，你覺得一個自比管仲 樂毅的人會不想出仕？所以諸葛亮是想出山的。至於為什麼會選擇劉備有一下幾個原因。

一，當時諸葛亮的主公選擇已經不多，剩餘勢力只剩曹操 孫權 荊州劉表 益州劉璋 西涼馬騰 韓遂，小勢力馬騰 韓遂不用考慮，荊州劉表垂垂老矣，根本無法掌控荊州，投之也無法展露本事。益州劉璋鼠目寸光，無才無德之主，且益州勢力極度排外。曹操大勢已成，自身勢力人才眾多，諸葛亮去了也不可能得到重用。孫權同理。所以可供諸葛亮投效的，投效後即可得到重用的也只有劉備了。劉備此時鬱鬱不得志，空有猛將卻無自己的領地，漢室宗親又名聲在外，只要有了自己的領地發展會非常迅速，後來的發展證明瞭一切。（三顧茅廬前兩顧諸葛亮避而不見個人臆測是隆中對還沒編好）

二，諸葛亮自身性格問題，諸葛亮是個事必躬親的人，事必躬親說得不好聽就是喜歡攬權，一個喜歡攬權的人會願意做二把手，三把手麼？果斷寧為雞頭不為鳳尾啊。

三，世家出身，世家出身的都講究雞蛋不放一個籃子，大哥諸葛瑾已投孫權，所以諸葛亮不會再投孫權，諸葛誕投曹操就是這個道理。

至於為了什麼，為了體現自身價值，為了家族壯大繁衍，為了青史留名。在三國世家子出仕就跟我們現在大學畢業就要工作一樣。除了部分專修學問的大儒大家，古人最大的追求就是立德 立名 立書。

真的想出山，雖然小說沒有從正面寫出諸葛亮想出山的句子，但從當時的歷史背景便可看出。諸葛亮與徐庶，鳳雛，水晶先生等都是好友。這是一個集團，他們在天下大亂之際，放出豪言（也苦於無人賞識），說：臥龍鳳雛，得一人便可安天下。可鳳雛長的太醜，註定無人賞識。於是，便大肆宣揚臥龍。但當時諸葛亮也想找一個真正有眼光的君主，所以便在劉備前兩次來草廬時故意多開，想考驗一下劉備到底心誠不誠。

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