我先說我的，很小時候用手把牆上的螞蟻蛋一個個捏碎，用開水淋螞蟻，把剛出生的一窩小老鼠放水裡淹死，間接害死過一條蛇，後來當天晚上莫名其妙被不只什麼東西咬了，最罪過罪過，難怪從小到大一直生活在水深火熱之中！

首先談您的果報，您毫無敬畏之心，隨意損害有情生命，會有短命多災多難果報，還未完，在此期間還會遭遇他人欺凌壓迫，因為您這樣對待有情啊！還有會生活中處處碰壁，痛苦不堪到無法忍受，都是隨意殺死有情後面果報。

地藏經講得非常清楚：

地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃(yang)短命報；若遇竊(qie)盜者，說貧窮苦楚報；若遇邪淫者，說雀(que)鴿鴛鴦(yuan yuang)報；若遇惡口者，說眷(juan)屬斗諍(zheng)報；若遇毀謗者，說無舌瘡(chuang)口報；若遇瞋恚(chen hui)者，說醜陋(lou)癃(long)殘報；若遇慳吝(qian lin)者，說所求違願報；若遇飲食無度者，說饑渴咽(ye)病報；若遇畋(tian)獵恣(lie zi)情者，說驚狂喪命報，若遇悖逆(bei ni)父母者，說天地災殺報；若遇燒山林木者，說狂迷取死報；若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻(ta)現受報；若遇網捕生雛(chu)者，說骨肉分離報；若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖瘂(yin ya)報；若遇輕法慢教者，說永處惡道報；若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報；若遇污(wu)梵誣(wu)僧者，說永在畜(chu)生報，若遇湯火斬斫(zhuo)傷生者，說輪迴遞償報；若遇破戒犯齋(zhai)者，說禽獸飢餓報；若遇非理毀用者，說所求闕(que)絕報；若遇吾我貢高者，說卑(bi)使下賤報；若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報；若遇邪見者，說邊地受生報。如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生，業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之，是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。

~大乘佛法告訴我們：你不願意接受痛苦，其他的生命也是不願意的；你願意接受快樂，其他的眾生也是同樣的。你不應該只為你一人著想，不應該只為自己的解脫而修行，應該為一切眾生著想，為一切眾生的解脫而修行。這就是菩提心。

——慈誠羅珠堪布 ???

索達吉上師仁波切：有些人邊念佛邊殺小蟲子，果報很嚴重！

我們作為人類，如果對其它眾生的生命不屑一顧、隨意踐踏，那麼的確非常惡劣。義大利文藝復興時期的著名畫家達?芬奇說過：「鄙視生命的人，不配擁有生命。」他還說：「人的確是禽獸之王，其殘暴勝於所有動物。我們靠其它生靈的死而生活，我們都是墳墓。」

法國著名思想家、文學家、哲學家伏爾泰也說：「如果它們會說話，我們還敢殺它們嗎？」這句話講得很到位，我們在吃動物時，倘若它們會說話，相信沒有人敢去殺。然而，正是因為它們不會說話、無力反抗，人們才肆無忌憚地摧毀它們的寶貴生命。

其實，殺生的罪業極為可怕，殺害一個眾生，需要償還五百次命債。《念住經》還說：「殺害一個眾生，需在地獄住一中劫。」

所以，無論在什麼情況下，我們佛教徒都不能殺害眾生。前段時間，我遇到一個學佛的人，說家裡來了很多螞蟻，準備去買殺蟲劑。我聽了之後，覺得這些人根本沒意識到生命的可貴。

原來有些人也問過我，說經堂里柱子是木質的，長了許多白蟻該不該殺？我當時就回答：「不該殺，換個水泥柱子就可以。眾生的生命更寶貴！」所以，只要能明白生命的可貴，就會想出各種辦法來解決問題。

否則，不要說這些眾生侵害了你，就算沒有侵害你，但你為了一時的口腹之慾，也會肆意殺害它們，這樣一來，一條生命需要用五百世來償還，如此果報特別可怕。

尤其是現在有些人，以塑佛像、印佛經、建佛塔等善舉為借口而殺生，這種罪業更為嚴重。帕單巴尊者亦云：「依惡建造三寶像，將被後世風吹走。」

不久前，我聽說一個特別不好的消息，是不是真的也不知道。說是藏地有人為了修佛塔，弄到很多牛羊，並將其賣到肉聯廠來賺錢。藏地還有些人為朝拜拉薩覺沃佛，先是拚命地殺生，再用賺來的錢去那裡懺悔，這種行為真的特別愚痴。

漢地有些人也是如此，看到螞蟻、蟑螂、老鼠時，一邊念佛一邊把它打死，還美其名曰「是在超度它」，這種做法極不合理。如果你想利益眾生，在它耳邊念佛號就可以了，又何必要殺死它呢？試想：假如別人念一句「阿彌陀佛」，再把你殺掉，那你的感覺怎麼樣？每個人不妨思維一下。

美國前總統奧巴馬曾在白宮演講時，一隻蒼蠅多次落在他臉上，他不堪其擾就把它拍死了，此舉引起了動物保護主義者的強烈不滿。今年奧巴馬在演講時，又飛來一隻蒼蠅，一會兒停在他頭上，一會兒落在臉頰上，甚至還一度停在他嘴唇上「歇腳」。但他吸取了上次的教訓，任由蒼蠅不停地徘徊，也不敢再痛下殺手。

在對待蒼蠅等眾生的態度上，我覺得印光大師做得特別好。以前他居住的寮房有蒼蠅、蚊蟲、跳蚤，侍者想將這些清出去，但印祖阻止道：「這些是我的善知識，留它們在此地，證明我的德行不夠，不能感化它們。」後來據說他到70歲之後，所居住的地方，再也沒有這些小含生了。

有些法師言，這也是他的功德力所感。因此，在戒殺這一問題上，對比了印祖的行為之後，有些佛教徒還是要繼續改進，否則，某些現象的確不容樂觀。

關於殺生罪業的可怕，《雜寶藏經》中講過一則公案：從前有一個富翁，他很想吃羊肉，但又怕兒子反對，就打妄語說他家這麼富裕，是因田頭一棵樹的樹神庇佑，故必須要殺羊供神。兒子信以為真，就在樹旁建一座小廟，經常殺羊供養樹神。不久後那富翁死了，因惡業所感，投生為自家的羊。

第二年兒子又要殺羊祭神，恰好選中了這一隻。此羊咩咩叫著，死也不肯被牽出去。正在此時，門外來一阿羅漢化緣，見此情景，便加持兒子看到此羊為其父親的轉世。了知這種因果報應後，兒子十分懊惱，趕緊摧毀了神廟，從此斷惡行善，永不殺生。

所以，人有時候在邪見的控制下，好像在供養、做善事，但實際上根本不是。以前有人認為宰殺眾生、用血肉供養，是在行善。此舉不但沒有功德，反而罪業遠遠超過了所行的善事。

你們漢地歷來推崇吃素，這是個很好的傳統，但個別居士為了讓上師歡喜，每次都要「大開殺戒」，點些活物來供養上師，這種行為很不如法。

除非你上師像薩繞哈巴、欽則益西多吉、敦珠法王那樣，是特別了不起的成就者，有起死回生的超度能力，否則，一般人接受這樣的供養，不可能不被殺生的罪業染污。

而且措珠仁波切還說，就算你有弘法利生的能力，這樣做外表看起來也不雅觀。其實，如果你常為上師殺生吃葷，一定會對上師的長久住世和弘法事業有障礙。除非上師的確能將所殺眾生超度到極樂世界，像帝洛巴尊者那樣，吃一個就超度一個，這樣的降伏在佛教中也開許。

反之，沒有這種能力的人，務必要竭盡全力斷除殺生，不然，就會像《大智度論》所言：「莫奪他命，奪他命世世受諸苦痛。」

邪見：《毗奈耶經》、《四分律》中都說，對我們而言，即使生起一剎那的邪見，也將失毀一切戒律，不能列入佛教徒或出家人的群體中。而且，縱然你原來具足暇滿人身，但從此之後，也不算是閑暇的人身了。

一旦自相續已被邪見染污，即便兢兢業業地奉行善法，也不能踏上解脫之道。為什麼呢？因為若想趨入解脫，必須對生死輪迴、善惡因果有最基本的正見，如果你連這些都不承認，那行持善法完全是流於形象，而並非解脫之因。

所以，聖天論師說：「寧毀犯屍羅，不損壞正見。」寧可毀壞戒律，也千萬不能令自己的正見有損。龍猛菩薩亦云：「邪見者行善，其果亦難忍。」邪見者就算行持一些善事，裝模作樣地磕頭、修法，實際上所得的果報也仍是痛苦。

此外，《成實論》中還說：「行善者將命終時，生邪見心，則墮地獄。行不善者死時，起正見心，則生天上。」可見，一念之差有時候特別關鍵。

北宋時期的無德禪師，教徒十分嚴格。一次，他座下一位沙彌在走夜路時，不小心踩死了一隻青蛙。禪師得知之後，要求沙彌到後山去跳崖謝罪。沙彌萬分悲痛地來到懸崖邊，往下一看，深不見底，跳下去肯定粉身碎骨。他左右為難、進退維谷，於是號啕大哭起來。

正在這時，一位屠夫剛巧經過，見此就問他為什麼哭。他把原委老老實實地交代了，屠夫一聽，說：「你不過無意間踩死一隻青蛙，罪業就這麼重，要跳崖才能消業。那我天天殺豬，滿手血腥，罪過豈不更是無量無邊？唉，你不要跳崖，我來跳吧！」說完，毫不遲疑地縱身跳了下去。

由於他的懺悔心極為強烈，眼見就要命喪深谷時，一朵祥雲突然托住了他，救了他一命。也有歷史說他當下成就了，這也算是「放下屠刀，立地成佛」吧。

可見，一念懺悔，就能清凈無量罪業；而一念邪見，則會墮入萬劫不復的深淵，而且由於認為諸佛菩薩都是假的，沒有任何功德，那即使你造罪後想懺悔，也沒有懺悔的對境了。

所以，在一切惡業中，最可怕的就是邪見。為了避免這一點，大家理應經常祈禱上師三寶，同時要懂得佛教見修行果的真理，這樣一來，自相續中隱藏的邪見種子，就會被智慧火慢慢焚毀，生生世世都會以正見來護持佛法、利益眾生！

問：師父您好，雖然動物也是有情感的，也懂得趨利避害，但是有一些動物確實是有害的。比如蟑螂、蚊子、老鼠會傳播病菌；蝗蟲也會毀滅莊稼。所以佛教徒對這些動物的保護會讓大眾產生疑惑，大家會覺得，佛教徒是不是有點兒不分善惡？請問師父您怎麼看待這個問題呢？

慈誠羅珠堪布：這是一個很具體的問題，很多人的生活當中會面臨這個問題。你剛才說的這些動物，對人的生活確實有一些影響。但是我想，不管是蚊子也好，蟑螂也好，其他的動物也好，它們不是故意的，它們也在求生。我們在一個空間、在一個地球上生存的時候，大家生存的方法是不一樣的。它們不是故意來害我們，不是故意來給我們傳播疾病，這是它們的一個生存方法。我們人的生存方法跟它們的生存方法，有些時候是有一點衝突。在產生這些衝突的時候，佛教認為在不殺害它們的情況下，迴避它們給我們帶來的一些不好的影響，這個辦法人類是有的。其實是我們不太願意去想辦法，覺得直接把這些動物幹掉更直接，不需要費太多的心思。

如果稍微注意一點的話，其實是有辦法的。比如說蟑螂，我們平時要把廚房或者其他地方弄得乾淨一點。現在也有捉蟑螂的一些儀器，可以把蟑螂捉了以後放在一個不太影響其他人，而它也能生存的地方。其實只要稍微花一點時間，花一點心思，確實是有辦法的。但是我們就不想費這個心思，覺得沒有必要，這就是我們對生命的不尊重，也是一個不太好的習慣。

對於我們身邊的這些弱勢群體、這些生命，人類至少應該給它們一個最起碼的權利——生存權。不像我們人類之間的戰爭、傷害，它們不是故意來害我們，只是求生而已。這種情況下，我們應該給它們一個最起碼的權利，不要去侵犯它們的生存權。我們想辦法把這些生命，比如說蟑螂，把它們趕走，不要把它們殺死，我覺得這是可以做到的。

很簡單咯

追悔是不善心。

應當作意皈依、持戒

學習佛法無畏的利益

通過持戒呢，獲得戒的清凈——

如是，遠離殺生學處

應當學。

有了清凈的持戒呢，應當作意：

我已遠離殺生，遠離殺引起的嗔心。

不是小時候，就是幾個月前，新搬的地方有隻老鼠在家，最後終於被捉鼠籠困住了，又肥又臭，我燒了開水把它活活燙死了。室友都說我很殘忍，但我卻並沒有覺得愧疚也並不是個狠的人

無意義地殺過螞蟻、殺過青蛙、殺過老鼠。

懺悔。

阿彌陀佛。

我看到過一個這樣的回答「後來我想明白了，我真正害怕的，是我那一瞬間心中的惡

一種莫名升起的矯情委屈下，對於弱者的一種踐踏的惡」

小時候用玻璃瓶裝了很多癩蛤蟆的蝌蚪，然後塞緊瓶蓋，用火燒了，，，，然後蝌蚪就死掉了，現在想來是有些殘忍了，不過對於現在並沒有影響。

未識自己是眾生，肆意殘瘧傷淋淋！一朝覺悟靈根醒，方知自身是眾生。傷它原本即傷己，憐我理該應憐它。它在世上遭罪孽，我豈獨自往極樂？若能無心息作業，便是人間佛現時。

下雨別去避雨，建築物是用動植物的命換來的，工地上哪天不死個萬把千的，沒有買賣沒殺害。

得了病別吃藥，寄生蟲和病菌妥妥的小生命。

死了別火化，燒油燒氣都是動植物屍體，你這是攪擾生靈死後清靜。

處理屍體時別埋，挖個坑草斷根蟻塌穴蟲搬家，罪過大了。

小時候生病打抗生素算不？

很多很多，小時候對動物特別感興趣，不管是天上飛的，地上跑的，水裡游的，草叢裡蹦的沒有我不抓的，本來是興趣使然拿回家養的，不過後來都被折騰死了，數量不要太多，後來長大懂事一直在懺悔，現在心裡一直禁忌不殺生，但沒敢告訴別人。

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