是不是所有惡業都會形成業障？怎樣程度的惡業會形成業障？

惡業所得的惡果和業障之間又有什麼區別與關聯呢

所謂業障就是阻礙我們修行

業因果報定律https://apppd8ut2tl8343.h5.xiaoeknow.com/v1/course/video/v_5f968c78e4b05845fe2bb7dc?type=2is_redirect=1

瞭解一下

很多人似乎比較喜歡形式，比如誦經要講數目，佛號也講數目，放生要講金錢，佈施也講金錢。有些佛家修行者，誦地藏經三千部，那是很了不起的，每部地藏一般要誦1個半小時。而有些人把工資除了維持日常外，剩下的就是拿來放生了。每年放生好幾萬，救命無數條。

那麼業障消除了嗎？業障消除的標準是什麼呢？

很多人誦經，因為求婚姻，求孩子，求愛情，求身體健康工作順利。而且也真的達到了。「八苦」中求不得是一種業障，但是求得了，不代表業障消除了。

很多人說，我誦經很多部，參加法會無數場，參加灌頂無數次，放生無數人民幣，業障應該消除了吧。

先講個故事：當年梁武帝問達摩：「我一生建寺無數，齋僧無數，該有功德吧。」達摩卻說：「實無功德。

」為什麼實無功德呢？功德不能向外求，見性是功，平等是德，向外求的，是福德。所以說梁武帝沒有功德。

菩薩不會和凡夫算賬，也沒有說過說你念多少部我消你業障。當然，能誦三千部也是非常了不起的，起碼要有很強的定力。業障和你讀誦經典多少沒有關係，禮拜的數目沒有關係。跟你的心有關係。

如果你業障消除了，你本有的出離心就會升起。那麼你的貪心，執著就會慢慢減少，起碼的你看淡世間的物質的執著，情感的執著。

如果你學佛修行了，世間的物質情感名利也放不下。說明你的業障並沒有消除，因為學佛修行要的不是抓，而是舍。有的人學佛，不過是為了現世過的更好，根本不想出離，那麼你不是修行佛法，不過是在修行世間法。

如果你業障消除了，你本有的智慧就會升起。智慧是每個人本有的，不用向外而求的，書本不會給你智慧，經書乃白紙黑字，如何度人出離生死，只啃經書，不肯從心底下功夫，那不過是一介書生罷了。

修行是用在刀鋒上，是在煩惱，是非升起的那一剎那，看看你能不能覺知，降伏。有些人雖然懂了三藏十二部經典，懂了各種名詞，但是當下的煩惱卻降伏不了時，只能說明我們都是研究佛學，不是學佛了。研究佛學不能減少你的業障。時刻觀察自己的念頭，讓智慧升起，這就是學佛的根本，而不是天天啃書中不肯出來。

如果你業障消除了，你本有的慈悲心就會生起。無緣大慈同體大悲，我們無法慈悲，因為執著於一個我，我執障礙了我們的慈悲。

如果你業障消除了，你的恭敬心就會生起。業障凡夫都是看自己很了不起，看大家都是凡夫，唯獨自己是菩薩的。而真正的菩薩，則是看自己是凡夫，看別人都是菩薩。

如果我們覺得自己很有修行，這說明我們業障並沒有消除，只有看到自己沒有修行時，那時你的業障才減輕。佛經中記載，有個常不輕菩薩大家知道吧。

如果你本有的出離心，菩提心，慈悲心，恭敬心，智慧都生起的時候，說明你的業障在減輕；如果學佛後，你越執著，越我慢，越貪心，那說明你的業障還沒有減輕。

為什麼出離心菩提心慈悲心是本有的呢，本有就是我們本來具足的，因為我們每個人具足一切，只是自己被障礙，矇蔽住了而已。

修行，就是要露出我們的廬山真面目，去除執著，妄想和分別，那如來藏性本來就是清凈的啊！

某天路過一片稻芉，佛陀和弟子們說：

「汝等比丘。

見十二因緣。

即是見法。

即是見佛。」

然後舍利弗尊者就去找彌勒菩薩，二位坐在大石頭上聊這事，聊天記錄後來成了《稻芉經》。

業的種子會被儲藏起來、等待發育。但能不能發育成功（結果）還需要種種緣。這個種地般的過程《稻芉經》說的特精彩。

業因-&>

緣湊足-&>

充分發育-&>

業結成果（比如「障礙」現前。

《大涅槃經》「非一切業，悉定得果，雖不定得，亦非不得」同理。

拿惡業舉例：

①造前充分計劃、決心為之。造時一直造一直爽。造後心無悔意、回味自喜，這叫「造作、增長」，沒跑。

②無心所造，如種子貧弱，待機；

③造後迅速如法慚悔，不再造作，如種子損壞；

④已在發育，及早遮止，通過發心懺悔勤奮精進仍有轉圜……

⑤果報現前，仍可以代眾受苦+三殊勝攝念將災難作拐點（這級數都不是一般人了）

越往後越需要實修功底。

供參考。圖侵刪。

可以這麼說,會!只是早晚和大小的問題,比如說長期沉迷色情縱慾是惡業,身體的健康福報被削到一定程度不足以抵消邪淫惡業之時,業障就會顯現出來,看得見,摸得著的,是身體會變差,注意力會不集中,進而影響學業和工作.