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男性。對男性屌絲普眾有利，限制了男性阿爾法的生殖資源壟斷權。沒有一夫一妻制，情人和小三都能成為合法妻妾，絕大部分屌絲都結不了婚。

對上層男性和上層女性有利，對底層男性和女性不利。

首先與一夫一妻對應的是一夫多妻和一妻多夫以及更少見的多夫多妻。

婚姻本質上是一種經濟關係，一夫多妻和一妻多夫是阿爾法男女通過權力以及經濟上的優勢去壟斷優質的性資源。所以它們會加劇性資源的不平等。以及給給小三包養這種地下行為合理合法化，間接的鼓勵這種行為。

多夫多妻實際上是一種性資源和經濟資源的平均分配。通過這種婚姻關係，是資源效益最大化。但實際上操作非常困難，因為人性的自私與多夫多妻本質上去中心化是矛盾的，而這種矛盾非常難以解決，極大概率因為一兩個人而崩盤。

哪個時代的婚配習俗都是和那個時代的男女地位有關係。

所以，現在這個時代，一夫一妻對男女都是最有利的。至於什麼「有錢的老男人」，算是用錢打破道德壁。

不一夫一妻制，一妻多夫制你能接受嗎？不能接受的話，還是證明你在做一夫多妻的美夢呢

一夫一妻制的好處你得看相對於什麼？暫且就拿古代的一夫一妻多妾制來比較（注意 中國古代並不是一夫多妻，而是一夫一妻多妾制）

對於高層，有錢的男人，肯定沒有好處 因為本來可以妻妾成羣的，現在不行了。

對於底層沒有錢的男人，肯定有好處 ，因為能娶到老婆了。

古人云:寧為富人妾，不為窮人妻，在那個時代 也是有一定道理的。

對於高層有錢女性來說，可能無變化，因為有錢女人相對來說不需要婚姻

對於沒錢的女人，有好處也有壞處吧！

對於這個問題，我們可以先來理一理處女情結的文化心理。

社會觀念對處女膜的癡迷，來源於古代農業男權社會中的財產式婚姻，是父母把女兒當做待價而沽的物品，丈夫把妻子作為一種財產來佔有的重要標誌之一。在這種把女性物化的出售和佔有裏，處女膜的完好就像是表明該物品或者該財產未被動用過的標籤一樣。所以陰道口裡那層原本是用來保護幼女生殖健康的膜會特意被加上「處女」兩字，旨在通過話語形式進一步控制人們的性別意識，從而捍衛男權思想。

既然人們把女人當成了可出售的物品服務於父系宗族，那自然這種物品越多越好，家族中的男人被視為傳宗接代的主體，能佔有越多這樣的生育資源，就越能證明男人的本事。同時，為了維護男人的臉面，女人就會被要求婚前守住貞操，婚後對丈夫專一，不然就會顯得女人很「掉價」，會打擊到丈夫的男子氣概。於是中國古代在承認妻子唯一性的前提下，納妾制度就出現了。但問題是，男女幼兒被產下的幾率幾乎是一樣的，所以如果某些男人有能力納妾，必然導致另一些男人連唯一的妻子都娶不到。那麼哪些男人能夠納妾，哪些男人娶不到老婆呢？當然是那些有錢有權的男人可以佔有更多的生育資源，草根男性就難過了，不過統治者們也會給他們留一些出路的。比如說，他們可以去參軍打仗，為國家效力，也可以考慮把自己閹掉做個太監，效忠於皇權。你們可別瞧不起古代的太監，太監作為國家公務員，喫的可是皇飯，你們回到古代想做太監還得排隊，還不一定能輪得上你呢！哈哈哈。

納妾制度的出現，當然是在維護男權利益，只不過維護的是中上層男性的利益。納妾制度對女性也有傷害，尤其是草根女性，她們出生貧寒，賣身做小妾，地位自然不能和正妻比，不僅容易被丈夫欺負或冷落，還可能被正妻指手畫腳，畢竟她們在父系宗族中的地位原則上就是不平等的。

新中國成立後，黨帶頭消滅了納妾制度，為男女平權事業做出了巨大貢獻。但是仔細想想，僅僅是消滅了納妾制度，婚姻就能實現性別平權嗎？當然還遠遠不夠！直到今天，許多中國男性仍然無法擺脫給自己傳宗接代的古老男權思想，由於自己沒有子宮，就只能利用女性的子宮給自己生孩子，一夫一妻制的婚姻仍然可以作為一種制度手段維護男權利益。女人想讓孩子跟自己姓？可以，男人會要求房子女方來出，經濟上得超過男性，能把男性壓下去才能隨母姓。這一點也不公平，因為他們只知道掙錢的辛苦，不知道或者不屑於知道生育的辛苦，而且強弱觀念始終佔據著他們的頭腦，缺乏平權的性別意識，不僅抵觸希望孩子隨母姓的女性，也看不起希望孩子隨母姓的男性，認為他們沒出息，不懂什麼是尊重。

想要真正促進男女平權的落實，光靠制度改革是不夠的，所以平權的性別教育就很重要，它能直接讓一個人的童年時期就具備基本的平權意識，等三觀成熟後就能用平權的言行影響周圍的人，包括自己的孩子，以實現良性循壞。

當然，在男權框架內，相比於妻妾制的婚姻，當然是一夫一妻制的婚姻對廣大平民百姓更為有利，在此感謝當年的黨。不過，若我們能跳出男權框架的束縛，我們就可以獲得更加徹底的自由與平等，無論男性還是女性。我們可以去了解中國摩梭族人的情感觀念。摩梭族是一個現今比較難得罕見的母系社會，女性在社會關係中的地位較高，性自主意識比較強。摩梭社會不流行一夫一妻制的婚姻模式，而是實行相關學者們說的「走婚制」。也就是說，男女若在白天時結好，那麼到了晚上，男方就可以應邀去女方的家庭，一起做快樂的事情，並在太陽升起前離開女方家庭，女方的家人們對此一般也不會有什麼意見。如果二人感情真的好，則可以公開地多相處一段時間，但通常也只是短期關係。那裡的男人無論怎麼玩，都不能忘了自己母系家族內的成員，自家姐妹的孩子還得等著他照料呢。因此，在摩梭社會，男女都可以享受到輕鬆約會但不必結婚的權利，也要承擔照料自己母系家庭後代的義務，所以摩梭社會中的人們會將親緣關係看得比性緣關係更重要，男女關係也比較平等和諧，女人不會被視為男人的財產被迫「嫁出去」，而是一個自主性很強的「人」，重男輕女的社會現象與之相比起來簡直是不可思議。

不過，在現代化的社會條件裏，宗族制度已經逐漸喪失了生存的土壤，無論是父系宗族還是母系宗族，因此我們也難以完全照搬摩梭社會的情感生活方式。但還是可以參考一下的。比如，開放式的性觀念，對強調從一而終的守貞婚姻觀念造成了巨大衝擊，原來非婚性行為並不一定是件可恥的事情，或者說，性本身就不是可恥的事情。一旦我們視性為羞恥之物，特別是恥感，那麼在男權社會，女性的生存處境始終無法得到真正改善，人們會對穿著較清涼的女性抱有敵意，會認為她們故意挑動了男性的惡念，從而會對這些女性產生即使被欺凌羞辱也是活該的可怕思想。真正強姦女性的，或許並不只是具體的某個罪犯，還有整個社會集體無意識的男權文化在禁錮、迫害女性，心靈醜惡的罪犯在這樣的一個社會環境裏恰恰容易對受害女性大施拳腳，通過破壞受害者的「貞操」，使她社會關係崩壞，進而摧殘其精神狀況，以達到展示自己極端男子氣概的變態目的。

在多數現代社會，約炮成本雖有所降低，但我們未建立起母系社會制度，仍然還是男權社會。在這種情況下，女性的處境還是不利的。而且我們也已經喪失了建立正統母系社會制度的社會土壤。所以我們只能不斷去推進性別平權觀唸的落實，增大女性的社會話語權，同時在制度上保障未婚已育女性的權利，對男性的約炮行為要進行管控。比如，男性可以合法的去約炮，但若把別人肚子搞大了的話，必須用法律規定男性對孩子負責，男性可以不與女方結婚，不過還可以做個普通朋友，孩子隨母姓，如果連朋友都懶得做，也行，定期往女方卡里打撫養費就行。現在這年頭，誰不知道還有避孕套這東西，如果連避孕套都不用，就只能認為男方故意了，既然是故意的，就得扛下約炮的責任。

你也很難說做富人的小妾過著衣食無缺(也未必)和做窮的妻子過著獲得全心全意的愛(也未必)的生活哪個更好。

都是個人選擇罷遼。

不過我還是覺得一夫一妻制獲利最多的是各方面都不咋地的男性。

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