視劇的第五季末尾持平，但小說中雪諾的死不是終章，雪諾之死大概在這個位置。

小說以泰溫的弟弟凱馮之死作為第五卷的終章。

劇中關於多恩這條線差不多被砍乾淨了，伊耿這個人物也被刪掉了（劇中伊耿這個名字被雪諾用了），道朗和蜘蛛企圖復辟坦格利安王朝的計劃在劇里也被砍了。說句題外話，目前的劇情大方向上得到了馬丁的指導，剩下從第六季開始大部分由編劇著手。

所以現在劇的劇情應該和小說最後要差不少，劇現在給我一種虎頭蛇尾的感覺，當然，這並不代表我不認同這是一部非常優秀的電視劇作品。

劇里把龍媽演成了開掛女王，實際在書里丹妮的經歷並不好走，一切並不是來的那麼容易。小說中丹妮在彌林留了很久，並且馬丁用了不少筆墨來表達奴隸制度與解放思想之間的衝突與矛盾，以及在實施過程中的種種困難與妥協。

說的多了，總之，馬丁老爺子長命百歲吧！！

沒有，而且挺難完結的感覺，劇集砍了多恩線讓刀郎強行便當，砍了瓊恩柯林頓的布龍線，砍了谷地珊莎練級線，很有可能簡化了斯坦尼斯的戰鬥（夜燈台猜想）和老剝皮的死，簡化了龍媽在外流浪線（龍媽一般來說不火免），簡化了君臨線（色後的比武審判），簡化了河間線（詹姆和美人的虐戀啊），有可能簡化了高亭的結局，外加無視地理條件帶著人開傳送門一樣滿地圖跑，結果還是拖到了第八季。何況這麼多坑的小說呢而且馬丁還不止在寫正傳，鄧肯和蛋蛋的坑還有呢，馬丁還想寫庸王伊耿四世的故事……唉，我只能說祝馬丁長命百歲

沒有完結。

要完成這樣一部奇幻史詩，絕不是一件容易的事。

很多奇幻迷都會懷著又愛又恨的心情，吐槽馬丁「挖坑不填」的拖延症。在馬丁的創作過程中，設定與故事都在不斷地膨脹，三部曲的計劃也因此變為七部曲的框架，而每一部小說的體量都要超過《納尼亞傳奇》的任意三部之和。當年，劉易斯用 7 年時間裡就陸續出版了 7 部小說；但是，從 1991 年到 2019 年，將近 30 年過去了，馬丁也只完成了前五部的創作，最後的兩部至今依然未能問世。

《冰與火之歌》之所以如此難產，不只是因為設定體系的龐大，不只是因為故事體量的巨大，而且還因為，馬丁嘗試對舊有的母題進行反套路的改寫。所以，對於讀者來說，這個未完成的作品充滿了懸念；對於作者來說，如何完成這個作品，則成為一件極具挑戰性的事情。

20 世紀 60 年代，那既是《魔戒》風行於美國校園的時代，也是反主流文化運動席捲美國青年的時代。受到激進文化影響的馬丁，非但沒有堅定他的信仰，反而對於天主教的教義，對於神職人員的教誨，產生了越來越深的懷疑。等到馬丁遠離自己的天主教家庭，進入大學校園之後，他就徹底成為了一名脫離天主教信仰的脫教者。

所以，馬丁雖然非常熟悉末世論的那一套，但他在化用「末世/救世」母題的同時，卻並沒有一味延續天主教背景下的套路，而是綜合了多元的宗教資源。

在《冰與火之歌》的世界觀設定當中，存在著多種多樣相互競爭的宗教信仰。比如，宣揚七位一體的七神信仰，與宣揚三位一體的天主教相似；具有自然崇拜特徵的舊神信仰，則與凱爾特人的德魯伊教相似；還有嚴酷殘忍的淹神信仰，就和維京海盜的海神信仰很像；以及宣揚光之王與遠古異神永恆鬥爭的拉赫洛信仰，則是與信奉光明神的拜火教很相似。

但是，其中，沒有哪一種信仰可以獨佔真理的地位。這是因為，對於馬丁這位前天主教徒與懷疑論者來說，歷史上的各種宗教都不具有真理的性質，而只是提供了形形色色的素材，這讓他的世界觀設定能夠變得更加豐富，也變得與眾不同。

可以說，以一神教末世論作為底色的《魔戒》，在奇幻文學領域奠定的是這樣一種寫作套路：故事中有一個固定特設的主角，他是被命運所選中的那一個，他也是必將被命運所保護的那一個。

但是，《冰與火之歌》卻打破了這個套路，我們無法在這部作品中指認出唯一的主人公，我們無法確信自己所認同的人物必將獲得命運的眷顧，每一位人物似乎都有可能扮演重要的角色，每一位人物也似乎都有可能以出乎意料的方式在下一個章節死去。

這種反套路的寫作，成功地營造出一種「凡人皆有一死」的氛圍，它非但沒有削弱讀者對角色的認同與代入，反而增強了讀者的代入感。這也正是《冰與火之歌》獨特魅力之一。

喬治·馬丁萌生出創作《冰與火之歌》的想法，是在 1991 年。他原本打算推出一套《魔戒》那樣的三部曲系列，擬定的書名分別是《權力的遊戲》、《魔龍的狂舞》與《凜冬的寒風》，這三個標題也剛好對應著《冰與火之歌》的三條最引人矚目的故事線索：第一條是，七大王國、九大家族、多方勢力，爭奪維斯特洛大陸的統治權；第二條是，坦格利安的後裔帶著三頭魔龍，從厄斯索斯大陸卷土而來；第三條是，駐守絕境長城的守夜人軍團，設法抵抗異鬼的入侵。

在馬丁搭建的世界觀設定下，這三條彼此相關的故事線索，都是在宏偉壯闊的歷史背景當中展開的，它們都在述說著具有重大意義的歷史事件，講述著充滿傳奇色彩的英雄事迹，整個故事給人以大氣磅礴之感。

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