感覺很矛盾，既想受到大眾的關注 讚美 吹捧 追求，又不願自己的平凡被別人發現，導致有時候會故作姿態（比如有些時候被誇完後故作謙虛的樣子自我感覺很扭曲 不自然 難看 又不知道該怎麼做），想裝出一副不情願或者不在意的姿態。

這是一般人都會有的嗎?上次看到有人諷刺了有這種心理的人，當時就感覺是自己被說中了，這種心理是天生的嗎？跟什麼有關係呢?需要解決嗎怎麼去解決呢?

是不是因為自己還不夠優秀?

謝邀～

能察覺到自己的虛榮心，且為自己的虛榮而感到羞恥，這是一件了不起的事。不要覺得自己有毛病，這只是因為你的悟性所以產生了這種問題。

首先虛榮心的實質是什麼？那就是渴望別人的讚揚，有時候表現在外表，例如你的打扮，你的裝飾，你所擁有的東西，要打破這種虛榮心也很簡單，將它回歸本源就是了，人家讚美你的手錶好看，是的，設計出這個手錶的人的確挺出色，人家讚美你的豐田汽車不錯，是的，豐田汽車不愧為日本優秀的企業。

但有時候讚揚又表現為內在，這個怎麼解決呢？例如有人讚揚你提出了一個特別厲害的觀點，你怎麼能如此聰明！？那也很簡單，你不要當那個受體就好，那麼就會出現一個沒有受體的讚揚，就讓讚揚飄揚在空氣中。老子說，你功勞放在那裡你不邀這個功勞，這個功勞永遠是你的。同樣的，讚揚在那，你不收下這個讚揚，這個讚揚也永遠是你的。

我所知道的一個故事它永遠聽起來都那麼地新鮮，就分享給你吧:

有個人成了世界之王，這是好幾千年才會發生一次的事，就連亞歷山大都沒能征服全世界，他在三十三歲時就英年早逝：甚至沒有足夠的時間征服全世界，而講到征服，當時還有地方是不為人所知的！有一半的世界還未被發現，已知的那一半都沒完全被征服，而這個我即將要講到的人，他成了世界之王。

據說當那位世界之王過世時，由於幾千年才出一位世界之王，是十分稀罕的人物，所以當他過世時，天堂會為他舉行熱烈的歡迎儀式，而且他會被接往一個特別的地方。

在耆那教神話里的天堂里有一座與喜馬拉雅山平行的山，喜馬把雅山群本身只是一堆遍布冰雪的岩石，這座與它平行的山叫做蘇馬魯，蘇馬魯的意思是「終極之山」：沒有其他的山能與之媲美，它是純金而不是岩石造成的山，你可以看到許多鑽石、紅寶石、瑪瑙閃耀於其間。當一位世界之王過世時，他會被帶到蘇馬魯，將他的名字刻在這座山上，那樣的機會算是微乎其微，幾千年才發生一次，當然這個人很興奮自己即將要在這座山刻上他的名字，那是屬於過去所有偉人的行列，也將是未來所有偉人會歸屬的行列，這位國王即將成為超人家族的一份子。

山的守門人給了他一把工具讓他刻名字，他想把幾位因他過世而自殺的貼身人員帶來身邊，這些人沒法想像國王不在而自己苟活：他老婆、他的首相、指揮官，所有他身邊優秀的人都隨他的蕃，只為與他同進退。

這位國王要守門人讓他們都來看他刻名字，因為一個人單獨做這件事而沒有人在場見證，哪有何樂趣可言？全世界的人都該看到，國王真正的快樂就在這裡。

守門人說：「你聽我的建議，因為這個工作是我父親傳給我的，他以前是這裡的守門人，他的父親也是這裡的守門人，我們家世代以來都是做看守這座蘇馬魯山的工作，聽我的話：先別找他們來，不然你會後悔。」

國王雖不明白為什麼要這樣，卻也不能當作沒聽到這番告誡，因為這個人沒事為什麼存心找碴？

守門人又開口了：「如果你仍要他們來看，先去刻好你的名字，然後再回來帶他們，你要現在就找他們來我也不反對，只是若你這麼做的話，等一下你會後悔莫及……他們不會跑掉的，你自己先去吧。」這話完全合情合理，國王說：「聽來不錯，我會自己先去，刻完我的名字，再回來把你們全都叫來。」

守門人說：「這個做法我非常贊成。」

所以國王去了，他看見蘇馬魯山在無數顆大陽照射下閃爍著光芒，在天堂可不像凡間只有一顆大陽，上千顆大陽，與一座遠比喜馬拉雅山要雄偉的金山，別忘了喜馬拉雅山幾乎有兩千里長！有好一會兒他的眼睛沒辦法睜開，那光線實在大刺眼了。之後地開始找一個合宜的空間好刻上名宇，可是他感到很不解：根本沒有空間，整座山已經刻滿了名字。

他不敢相信眼睛所看到的，生平頭一次他意識到自己的過去，直到前一刻他還自認是千年難得一見的英雄，不過，時間自亘古以來已過無數，幾千年與須臾之間並沒有什麼差別，在他之前早已出了許許多多的世界之王，在這座全天下最雄偉的山上，居然找不到一處空位可以寫上他小小的名字。

是的，就是算你是萬世之王也是最久會被遺忘的，當你記得你的人都逝去了，你的名號也是因此而葬送掉。但我重來都不主張你想以後怎麼樣。很多時候你也會因為享受一個讚揚而錯過了當下美好的風景。

在我們的文化中，這是一個相對突出的現象。

很多人都曾經體驗到過，寬泛地來說，這不是自己不夠優秀的問題，即使自己真的某些方面讓自己失望了，也不用把這個現象強加到自己的某些挫折上面去。

題主可以想像大部分人都有這樣的心理，然後可以模仿一下別人是怎麼「操作」的，去應對這種情況，當然過程中也會發展出自己的方式。我們通常把這種方式就叫做個人化的社交禮儀了。

想受到大眾的關注，又不願意自己的平凡被人發現，這是一回事啊，一點都不矛盾。

想受到大眾的關注，崇拜，等，隱含的意思是：我很特別。（這是在構建自己的特別）

不願意自己的平凡（不特別）被人發現，意思是：我不能讓別人發現我的不特別。（這是在維持自己的特別）

問題在於，你把特別與平凡對立起來了：我要麼是平凡的，要麼是特別的。如果別人發現了我的平凡，你那就說明我不是特別的。也就是說，在你的世界裡，平凡與特別是不能兼容的，不能同時存在的。由此，引發了另一個問題：偽裝。

正是這個偽裝，造成了你的不自在，就是你說的彆扭，不自然。

沒錯，這是一種心理問題。不是天生的，是成長過程中逐漸形成的。

怎麼辦？

需要重新認識並調整特別與平凡的關係。兩者本來並不是非此即彼的關係，而是可以同時存在的。每個人都有平凡的一面，也有特別的一面，你也是。

嘗試著學會接受自己平凡的一面。如果能夠接納自己的平凡，也就不再需要偽裝。如此，你也就自然放鬆了。

我覺得這是一個階段性的現象，當你的能力值有所提升但是還不是特別高的時候特別容易出現，也就是俗稱的一瓶水不響半瓶子咣當。

我覺得這種心態主要動機是你希望外界能夠肯定你的進步，但是同時你內心裡覺得遇到誇獎就喜形於色不是一種高端的做法，所以你會嘗試能展示出你認為高明的做法——對於誇獎毫不在意。但是又因為你並不是真的這樣想，於是才會這樣糾結。

你能意識到這一點說明你已經在跨過這個階段啦，這是好現象。隨著你的能力值逐漸提升，你終究會到達覺得自己的「成就」只不過是小事一件，對待別人的誇獎也會真正地心平氣和起來。

如果沒有經歷這種自我糾結的階段，大概也不會真正明白淡泊名利的境界。所以我覺得你已經在正確的道路上了，加油！

首先謝邀：在老子道德經第二章中說到：原句「萬物作焉而不為始，生而不有，為而不恃，功成而弗居。

意識是說：生養萬物而不據為己有，培育萬物而不自恃己能，功成名就而不自我誇耀。

在你閑暇十分，你可以看下有關老子，孔子的文章或者視頻，你看下，他們都是被世人當成聖人一樣朝拜的人，但是他們沒有桀驁不馴，沒有功成名就的做派。

九牛一毫莫自誇，驕傲自滿必翻車，歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。以上出自陳毅元帥語錄中。

你現在可否明白，你的那點小功勞和以上人物相比，你的就不值一提，所以，從現在開始，你理應腳踏實地，用勤奮好學來彌補自己的不足。這樣當你有一天雖不能和聖人相提並論，但是超過馬雲，李嘉誠還是有可能的。到那時，別人在對你誇讚時，你就會坦然接受了。

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