如果你瞭解這個圈子，就會知道，自古以來，都是不乏修行者的。

伏羲畫八卦以通天地造化之機

黃帝問道於廣成子，後騎龍飛升

老子西出函關，留下五千靈文

莊子朝徹見獨，述逍遙真意

關伊子一息冥情，與天地合一

魏伯陽所著周易參同契，系統闡述了八卦之機和修行之理。

自此，修行便越發昌盛，陸續出現了很多丹經著作和修行高人……

如呂祖，謝自然，劉安，張三豐，白玉蟾，丘處機等等

光是丹道就有了五個流派，典籍堪有萬卷丹經之說，道教法教分支更是遍佈全國，難以計數。

前輩風範皆在眼前，如今，吾輩自當為之。

但大浪淘沙，泥沙俱下。所以修行界也總免不了會出現打著修行名號，騙取錢財，收斂人心，做著噁心勾當的人。

在成為神仙之前，我想應該先把人做好纔行。

滴滴……

成為神仙的五種途徑

第一種、口服丹藥、白日飛升

口服丹藥白日飛升的有嫦娥、后羿，

據說是西王母給的，具體的因為時間太久了，也沒有辦法考究了

有人去崑崙見到西王母求到丹藥麻煩告訴鵝叔一下

鵝叔也想通過這種簡單的方式成仙

第二種 、修行

通過修行來白日飛升

一般修行多年，歷劫多次，再經歷過雷劫過後還有小命在的

屬於小有所成，繼續修鍊方可達到修仙的境界

目前通過修行飛升上神的，有姜子牙、呂洞賓、袁天罡

但是年代久遠，也沒有辦法考究了

有人修鍊成功麻煩託夢指點鵝叔一下

鵝叔也想通過這種的方式成仙

第三種 、內丹術

以人的身體為鼎爐，修鍊「精、氣、神」等而在體內結丹，

內丹家多高壽，如《宋史》載：呂洞賓「 年百餘歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百里」

陳摶壽長118歲，張無夢99歲，張伯端96歲，石泰136歲，

薛道光113歲，陳樸、劉海蟾、施肩吾、藍元道、陳楠、

白玉蟾等內丹家都達到高齡。

年代久遠，沒有辦法考究是不是飛升上神

但是練習內丹術的大多都很長壽不是？

第四種 、積累功德

為人舉行各種宗教儀式、法術，以積累功德，最後到達仙人的境界。

這些儀式是溝通人神的主要途徑，道門中認為，施行的結果是為民眾排難，

同時又是為自己積功，虔誠行之，久則成道。

宋元之際的鄭所南在《太極祭煉內法》中說：「始則積功，終則成道」。

又說：「其於能始終深心行此祭煉內法者，願護是人永無災難，

願學神仙者速成神仙，一一終當超行於至道也。」

這個鵝叔正在實踐了，萬一成功了，鵝叔也會告訴大家的。

第五種、建功立業

人間建功立業而又不忘根本，功成身退之後，

也能成仙，或死後封神。

大凡朋歷朝祀典中進入道教神譜的，如關帝、

都天大帝（張巡）、嶽元帥（嶽飛）等，

都是這一類功德成神者。

哪些抗日時期下山的抗日的道士也是功德成神者

太平盛世，修身養性，多為社會做貢獻纔是正道

總而言之，言而總之，修仙難

五種飛升上神的方法中，普通人前兩種是遇不到了，

第三種可以練習長壽、四五種方式及時不能成仙，也可有利自身

看到幾個自以為是實則胡說八道的，更新一下，以下面這個為例。

原諒我先笑會兒，學佛學得這般無知且自以為是，自以為佛經能定義一切非佛教的，這就是典型的佛棍，用佛教的東西去套道教頭上界定道教的，這就是胡說八道的表現。

我要指出他的對神仙認知的錯誤，以免這類自以為是的人再誤導人。

首先，神仙不在六慾天，也不在欲界、色界，更不在無色界，哪怕最普通的神仙歸處四民天，也在三界二十八天之上，六道輪迴之外，四民天的特點是無有生滅，災劫不染，永不退轉的，他說的過完八萬四千劫就會墮落那是典型的把佛教天人的侷限往神仙身上套。

其次，玉帝不住忉利天，這位學佛學呆了的不要把你們經書中的所謂天人帝釋天當成玉帝，不是一個，再三麻煩你們不要再亂套到玉帝頭上了，他不是。麻煩多看看相關經文，《玉皇心印妙經》《皇經集註》等網上就有，不要錢，上面寫了，玉帝的道場不論是彌羅宮，太微宮，還是別的道場，都在三界六道外比四民天更高（高不是指方位上的更高，而是概念上的更高）的地方，統治萬天諸界，一切宇宙，包含有時間與空間概念與沒有的地方，都歸他管。

最後，仙是無有生死，不入輪迴，不染災劫，不生不滅，逍遙自在，永駐恆存的，什麼不究竟，退轉，墮落，麻煩你去形容你自己，自己修行沒點成果就搞跨領域研究，這叫不自知，麻煩你不懂就多看書少說話，不要用佛教東西來界定非佛教的，省得誤人子弟，自大於學佛無益。修十善業道就能成仙你還是哄你自己高興吧，性命雙修的概念都是跑中國來才學會的，以前的清靈鬼說的可是你們啊。當初方便傳教把婆羅門的修行成就者翻譯成神仙，並深以為然，有錯而不自知，實在流毒無窮。

就這樣，若能糾正，你學佛還有前途，否則照樣萬劫陰靈。

以下是原回答。

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

謝邀。怎樣成仙？這是個有意思的問題。我就一本正經的胡扯一些吧。

成仙需要幾個方面達標。

一，修行方面（源自《鍾呂傳道集》《周易參同契》《道教義樞》《雲岌七簽》等書，可自行查閱）。

修行講性命雙修，即性功與命功的雙向並行成就。性功指意識靈魂元神方面的修行，命功指肉身和養氣面的修行，此是成仙最重要的因素。古之性命雙修，有《鬱儀》《結磷》，為高奔日月之道，後有《靈寶畢法》，金丹大道等等，此處不做詳述，可自行查閱。（看看就行，沒有師父指導自己修出問題我不負責）

成仙的成就有五等，從下往上為鬼人地神天五種仙（不是小說中的境界，而是修行的成就）

最次的鬼仙，也是性功修行證就陰神的存在，只是命功不成罷了，肉身百年消亡，獨陰神鬼仙之體長存，不入輪迴也無有歸處，修行最下等成就。

比鬼仙好點的叫人仙，性功依舊是陰神成就，但命功有些成果，比之鬼仙肉身能多存世個三幾百年，修行下等成就。

比人仙好點的是地仙，性功依舊是陰神，命功有成，能返老還童，華髮轉黑，落齒重生，回歸到年輕狀態，且肉身不會消亡，與世長存，修行的中等成就，能上三界六道外的四民天，無生滅災劫之苦。

比地仙好的是神仙，神仙的神，不是指神靈，而是指陽神成就，所謂陽神，就是性功修行到一定程度，陰神煉盡陰渣，化為純陽，稱之為陽神，且，證就神仙后，陽神與肉身靈肉合一，不再有肉體元神的區別，是修行的上等成就能登上三界六道之外的四民天及更上的太清境，災劫不染，無有生滅。

而比神仙好的是天仙，天仙性功命功圓滿，妙行清靜，洞悉宇宙和人生本原，真真正正證道之仙人，能自立洞天，也可居太清天，是修行成仙的最上等成就。

二，善功（可理解為功德，見《太上感應篇》，善功只對證人仙地仙起直接做用，往上不能靠單單積累善功成就）。

三百善功可證人仙，一千三百善功可成地仙，上面神仙天仙就不單靠積累善功能成，修行成就與機緣缺一不可。

三，魔考（可自行查閱《度人經》《上經大法》《上清隱書》《道法樞紐》等書）

看過網路小說的，想必對渡劫一詞不陌生吧？什麼風災火災，什麼四九雷劫，六九雷劫什麼的。

然而，成仙了道並未有小說中挨雷劈的渡劫之說（精怪異類和做惡多端另算）。

因民國劍俠類小說的創作，如《蜀山》之類的，將渡劫挨雷劈的說去安修仙了道上面了。

道教的劫有兩個意思，一指時間（天地生滅一次稱一劫，西遊中說十二萬九千六百年那是小說，十二萬九千六百年道教稱之為一會元，源自邵雍祖師），一指年號（元始天尊降世傳道為龍漢劫），並不是指挨雷劈。

但不挨雷劈不代表不會有考驗。

有魔考。重點，圈起來。

此魔非是邪魔妖魔，而是天尊座下五道魔王，眾飛天神王等天神，此魔指的是天神。

一切生靈，不論有沒有在修行，沒成仙前都會經受魔考。

眾飛天神王、魔王會化成世界萬象，包括人，活物，幻像等等一切可見不可見，可想不可想，可知不可知之物象，挑動生靈的七情六慾，產生諸多惡念邪欲，人一旦沉淪，就與成仙無緣了。

而人能謹守本心，修行之餘不受挑動，渡過魔考後，諸挑動人的物象會回歸天神本來面目，上天將這人渡過魔考的經歷稟告給天尊，待記得仙果，便有「三界侍衛，五帝司迎，萬神景從」迎這人登真成仙。這時候，你就成仙了。

嗯，以上。至於成仙后，往上依次還有太清九仙果位，上清九聖果位，玉清九真果位，大羅仙果，天尊果等，就不一一詳述，若好奇，可看《雲笈七籤?神仙部》《上清太上開天龍蹻經》《太上洞玄靈寶誡業本行上品妙經》等書。

好了，一本正經的胡說八道完畢，手都打酸了，感謝閱讀。

佛祖在世時，印度一些相對於佛教而言的外道，多以苦行修福報，來世得天人境。

佛祖涅槃後，後來的和尚們，違背佛祖在世時，不立文字的初衷，集結起來，共同寫了一些佛教經典，這是小乘佛教。

之後，對於大眾來說，修行太苦，學習佛祖太苦。如此以來，小乘佛教無法大範圍傳播。於是，大家不再學習佛祖，不再去修去悟，轉為崇拜佛祖，念念咒語，就得保佑，就得護持。這個時候，咒語開始流行，同時，第一次有了菩薩的概念。這就是大乘佛教。

這些佛經，傳到中國以後，翻譯的人們，直接把古印度苦行求福報的修行者，翻譯為中國的仙。然而，這些漢語佛經中的仙，與華夏道門所謂的仙真，差了何止十萬八千里？

仙，跳出三界外，不在五形中。仙的境界，可比佛。一般菩薩羅漢的境界，尚不究竟，豈能比仙真境界？

放眼世界，講先天一炁，講大道無極，唯有華夏，唯有道家。

何以成仙？

與道合真。

道，不是佛祖發明的，不是西方上帝發明的，不是誰誰發明的。就在你心裡，我身上，萬物中，仙佛中……

如今網文流行，各種神仙渡劫，各種錯誤觀念，給無數人種了錯誤觀念。如果你想修仙，先好好讀祖師們的經典。如果還在網文小說的範疇，那就只能白日做夢。

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